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大時代下的陳舜臣三部曲：青雲之軸、憤怒的菩薩、半路上

為了解決新莊花市的問題，作者陳舜臣 這樣論述：

　　游擊文化與內容力合作企劃，於2016年一系列出版了陳舜臣的《青雲之軸》（青雲の軸，1974）、《憤怒的菩薩》（怒りの菩薩，1962）及《半路上》（道半ば，2003），並將三本書所組成的「大時代三部曲」視為一個有機的整體。以文豪筆下虛實交錯的「陳舜臣生命經驗」為核心內容，提供讀者相互參照的閱讀視角，獲得進入陳舜臣作品中時代故事的全新體驗。 　　《青雲之軸》 　　撥開名為戰爭的烏雲，年輕悸動的心能否得見朗朗青空？ 　　「神戶，一個東西向帶狀的細長城市，山和海非常靠近。 　　如果有什麼地方稍微讓人認為是有深度的，或許就是因為這個城市充滿了離別吧。 　　在幕府末期，由

於對外開港，神戶終於開始有了都市的雛形。不過這裡又和京都、大阪那種傳統城市不同，無論如何都讓人覺得淺薄。然而以港口為舞臺所上演的無數離別劇碼，卻為這份膚淺帶來了救贖。如果沒有這一點的話，神戶一定只能淪落為一個粗淺港町了吧。」 　　這是陳舜臣筆下的神戶，也是自傳小說《青雲之軸》發生的舞臺。 　　主角陳俊仁，1924年出生於日本神戶元町的台灣籍貿易商之子，形形色色的人物在他的身邊送往迎來。在成長過程中，「家裡的話」與「外面的語言」的不同啟蒙了他，讓他發覺自己與身邊同伴在身分上的歧異。伴著阿公在花市看蘭花，卻被日本人店老闆怒喊「清國奴，滾開」。阿公當時灼熱如火的掌心，成了殖民地人民悲傷的烙痕，震

撼著俊仁幼小的心靈。 　　在名為戰爭的烏雲壟罩的神戶，台灣人、朝鮮人、日本人、中國人、印度人與韃靼人等來自不同國境的人，在這個海港城市彼此相遇、分離。有狡詐卑劣、有徬徨無措，但其中也有同樣身為殖民地人民的溫暖情意。這是陳舜臣筆下那個烽煙漫天，但又離我們不遠的大時代。 　　戰爭終將結束，撥開烏雲之後，陳俊仁與共同經歷這一切的朋友的年輕之心能否得見朗朗青空？ 　　《憤怒的菩薩》 　　台日中三地的複雜糾葛，在黑紅交替的歷史舞台上，釀成了殺人慘劇。 　　而台灣島上的菩薩，究竟又為何而怒？ 　　1946年3月，貨船「朝風丸」載著三百多名在日台灣人，從日本回到基隆港。楊輝銘和新婚妻子林彩琴，也

搭著這艘船回到久違的家鄉。沒想到，在彩琴娘家菩薩庄附近，一位駐守兵舍等待遣返的日本軍官，竟在兩人回台當天遭到殺害。兩位警備司令部的中國軍人奉命進行調查。不久後，在猶如密室的菩薩山上又發生了另一樁案件，被捲入事件中的楊輝銘，開始了追兇的旅程……。 　　本書是陳舜臣唯一一本以台灣為場景的長篇推理小說。書中如實呈現了戰後初期台灣社會的樣貌，以及在歷史夾縫中求生存、努力適應政權交替的台灣人民的心聲。生活在台灣這塊土地上的人們，無可奈何地深陷在時代洪流之中，五十年前先是被迫成為「日本人」，戰後又在一夕之間變成「中國人」，連「國語」都必須從頭學習。然而，到底何謂中國人呢？陳舜臣為所有對這份哀傷產生共鳴的

人們，寫出了屬於他們的故事。 　　《半路上》 　　「我到底是誰？」的身分疑惑， 　　是小說家在人生旅途上不住回望的緣由， 　　也是他寫作生涯裡探尋不懈的永恆提問。 　　「自己到底是誰？或許長久以來，心中都沒有拋開這個疑惑。年幼時期的自言自語，其實就是我成為作家的出發點，每次只要回頭展望，就能看到當初自己的起點，也能重新找到自己現在身處的定位。」 　　以推理小說享譽日本文壇、與司馬遼太郎並列「歷史小說雙璧」的陳舜臣，著作等身且獲獎無數。然而，中文世界的讀者多半只知其書而不識其人。陳舜臣在兩度中風之間完成了唯一的自傳《半路上》，此時年近八十的他已行至人生旅程的最後階段，佇足回首寫下前半生的

