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西遊面紙

為了解決新 北市 都更 PTT的問題，作者謝東霖 這樣論述：

　　原來孫悟空是個阿宅 　　原來唐僧是史上最早的漢化組 　　原來五指山也會被都更 　　史上最惡搞、最爆笑、最走在時代尖端的西遊記！ 名人推薦 　　Cherng馬來貘、黃色書刊、掰掰啾啾、爵爵港不停 熱血跨刀推薦 作者簡介 謝東霖 　　臺藝大戲劇系畢業，現職為插畫家，作品獲ㄇㄞˋ點子、妞新聞、ETtoday專訪報導，曾於蘋果日報副刊開設專欄，並獲LINE邀請，於旗下漫畫APP連載創作。演講或合作邀約，請來信至：[email protected]。 推薦序 飛天遁地、逆轉困境的新西遊 　　前一陣子接到東霖的通知，希望我能替他將要出版的漫畫集《西遊面紙》寫序。得知這個消

息時，我是既驚訝又高興，因為當時《西遊面紙》這部作品在LINE Webtoon上面才連載了四個月，而且網路原創漫畫平台在台灣還算是全新的模式，我們也尚未對這部作品做過任何傳統意義上的「打書」活動。沒想到一個只能用手機App跟網路瀏覽器觀看的漫畫，居然在短短時間內就得到出版社的青睞，願意投資出版。 　　台灣一直都是以日本漫畫為主流的市場，但由於網路盜版漫畫太多，造成紙本的銷售量節節衰退，連漫畫出租店都難以經營下去。相對小眾的本土原創漫畫則面對了更加嚴苛的挑戰，當書本銷售不佳時，出版社願意投資在新作品的金額也會相對地減少，因此新作品難以有效的被讀者認識，銷售量也越來越低，當漫畫家無法靠出版漫畫謀

生時，作家也只能減少創作的時間，想辦法另尋出路。好作品越來越少時，讀者也會覺得本土原創漫畫越來越無趣、出版社的銷售量當然也越減越低，如此就形成了一個三輸的惡性循環。 　　儘管出版界的情況嚴峻，《西遊面紙》似乎是找到了突破的法門。首先得讚賞東霖七十二變的編劇功力，西遊記是個眾人皆知的傳統故事，但東霖卻融入了大量的現代元素在內，包含了PTT鄉民文化、食安風暴、台北市長選舉、立委罷免案等等，即使他是依照西遊記的故事主線進行，也能讓不同年齡的讀者都看得饒富趣味。第二個突破點就是網路連載了，一場好的表演終究是需要觀眾的掌聲，在這個資訊爆炸的時代，要找到觀眾卻顯得無比的困難，即使將漫畫免費分享在個人部落

格或社群網站上，能夠觸及到的讀者也是相當有限的。這時LINE Webtoon就提供了一個極佳的機會，讓好作品能被介紹給數以萬計的漫畫愛好者。 　　一直以來，漫畫作品幾乎都是從週月刊連載、到單行本、再到電子書這樣從紙本進而延伸到網路的過程，而這次《西遊面紙》的連載卻是一個飛天遁地的逆轉過程，讀者可能在網路上看過了大部分的內容，但因為作品的價值透過網路有所發揮，才催生了單行本。我非常感謝魔酒出版社的出版計劃，不但讓網路漫畫的讀者可以一卷在手，也讓習慣閱讀紙本的讀者有機會接觸到《西遊面紙》的內容。最後要感謝東霖的努力，讓LINE Webtoon上的網路漫畫能這麼快就面世，期許這本書的誕生代表著台灣

出版界的困局也即將被逆轉。 文．LINE WEBTOON 中文版編輯 林師歡 作者序 　　即使沒讀過西遊記原著，也會有幾個改編過的版本進入到大家的記憶中，比如說是周星馳的《大話西遊》，比如說是張衛健主演的《西遊記》，比如說是林奕華的舞台劇《西遊記：What is Fantasy？》。 　　這是一個戰場，如今，我也踏了進來。 電影、小說、漫畫、遊戲……西遊記已經被詮釋千百遍了，如果玩得不有趣，講得不特別，那不如不說。 　　抱著這樣的任性，我創作了《西遊面紙》，從名字開始就充滿惡搞的一部創作，坦白說當我在臉書上貼出第一篇的時候，我根本沒想到會出成書。 　　我只想著，我要創造一個最自

私的版本，即使笑點很宅，即使笑點很鄉民，即使笑點很台灣，我也不管，就是要畫，因為這就是我最喜歡的樣子。 　　很幸運的是，西遊面紙獲得了出乎意料的迴響，不但成為我粉絲專頁最受歡迎的創作，更在批踢踢Joke板三度被推爆，還登上LINE WEBTOON連載，如今更是出版實體書。 　　看來劇情的超展開，也會讓作品本身跟著超展開，到底唐僧一行人的取經之路，可以走到什麼地步，老實講，我也不知道，但我覺得這才是最有趣的地方，你以為他們最後真的會去西天？哈哈，那可不一定…… 　　希望你喜歡這個故事，西遊面紙！

