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新竹婦產科女醫生的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦崔至恩寫的 我不想當媽媽:18位頂客族女性的煩惱、幸福與人際關係 和陳永興的 台灣醫界人物百人傳.續集都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自時報出版 和玉山社所出版 。

國立臺北科技大學 工業設計系創新設計碩士班 陳文印所指導 蔡瑩潔的 焦點團體法應用於孕婦如廁設計之研究 (2019),提出新竹婦產科女醫生關鍵因素是什麼,來自於公共廁所、孕婦、如廁、焦點團體法。

而第二篇論文輔仁大學 社會學系碩士班 魯貴顯所指導 田慧玲的 宿主、寄食與噪音 — 助產師的三位一體 (2019),提出因為有 溫柔生產、助產師、陪產員、寄食、專業的重點而找出了 新竹婦產科女醫生的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了新竹婦產科女醫生,大家也想知道這些:

我不想當媽媽:18位頂客族女性的煩惱、幸福與人際關係

為了解決新竹婦產科女醫生的問題,作者崔至恩 這樣論述:

  所有母親都是偉大且必須獲得尊敬;   但沒有踏上「母親」這條路的女性,也應該被尊重。     面對社會給予「必須成為母親」的心理壓迫,   走過猶豫、自我懷疑等掙扎的心路歷程,   這18位女性最終勇敢選擇不當媽。   因為,女性的價值可以不只是媽媽。   「就像為了要解開我的人生疑問而開始著手寫這本書一樣,希望這本書也能為台灣讀者理出一點頭緒或是帶來小小安慰,最重要的是,無論妳以何種面貌生活在哪裡,都希望妳能幸福滿滿。」──崔至恩   致台灣讀者序   韓國教保文庫網路書店評價9.4顆星   韓國阿拉丁網路書店、Yes 24網路書店讀者評價9.7顆星   當妳決定不生孩子的時候

,周圍的人可能會說:   孩子很可愛啊,有自己的孩子家庭才完整!   如果沒有孩子,夫妻感情出問題時,妳老公一定離開你!   沒有(生過)孩子,就不是成熟的大人!   如果妳不想生孩子,那當初為何要結婚?   難道女人結了婚,真的一定得要生孩子,如此才能獲得家人與社會認可的圓滿人生嗎?從懷孕生產都是女性一人承擔,而未來的養育與教養大部分也都可能落在女性肩上,這一路來所承受的風險與責任,遠超過其他人的想像。所以妳選擇不生孩子,不應該感到自責或是愧疚,更不該被指責。   作者崔至恩是位無子女已婚女性,與先生結婚五年,在即將邁入四十歲的此刻,她決定要坦然地說出自己不想生小孩的這件事。當初她選擇不

孕不育時,心中浮現了諸多煩惱、憂慮與不確定感,她想知道其他跟她做出同樣選擇的人,最終是如何走過內心掙扎與低潮,因此採訪了十七位年齡與婚齡不同的女性,透過各自所面對的不同問題,囊括自身狀況、職涯與人生抉擇,以及家庭與社會關係。透過與這些女性的談話,使她更加確信,就算不生小孩,已婚女性一樣可以有幸福美滿的無後人生。   生孩子僅是人生的其中一個選項,但絕不是定義妳身為女性的生存價值與目的。邀請妳打開本書,一同來了解這十八位韓國女性是如何不盲目滿足他人私欲,忠於自我,而找到屬於妳無愧自信的美好人生。 有感推薦   V太太│性別部落客   羽茜|作家   烏烏醫師│禾馨醫療婦產科主治醫師   洪

培芸│臨床心理師、作家   覃玉蓉│婦女新知基金會秘書長   黃宥嘉│眼科醫師   陳安儀│親職教育老師   (依姓氏筆畫排列)   「很多用來劃分人群的界線,好比說不生就是自私、生養才是成熟的說法,都是被人為創造出來的歧視和偏見。我們願不願意去理解和尊重彼此的不同選擇,去意識到那其實出於普遍的人性,並建立起友善和互相關懷的連結,才是創造一個共好的、更自由平等的社會的關鍵。   這本書就像有許多認真思考自己人生的女性,非常誠實、無私地分享自己的想法,作者的文筆也像好友對話那樣地親切,無論對生養是否已經有了明確的決定,我覺得都能幫助讀者,在對話中尋找自己的答案。」──羽茜│作家   「本書帶