昭和時光。 　　在這部半生記裡，陳舜臣回憶自己於殖民母國的成長點滴，以及身為在日台灣人的真切感受；戰後回到故鄉新莊待了三年半，參與台灣社會紛擾動盪的新局，也經歷令他沈痛哀傷的二二八事件；重返日本後蟄伏於家族事業，十年的沈潛期為日後波瀾壯闊的文豪生涯奠定重要基礎。 　　這些在歲月沖刷後沈澱下來的文字，揭露了陳舜臣埋藏心中最深的情感與記憶，也呈顯出他如何在時勢左右下，從命運中汲取孕育文學人生的珍貴養分。 跨時代推薦 　　「以閱讀者熟悉的日常經歷或聽聞過的往昔歷史作為敘事經緯，結合推理類型特有的線索埋設與串接，陳舜臣內斂的文字深處有困惑、有憤怒，亦有彷若預言的洞察針砭，即便在成書半世紀後來看

，依然令人深思低迴不已，強烈感受到一位優異小說家的纖細心思與成熟智慧。」──冬陽（推理評論人） 　　「見過空襲、看過二二八的陳舜臣，對歷史境遇有深刻感想，對時代的人性理解且同情。這種柔軟、悲憫且反戰的態度，存在『推理』這種類型創作中，形成獨特的魅力。《憤怒的菩薩》是陳舜臣唯一以台灣為背景的長篇推理小說，他揭開戰後台灣那段權力真空時期，這塊土地的經歷。也寫滿了他留台三年在鄉土上所體會的情感。」──阿潑（文字工作者） 　　「誰用小說鉅細靡遺描繪了戰後的台灣？誰以那個兵荒馬亂、時代轉瞬為背景寫了推理小說？除了緊湊暢快的節奏和扣人心弦的情節，本書更顛覆了固有的『台灣視角』，以『在日台灣人』的獨特眼

光，為台灣的特殊時刻留下彌足珍貴的社會素描，以及大量的信息。松本清張的推理小說為日本社會留下大量的戰後浮世繪；而台灣的戰後，幸虧有陳舜臣，幸好有《憤怒的菩薩》。台裔日本文豪陳舜臣的《憤怒的菩薩》，可說是歷史上絕無僅有的推理小說，是被遺忘半個世紀的滄海遺珠。」──譚端（偵探書屋店長） 　　「在拍《阿罩霧風雲》時，一直隨著故事主人翁之一的林獻堂，在清國、日本、國民政府三個時代之間無奈地擺盪著。心想，那真是個苦悶又無奈的年代啊！如今讀了《半路上》，陳舜臣藉由自己的親身經歷，更為深且真地道出了那一輩出生於日本，在戰後選擇回到台灣的青年們所面對的國籍轉換的強大衝擊，敘事風格異常冷靜，帶給我的後座力卻是

意料之外的強大。在我的想像中，歷史一直是一個沒有終點的平行時空，而如今我們是不是也在那條不斷輪迴的『半路上』呢？」——許明淳（歷史紀錄片 《阿罩霧風雲》導演） 　　「持續以豐饒 『日本』語創作『中國』歷史小說的『台灣』人——陳舜臣這位作家的偉大之處，在於他鮮明地跨越了國境。 在《半路上》中，即便不斷遭受歷史翻弄，仍在感性的次元穿梭於『日本』與『台灣』之間，保有作家豐富精神的原點。身為現代東亞世界的一員，在自己人生路途上邂逅此書的踏實感，至今仍讓我玩味不已。」——溫又柔（《來福之家》作者、2016日本隨筆作家俱樂部獎得主） 　　「終於來到陳舜臣大時代下的三部曲最直接、最赤裸的最後一本，『在日

台灣人』的故事怎能如此舉重若輕？一個人擁有悲歡震盪的人生，或許是浮沈世間的無奈，陳舜臣卻喃喃說明他如何慎重面對無奈的人生，所以起初因為他的天真在笑，不久濕濕的眼角感覺淚珠有點老，然後吸一口氣其實會痛的。」——蘇碩斌（台灣大學台灣文學研究所副教授）