新 北市 都更 PTT進入發燒排行的影片

2000年後台灣搖滾樂團的音樂政治性──以農村武裝青年、閃靈與五月天為例

為了解決新 北市 都更 PTT的問題，作者劉郁芳 這樣論述：

搖滾樂經常與反叛、抗爭、革命等政治意識連結在一起，然而深受青少年喜愛的搖滾樂，一旦廣受歡迎又難免於被資本主義的商業機制收編之風險。如何在表達政治意識、社會介入與商業機制的行銷手法中取得平衡，一直是搖滾樂者必須面對的難題。本論文以農村武裝青年、閃靈樂團及五月天樂團，三個創作、表演及行銷風格迥異的搖滾樂團為代表，試圖從他們的創作歷程、創作歌曲、MV、演唱會及社會行動中，探討2000年後的台灣搖滾樂團，如何透過創作與行動傳遞音樂政治性，以及如何與資本主義市場對話，以達到不違創作初衷的平衡。 農村武裝青年的音樂被視為基進音樂的代表，除了透過音樂反應台灣全球化所遭遇到的土地與農村問題，還將台灣民

謠與走唱文化融入表演之中，發展出具有台灣特色的民謠搖滾曲風；更實踐其創作的理念：回歸農村生活，將搖滾樂帶到農村庶民空間中，開創出新世紀的在鄉生活。閃靈透過獨特的黑金屬搖滾，從身體形象的展演中，建立其政治主體性；進一步透過音樂重新詮釋台灣歷史，建立海洋視角的史觀與母島台灣的國族認同；並透過音樂祭、陳抗行動，甚至直接參政，實踐其政治理想。五月天利用市場音樂的操作模式，凝聚歌迷的認同、形塑其對主體的想像，催化歌迷的政治行動；更透過創作與展演，重新定義搖滾為一種生命態度，勾勒出後千禧世代的圖像，亦成就了搖滾樂的文化政治性。 台灣的搖滾樂團雖然並非全都進入主流音樂的生產鏈中，卻也無法全然擺脫市場經

濟的影響，他們透過全球化的資訊科技，爭取發表與展演的空間，以突破華語圈的限制，經營國際市場；甚至直接利用市場機制，在與資本主義進行拉鋸的過程中，展現自我的理念，更凸顯出搖滾樂的音樂政治性。

島國關賤字：屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析

為了解決新 北市 都更 PTT的問題，作者江昺崙,吳駿盛,林邑軒 這樣論述：

　　2008年11月6日，他們集結在行政院衝撞集遊法，有人叫他們「野草莓」。 　　2014年3月18日，他們攻進立法院要求退回服貿，這次他們成了「太陽花」。 　　這本書是野草莓和太陽花 　　為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析 　　為什麼是關鍵字？這是新世代解讀新世代的社會力分析，於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發，來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後，關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙之後，透過搜尋引擎找來的資訊，對事物獲得不同層次的了解，找到定義、特質、相關敘事，再經過超連結，找到觀念的外延，這就是網路世代建構知識體系的方式。

　　這些關鍵字，同時具體而微地呈現他們對社會最真實的感受。年輕人之所以對這些辭彙朗朗上口，甚至形成風潮，是因為這些辭彙在同一世代、乃至於整個社會之中，具有高度的共識性，與大眾的經驗相互符應，以致一被丟到網路上，即能獲得廣泛的共鳴，傳頌千里。 　　但關鍵字又怎麼變成關「賤」字？「賤」既是貧賤的賤，也是作賤的賤。關賤字接近市井街坊的俚俗用語，而非體面堂皇的論述語言，這些詞彙的使用，凸顯了年輕世代在主客觀情勢的失落下，對於所有一表正經的事物失卻信任，寧可採取玩世不恭的姿態。犬儒背後，藏有滿滿的憤怒。 　　每一個關賤字都呈現了人民如何淪落為賤，以致深感憤慨，同時積蓄反抗與改革的動能。透過關賤字，我

們期望能看見這個時代、這個世代及其不滿，找出「賤之何以為賤」，更要探問「何能不賤」，從反作用力尋找社會力，以及台灣的出路可能在哪裡。

基隆青年的都市改造運動

為了解決新 北市 都更 PTT的問題，作者余睿柏 這樣論述：

基隆港市1980年代後期經濟衰退，以及台灣青年面臨崩世代的情境，基隆都市治理失能如同台灣發展的縮影，全球化下艱困的大環境，讓青年世代無法追求「大幸福」而轉向「小確幸生活」，看似微小的幸福，卻也是個體能動性的所在；青年對於國家施政的不滿，透過新媒體串聯，興起2014年318太陽花運動，新世代青年開始展開行動，訴求返鄉或在地紮根，醞釀政治上的第三勢力和青年參政風潮。2014年基隆老中青三代文史工作者集結，展開C23行動聯盟抗爭運動，訴求保留西二三碼頭倉庫，要求經濟與文化發展並存。而後基隆各青年團體相繼成立，依持他們的秉性、習癖和握有的各類資本，依照旨趣分別關注在政治、文史、新公民運動等面向，將台

北的現代性發展、社運精神帶回基隆操練，像是基隆青年陣線的民主小草青年參政的政治實驗；黑鳶之都與基隆青年陣線的許梓桑古厝打掃運動，以行動介入，翻轉地方空間，舉辦梓桑文化祭與「影．響．台．灣」活動；雞籠霧雨則關注地方文史和社會議題，深具批判意識的犀利文筆，持續展開新文史運動；阿普蛙工作室形塑的「新公民運動」，誓言立足基隆，創辦社會企業，走入學校、團體與社區，目標形塑寰宇主義的世界公民，不斷積累社會資本，在都市或台灣各地社區不斷行動，是進行社區(會)場域的改造與復興的「遊戲世代」。基隆青年的都市改造運動，間接促使2014年民進黨籍林右昌市長的當選，而基隆青年都市改造運動持續與「新政治」的交互影響。最

後，本研究認為「世代共融」乃是尋覓理解台灣都市新政治的解藥。