給讀者及傳遞出來的最高價值,已經超越了表層的生育/不生育議題,而是讓所有人對於女性的生命能有全然的『尊重』。每個女人都能聽從自己內心深處的渴望,做出此時此刻自己想要的決定,不需要周遭他人的認可及同意。   身為女人,何時才能獲得全然的尊重,徹底的自由呢?無論選擇生育或不生育,都足以體現妳今生的價值,妳的完整妳決定!」──洪培芸│臨床心理師、作家   「從Childless到Childfree,在本書裡,選擇不生育的女性不再是無奈、任性、並帶有負罪感的「失格女人」,而是將無子視為積極的人生選擇。作為已婚無子的大齡女性,我感到被理解。」──V太太│性別部落客   「作者對異性戀婚姻、親子關係、

整體大環境觀察極為深刻,同時溫暖地關照不同視角與立場,比起推薦本書給不想當媽媽的女性,更想推薦給曾經疑惑為什麼有人不生孩子的讀者們。」──覃玉蓉│婦女新知基金會秘書長 韓國讀者回響   ★作者並未強調不生孩子的生活是絕對正確的,也沒有為了這樣的選擇極力爭取他人認同,而是探討以「無子女已婚女性」的身分生活會遇到的困難和不安,因此讓人更能感同身受。   ★這是我真正要找的書。我很害怕做決定,因為認為自己會後悔。我雖然喜歡孩子,但是我經常生病,很害怕會在分娩時死去,卻很少跟人談論這個問題。我偶然發現了這本書,所有我想要知道的,像是從如何和先生談論,回應公婆的壓力與期望,以及如何保護自己免受粗魯

的對待等,都在本書中找到了答案。   ★雖然我讀了這本書,但這並不意味著我不想生孩子,我還在考慮中。然而透過這本書,我看到了一種不同的生活方式,也知道「不生孩子」的選擇是存在的,讓我擺脫了不是每個人都必須要走固定道路的負擔。如果妳也在為同樣的問題猶豫,我強力推薦這本書給妳!

新竹婦產科女醫生進入發燒排行的影片

每一個男生想要變成一位神隊友,但是這不容易!你們覺得我會成功的變成神隊友嗎?還是失敗就變成豬隊友?

焦點團體法應用於孕婦如廁設計之研究

為了解決新竹婦產科女醫生的問題,作者蔡瑩潔 這樣論述:

如廁是從古至今是人們生活中不可缺少的行為,是人們日常生活中最基本的生理需求。生活中可以看見第三期孕婦因孕肚變大,易產生重心不穩的危險;以及面臨選擇如廁時,心理、生理產生之不適感與擔心私密處感染。過去的如廁研究主要針對於高齡者,尚未在孕婦族群進行研究設計。本研究旨在以孕婦為中心,透過文獻探討與資料彙整,針對發現的論述導出焦點團體法主題大綱與訪談設計,探討孕婦於如廁時的困擾與需求。並且打樣與設計孕婦攜帶式馬桶架,最後由8位,年齡範圍為20-41歲的第三孕期(後期)的孕婦協助進行體驗與使用性評估。本研究之主要發現如下:(1)現有蹲式馬桶無法滿足孕肚產生在腿部的壓力,孕婦表示希望在蹲式廁所的兩側設置

輔佐起身和站立的扶手。(2)市面上的坐便椅雖具安全如廁功能,但在外觀上易讓人產生殘疾障礙感,孕婦希望兼具更加便利與容易收納的坐便椅。(3)孕婦攜帶式坐便椅具有符合孕婦移動安全、快速收納、有效隔離與他人共用馬桶、輕巧攜帶與美觀等特點。孕婦的使用意願高,並期待以孕婦攜帶式坐便椅替代蹲式馬桶。本研究探討孕婦適用馬桶之議題,提供孕婦更友善的如廁設計,作為後續友善孕婦如廁創新設計參考與建議。