新莊花市進入發燒排行的影片

居於樂生院：從隔離醫療空間到一個安老的家

為了解決新莊花市的問題，作者林育如 這樣論述：

自古漢生病患者即被社會嫌惡歧視，更迫使其隔離於療養院所，雖為治療之目的，卻行拘禁之實。離開家鄉來到樂生院的漢生患者開始在此定居生活，依靠相互扶持的情感，打造經營共有的社區，成為生命歸屬的家，於是面對外來的侵占破壞也能無所畏懼，支持參與保留運動，努力捍衛家園。　　2001年開始的樂生院保留運動，探討關於醫療、人權及古蹟保存等議題，在街頭集結遊行，至政院機關陳情抗議，經過院民長期的堅持奮戰與各界朋友的支持相挺，終於立法院通過〈漢生人權保障及補償條例〉，政府正式向漢生患者道歉，且將樂生院登錄為「歷史建築／文化景觀」，顯示台灣社會對於回復漢生人權與保存樂生院歷史價值的認同。儘管樂生院仍無法抵抗捷運工

程破壞而形成孤島，但院民未選擇離開，願意繼續居住生活，在此終老，且與樂生朋友們的持續守護下，樂生家園將被賦予更多元的價值。 本研究探討樂生院民「居」（dwell）於樂生院形成「家」之歷程，及院民面臨環境變化與家園變遷衝突時，他們選擇繼續居住在樂生院的心境；從「居」、「家」到「生命存在」的價值，了解院民不願搬離，堅持捍衛家園的意義。樂生院的保存，使院民擁有一個安老的家，也提供社會學習尊重人與居住土地關係的場域，不再任意剝奪與遷徙「家」的存在，應努力使其長久安居。

青雲之軸

為了解決新莊花市的問題，作者陳舜臣 這樣論述：

　　撥開名為戰爭的烏雲，年輕悸動的心能否得見朗朗青空？   　　「神戶，一個東西向帶狀的細長城市，山和海非常靠近。 　　如果有什麼地方稍微讓人認為是有深度的，或許就是因為這個城市充滿了離別吧。 　　在幕府末期，由於對外開港，神戶終於開始有了都市的雛形。不過這裡又和京都、大阪那種傳統城市不同，無論如何都讓人覺得淺薄。然而以港口為舞臺所上演的無數離別劇碼，卻為這份膚淺帶來了救贖。如果沒有這一點的話，神戶一定只能淪落為一個粗淺港町了吧。」 　　這是陳舜臣筆下的神戶，也是自傳小說《青雲之軸》發生的舞臺。 　　主角陳俊仁，1924年出生於日本神戶元町的台灣籍貿易商之子，形形色色的人物在他的身邊送往迎

來。在成長過程中，「家裡的話」與「外面的語言」的不同啟蒙了他，讓他發覺自己與身邊同伴在身分上的歧異。伴著阿公在花市看蘭花，卻被日本人店老闆怒喊「清國奴，滾開」。阿公當時灼熱如火的掌心，成了殖民地人民悲傷的烙痕，震撼著俊仁幼小的心靈。 　　在名為戰爭的烏雲壟罩的神戶，台灣人、朝鮮人、日本人、中國人、印度人與韃靼人等來自不同國境的人，在這個海港城市彼此相遇、分離。有狡詐卑劣、有徬徨無措，但其中也有同樣身為殖民地人民的溫暖情意。這是陳舜臣筆下那個烽煙漫天，但又離我們不遠的大時代。 　　戰爭終將結束，撥開烏雲之後，陳俊仁與共同經歷這一切的朋友的年輕之心能否得見朗朗青空？   本書特色 　　1.台

裔直木賞作家陳舜臣的自傳體小說，述說一位小說家（也是陳舜臣自身）從出生到青春期的成長故事。 　　2.以樸實、爽朗具餘韻的筆調，講述在神戶這個城市，遭遇到不同國境的各式人物，其中充滿著狡詐機巧、溫暖敦厚、徬徨無依、年少熱血的人情世故，以及海港城市特有的飄散著鹹腥海風的故事氛圍。 　　3.小說時間起於一九二四年，結束於一九四五年，書中主角歷經神戶大水災、大東亞戰爭與神戶空襲，見證歷史劇變下的社會實況與人民遭逢戰爭、天災的無可奈何，以及為了生存與時代奮力一搏的動人勇氣。 　　4.當日治時期的在台出生日本人，也就是灣生受到大眾關注之時，本書則是述說同一個時間另有一批在日台灣人的人生與故事，藉由這

