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在職進修婦女之多重角色壓力與因應策略－以幼教(保)系大學進修部為例

為了解決新莊婦女會課程的問題，作者胡雅淳 這樣論述：

　　本研究皆在探討幼教(保)系在職進修婦女的壓力、因應策略與情緒反應之現況與差異，並探討因應策略與情緒反應之相關，俾供幼教(保)系在職進修婦女規劃學習與相關機構參考。　　　本研究樣本為幼教(保)系進修部學生，並服務於學前教育機構正職已婚女性，採立意取樣法，發出412份問卷，回收有效問卷共計308份。研究工具為自編幼教(保)系在職進修婦女壓力調查問卷與COPE因應量表和DASS情緒量表，所得資料以SPSS統計套裝軟體執行分析，採用平均數、標準差、Pearson積差相關、Bonferroni事後比較、單因子多變量與階層回歸等統計方法進行分析。　　　根據資料分析之結果，本研究得到結論：一、幼教（保

）系在職進修婦女在整體多重壓力，以「自我壓力」最高。二、幼教（保）系在職進修婦女因應策略使用頻率以「接納調整」策略最高。三、幼教（保）系在職進修婦女情緒反應屬中等略低，其中以「壓力」反應最高。四、不同家庭型態之幼教（保）系在職進修婦女，在各壓力源無顯著差異。五、不同家庭生命週期之幼教（保）系在職進修婦女，在學業壓力與家庭壓力達到顯著差異，年輕家庭高於成熟家庭。六、不同服務年資之幼教（保）系在職進修婦女會影響工作壓力。七、不同年齡之幼教（保）系在職進修婦女會影響學業壓力。八、不同家庭型態之幼教（保）系在職進修婦女，在接「納調整策略」達到顯著差異，夫妻同住高於公婆同住與父母同住。九、不同家庭型態之

幼教（保）系在職進修婦女，在「延宕逃避策略」達到顯著差異，公婆同住與父母同住高於夫妻同住。十、不同家庭生命週期之幼教（保）系在職進修婦女，在「接納調整策略」達到顯著差異，成熟家庭高於年輕家庭。十一、不同家庭型態之幼教（保）系在職進修婦女，在「延宕逃避策略」達到顯著差異，公婆同住與父母同住高於夫妻同住。十二、不同家庭生命週期之幼教（保）系在職進修婦女，在「接納調整策略」達到顯著差異，成熟家庭高於年輕家庭。十三、不同家庭生命週期在延宕逃避策略達到顯著差異，年輕家庭高於成熟家庭。十四、不同子女數之幼教（保）系在職進修婦女，會影響尋求協助策略使用情形十五、不同服務年資與不同子女數之幼教（保）系在職進修

婦女，會影響延宕逃避策略使用情形。十六、不同年齡之幼教（保）系在職進修婦女，會影響抒發緊張策略使用情形。十七、幼教（保）系在職進修婦女使用因應策略中的「接納調整」，能預測較低壓力反應，而「尋求協助」與「抒發緊張」則預測較高壓力反應。十八、幼教（保）系在職進修婦女使用因應策略中的「接納調整」，能預測較低憂鬱反應，而「延宕逃避」與「抒發緊張」則預測較高憂鬱反應。十九、幼教（保）系在職進修婦女使用因應策略中的「接納調整」，能預測較低焦慮反應，而「延宕逃避」與「抒發緊張」則預測較高焦慮反應　　　根據以上研究結果，本研究對辦理在職進修單位、參與在職進修之已婚職業婦女與未來研究提出具體建議，以提供相關機構

、人員以及未來研究之參考

臺灣魯凱族從原鄉教會到城鎮教會之路－以新北市新莊區魯凱中會活水教會(1984~2010)為例

為了解決新莊婦女會課程的問題，作者龍慧芳 這樣論述：

本研究是以魯凱族在都市宣教為出發點，朝三方面來探討：首先，基督教傳入魯凱社群的路徑，宣教士從山下進入山區傳教，因著工作、就學等社會的變遷，族人搬至都會區生活，宣教工作也跟著到都會區；再則，藉由訪談來瞭解不同族群之牧者，他們的牧會經驗及策略；最後，以他山之石足以攻錯，不同教派的原住民牧者帶領多元族群之教會，他們的宣教策略，發現活水教會可以拓展的方向。本文除了「緒論」與結論外，共分三章： 第二章＜活水基督長老教會在台灣北部之宣教歷史＞，分為四節來探討，首先說明福音進入魯凱社群的歷史；其次，活水教會成立的起因，歷經分設、向下扎根、成長，到最後的穩定中求突破。第三章＜部落傳福音與都會宣教之異同

＞，分為四節來探討，分為原鄉教會與都會區原住民教會，藉由訪談資料將它們做比較。 第四章＜教會衝突處理與重建＞，主要分成四節，首先探討原住民文化與基督教互相碰撞所產生的火花有那些？在傳統文化與信仰之間有好的連結，彼此產生的火花，是可以發光發熱，產生出炫麗的光芒，而不是彼此不容。都市原住民教會的宣教拓展之路，牧者所面對的是都市魯凱族人在生活及心理層面上所面臨到的處境。原住民協會是阻力抑是助力？教會與協會肩並肩聯手扶持都市魯凱族人之生活及信仰。最後探討都原教會宣教之困境，應如何突破。