台灣醫界人物百人傳.續集

為了解決新竹婦產科女醫生的問題,作者陳永興 這樣論述:

120位默默耕耘的醫事人員們, 120個推動台灣現代醫療的動人故事   在數次外來殖民的苦痛中,台灣歷史見證了西方傳教人員、日治時期的醫學教育,曾帶給我們的光明與希望。在台灣百年醫療的長河裡,醫界先進們用生命交織出醫療衛生制度上的進步與成長,使我們享有完善的醫治服務:   邱賢添,第一個沒到日本深造就考取博士學位的台灣醫師。   李慶雲,台灣自行研發疫苗的第一人,連妻兒都拿來做人體試驗。   畢思理,促使台灣嬰兒施打B肝疫苗,讓肝癌不再是高居第一的國病。   謝維銓,首創醫院感染管制的先驅,在台灣發起院內感染管控的第一人。   陳肇隆,促成「腦死」和「器官移植」立法,使台灣器官移植醫學

大放異彩。   作者延續對台灣醫療史的惓惓赤忱,爬梳健保制訂之前,這片土地上的醫事典範們,在醫學研究、醫護行政與人道醫療裡,值得你我感念並牢記的重大事蹟。全書分為:近代醫學教育建立與醫療人員重要性的「醫學教育與研究」、西方傳教士以普愛世人襟懷的「傳道醫療與人道醫療」、醫師為同胞爭取安身立命的「醫師從政與社會運動」、數十年耕耘醫療專業並多元分科的「醫護行政與公共衛生」、專業醫事人員重返執業與推廣醫療的「基層醫療與社會公益」,以及在醫療工作之餘發展藝文美學的「醫學人文與藝術」六個篇章,描述128位醫事典範們是如何憑藉一己之力,貫徹醫者的使命與救人到救國的信念,讓身處列強之下的美麗島嶼,在國際組織

上熠熠生輝。 本書特色   台灣社會的進步和國民的健康背後,120位醫事人員們不為人知的貢獻與犧牲。   台灣醫療史近兩百年於臨床醫療、醫學研究、藥學、護理等各方面的發展歷程。 真情推薦   盧俊義 台灣基督長老教會牧師   劉景寬 高雄醫學大學第六、七任校長,台灣醫學史學會理事長   邱泰源 醫師公會全國聯合會理事長,台大醫學院教授,立法委員   ──專文推薦 口碑好評   我們可以這樣說,本書中收錄的醫事人員們走在前面第一線,才讓我們這一代可以安心地在後面跟著他們美好的腳跡追尋。──盧俊義 台灣基督長老教會牧師   本書更擴充了醫牙藥護、公衛行政等領域,也不再限於「繼絕學」,

而呈現更豐富多元之台灣醫界典範人物;其中許多是我們有接觸過的前輩,閱讀起來時常有歷歷在目的親切感。──劉景寬 高雄醫學大學第六、七任校長,台灣醫學史學會理事長   這本續集,很宏觀的分門別類,每一篇文章都是字字珠璣,值得大家一讀再讀。──邱泰源 醫師公會全國聯合會理事長,台大醫學院教授,立法委員

宿主、寄食與噪音 — 助產師的三位一體

為了解決新竹婦產科女醫生的問題,作者田慧玲 這樣論述:

我們透過觀察者的角度,看到台灣在日治時代以科學醫學作為標示,區分師徒關 係傳承的先生媽與現代醫學訓練生成新式產婆的差異,劃出兩者相異的語意。新 式產婆與產科醫生的相互協作,讓女性生產的場域從家庭轉移到了醫療院所。觀 察者將分娩業務 (task) 從先生媽接生的雙手遞交給產婆,最終停留在現代醫療 院所乾淨明亮的產檯。現代社會複雜性增加,組織系統與環境需要相互演化,助產師提出返回醫療場域 的要求。醫療組織系統嘗試以相互協作方式,回應溫柔生產業務委託人的噪音。 產房裡的勞動分工產生相互混合,助產師以業務同化的情況,擺盪於寄食、宿主 與躁音三者之間,呈現多重角色以及分工的現象。助產業務提出要求,如何

能夠 在醫療組織場域裡發散出自己的旋律。