些在日台灣人被遺忘的歷史，提供給我們另一個獨樹一格的視角，重新思考到底何謂台灣人？   　　游擊文化2016年出版「大時代下的陳舜臣三部曲」： 　　《憤怒的菩薩》（怒りの菩薩，1962）──陳舜臣唯一一本以台灣新莊為場景的推理小說，一窺戰後台灣社會與政治的詭譎氛圍。 　　《青雲之軸》（青雲の軸，1974）──陳舜臣自傳小說，娓娓道出一位小說家的青春畫像，與他身為殖民地人民所走過的大時代。 　　《半路上》（道半ば，2003）──陳舜臣前半生自傳，敘述自己於殖民母國的生活點滴及經歷二二八事件的沉痛哀傷。這些經過歲月沖刷而沉澱下來的文字，揭露了他埋藏心中最深的情感與記憶。 作者簡介 陳

舜臣 　　1924年2月18日出生於日本神戶元町的台灣人家庭。1941年進入大阪外語學校印度語科就讀（隔年司馬遼太郎入讀蒙古語科，此後結為終生摯友），1943年因戰事提早畢業，留在母校西南亞細亞語研究所擔任助教，參與編纂印度語辭典工作。1946年回到宛如異鄉的故鄉──台灣，受聘擔任新莊中學英語教師，並親眼見證戰後台灣的社會巨變。二二八事件的爆發，造成他極大的衝擊與創傷，在第一屆學生畢業後便於1949年返回日本。 　　在家族事業從事貿易工作的十年間，見識了各式各樣的人物，也興起寫作的念頭。1961年，以《枯草之根》獲江戶川亂步賞，初入文壇。之後陸續發表推理小說、中國歷史小說、隨筆、評論等作品

，並得到直木賞、推理作家協會賞、每日出版文化賞等文壇大獎的推崇。1993年，NHK將歷史小說《琉球之風》改編成同名大河劇。 　　陳舜臣的諸多作品中，1962年發表的《憤怒的菩薩》，是唯一一部以戰後台灣新莊為場景的推理小說。1974年，發表自傳體小說《青雲之軸》，揭述其生為在日台灣人所遭逢的身分認同與成長故事。 　　日中建交後，為了方便到中國取材考證而申請中國護照。1989年天安門事件後放棄中國籍，正式歸化日本籍。2003年發表自傳《半路上》，讓人一窺這位小說家動人的半生歲月與他走過的大時代。 　　2015年1月21日於最鍾愛的城市神戶辭世，留下一百六十多部作品以及波瀾壯闊的一生。 書系

企劃團隊簡介 內容力（Power of Content; POC） 　　由一群擁有豐富東亞跨國生活經驗的人文社會學者所組成的新興「內容策畫」團隊，相信「內容」能生產出各種形式的溝通力量，並且促進東亞區域內的相互理解與發展。因此，不拘泥於既有產業類別的限制，而致力挖掘能跨越語言、文化、國境限制，並引發人們共鳴的「好內容」，再經由專業團隊在製作、編輯、轉譯、代理授權等方面的努力，跨越「內容流通」的障礙，最終開發出具有文化內涵與市場價值的多元化「智慧財產」（Intellectual Property），並為台灣與東亞區域內的文化交流與內容產業發展貢獻心力。 譯者簡介 郭凡嘉 　　台灣大學日

文系畢，現為東京大學語言學研究所博士候選人、內容力公司特約譯者。譯有森見登美彥《空轉小說家》、角田光代《肉記》、中村地平《霧之番社》、溫又柔《來福之家》等，並撰有日本小說家評論數篇。 【第一部】 序章     兩個世界     祖父     英雄形象     熱衷的季節     消失的海上閱兵     在逆流中     我的英雄     崩壞     支撐的力量     小麻雀     山洪     動搖     滑翔機     成長的代價     【第二部】 來自故鄉的考生     殖民地印度     即將逼近的烏雲     祝你好運     覺醒之路     世界大戰     孤獨的夜

間步行     提前到來的畢業     騷動的血液     燃燒的世界     在烈焰與煙霧之下     揭開序幕     譯後記 搖擺在國境之間的自我認同 　　或許是由於身處異鄉的關係，也或許是因為日本是一個同質性非常高的社會，打從我在日本生活開始，就一直關注著「在日外國人」的議題。二○○九年，我在東京所舉辦的Subaru文學獎（すばる文學賞）頒獎典禮上，因緣際會地認識了以中篇小說〈好去好來歌〉獲得佳作的溫又柔小姐，也很榮幸地接下了她的小說中文版的翻譯工作。在那次的翻譯過程中，我首次如此近距離地了解：除了我們留學生所面臨的自我認同問題外，那些從小在非母國成長的人，他們無法於成長、生活過

程中，使用母國語言所感受到的困惑、迷惘、矛盾與內心不為人知的痛苦。其後，我也採訪過其他在日本文壇中相當活躍的非日本人，對於生活在異鄉這件事逐漸有了更深層的體悟。因此，當聽到陳舜臣的自傳體小說《青雲之軸》即將出版中文版，我便欣然地接下了這份翻譯的工作。 　　陳舜臣確立了日本文壇中「中國歷史小說」的分野，與司馬遼太郎並列為日本歷史小說的雙璧，在日本擁有眾多讀者。祖父輩來自台灣，陳舜臣從小在日本成長，同時也接受漢文教育，融合了多重歷史文化洗禮，精通五國語言。以推理小說成名之後，創作了《鴉片戰爭》、《太平天國》等作品。他的一生留下一百部以上的著作，並曾獲得「江戶川亂步賞」、「直木賞」、「大佛次郎賞」

、「吉川英治文學賞」、「日本藝術院賞」等殊榮，幾乎可說是囊括了所有與文學相關的獎項，即便被稱作日本國民作家也不為過。然而，他在二○一五年過世的新聞，無論在台灣或是日本，卻都鮮為人知。 　　許多人都在爭論著，從小在日本出生長大的陳舜臣究竟算是日本作家？台灣作家？還是中國作家？以我的經驗來看，同質性高的日本社會，絕不會使用「台裔日本人」或「華裔日本人」來形容血統及語言異於他們的異鄉人。那麼他的身分到底該如何歸屬呢？在這次翻譯《青雲之軸》的過程當中，我似乎看見了可以被視為陳舜臣分身的主角陳俊仁，在大時代變遷的特殊情境之下，不斷地追問自己這個問題的姿態。 　　無論是陳俊仁理想化了被日本軍官捉走的中

國人，並在心裡認為這個人是甘冒被驅除出境的危險，去為中國蒐集資料的愛國者；還是看著淹沒神戶的滔滔洪水，卻想到自己腦子裡所虛構出來的中國長江；亦或是對於老師在課堂上提到支那人時，他在心中吶喊：「支那人有什麼不好呢？我就是支那人！」又或是當來自故鄉台灣的年輕人，敘述自己於殖民地生活遭受到日本人差別待遇時，他的內心浮現出：「真是對不起啊……」的內疚情緒，在在都讓我們得以窺見陳俊仁對於自己身分的掙扎。除此之外，在《青雲之軸》中另一個讓我覺得有趣的是：雖然從主角陳俊仁與同為殖民地出身的台灣人、印度人、朝鮮人之間的互動，我們可以看見這些外來者相同的糾結心情與境遇，但是他們對於「心中的祖國」的情感，卻各有不

同。 　　二○一五年，台灣出身的東山彰良（本名王振緒）獲得了日本的直木賞，在日本文壇、日本台灣人圈，以及台灣文壇引起不小的旋風。在電影界，又出現了《灣生回家》這部電影，引起大家對於灣生議題的注目與理解。然而「灣生」在身分上畢竟仍屬於日本人，因此比起殖民地的台灣人，地位還是較高。相對於彼時在日台灣人所遭遇的處境，仍然不可同日而語。事實上，東山彰良並非第一位，而是繼邱永漢及陳舜臣之後，第三位獲得直木賞的台籍作家。他們在日本文壇獲得矚目，讓我覺得這群在大時代變遷之下，為自己的認同而苦惱、矛盾、身不由己的人們，終於受到了某種程度的重視，同時也讓我們在面對現今愈發國際化的社會時，能夠得到一些啟發。

　　儘管現在在日本的一般書店或二手書店裡，已經很難看到陳舜臣歷史小說的蹤跡；儘管在日本最大的網路書籍商店Amazon平臺，對於陳舜臣著作的評分仍然都相當高，然而關於陳舜臣最近期的評論，也都已經是七、八年前所發表的。甚至就連二○一五年陳舜臣的逝世，也都沒有引起另一波的閱讀浪潮，這一切似乎顯示出當代日本人已越來越少閱讀陳舜臣的作品了。此外，在陳舜臣辭世之後，我們已經無法探知：在陳舜臣的晚年，究竟是以什麼樣的心情，與夫人重新回到台灣，並在淡水設立戶籍？然而，陳舜臣的一生，畢竟濃縮了東亞錯綜複雜的近代史。正如同當今的台灣，島上有原住民、福佬人、客家人，外省人，所有的人都在這百年融合之後，成為現在的台灣

人。即使如此，卻依舊懷抱著不同自我認同的矛盾與困惑。透過《青雲之軸》書裡所描述的陳俊仁前半生，確實能夠讓身為台灣人的我們多了一個獨樹一格的切入點，並重新思考「台灣人的自我認同」。 郭凡嘉 英雄形象想當初，自己到底為什麼會對那種人如此瘋狂呢？直到今天，俊仁還是覺得非常不可思議。在小學生時期，俊仁有一位很崇拜的對象。──長大以後我要當陸軍上將！──我要當海軍！──我要當總理大臣！每個孩子都有各自的理想形象，這也是他們追求的目標。儘管這些目標會隨著成長而變得越來越謙虛及謹慎，但是在小學時期，大家都毫不客氣地描繪著遠大的夢想。如果用較現代的用詞來形容的話，那就是大家都很崇拜帥氣的人物。在當時，

最帥氣的就是陸海軍的軍人了。殖民地人民的忠誠度受到質疑，因此並沒有服兵役的義務。自從知道這件事之後，上了小學的俊仁，就把軍人這個選項，從自己未來的可能性中完全地刪除了。儘管如此，還是有其他很多適合的目標。例如他知道野口英世這個名字，也可以偷偷地視他為目標當個學者啊。此外，他也知道棒球選手山下實、投手岸本等人，如果目標當個棒球選手的話，似乎也討人喜愛。然而，俊仁自從略為懂事之後，他所選的模範竟是被稱為這個名號的人物：──白豬。這號人物膚色白皙，且身形肥胖。他可不是普通的肥胖，完全是異常的臃腫，胖到無法獨自繫鞋帶的程度。再加上身材高大，簡直就像一座小山似的。他擁有一副獅子鼻，鼻孔更是大得讓人驚訝，

看起來根本不像是人的鼻孔一般。一雙眼睛就像新年玩的「福笑い」遊戲一樣，左右兩隻眼睛一上一下。而雙下巴也像是被壓扁了一樣歪歪斜斜的──老實說，是個醜怪的人物。「哇、哈、哈……」來陳家作客的白豬，經常會這麼笑著，而且是盡情地開懷大笑。雖然他的全身上下、甚至是營造出來的氣氛，都讓人覺得很粗魯，但是唯有那笑聲總是非常澄澈。或許他本人也知道這一點，所以才會經常想要大笑吧。俊仁老是想不起來，這號人物究竟叫什麼名字。但可以確定的是，他是位從台灣來的重要人物，而且是祖父的友人。他會以台灣話高聲地與祖父交談，說話的聲音也沙啞得令人受不了。總而言之，要是少了那清澈的笑聲，他可以說得上是個一無是處的男人。不過從社會

地位來說，他似乎是位了不起的人物。時常會有好幾位來自總督府的官員來拜訪這位白豬。

玉市場經營空間之調查研究-以台北、台中玉市為例

為了解決新莊花市的問題，作者林劭均 這樣論述：

玉市場是我國在國際上的文化特色之一，但其公共設施大多破舊髒亂，內部環境亦有安全之虞。本論文針對由攤販自然集結而成的台北光華玉市與台中光復玉市，由政府規劃的建國假日玉市，以及私人單位規劃的台中文心玉市等四個玉市場，進行周邊環境、經營空間、設施之調查，並輔以問卷分析與深入訪談。結果顯示使用者對於所探討的四個玉市場內之公共設施普