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跟著節氣去旅行：親子共享自然的24個旅程

為了解決新店獅仔頭山的問題，作者范欽慧 這樣論述：

　　「我感受生命孕育的各種節奏，如同自然中的季節更迭，花開花落，緣起緣滅。我在不同的時間尺度中，去微觀生命的繁複與繽紛。在自然的氛圍與洗禮中，逐漸理解那所謂的二十四節氣，正是人生片刻的縮影。年復一年，我們在節氣中經歷著生命的高低起伏，重溫著生命的驚蟄與寒露，預演著生命的凋零與新生……」 　　立春、雨水、驚蟄、春分、清明、榖雨 　　揮別冬藏的冷冽，蓄勢待發的新芽，如詩句般地直貫生命的核心。在光影交疊的春日樹林裡，我興奮地去探索這森林的本質…… 　　立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑 　　相思樹之花，黃澄澄的有如小太陽。在甘霖與暖陽的邀請下，夏日的生命力，從土壤中層層被喚醒。弓背的山稜伏臥著美

麗的夢境…… 　　立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降 　　夏日不再駐足等候，我在樹下嗅到她離去的訊息。或許是剛割過的草地，在陽光的照射下散發著一種熱烘烘的香氣。但是我覺得那是秋天獨特的味道…… 　　立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 　　初冬煦陽的穿透下，有的時候什麼都不做，也會有好心情；有的時候只是隨意在步道上行走，也能展開一場有趣的探索。這是一個像風一樣自由的季節…… 　　她是熱愛自然、長期關注環境議題的生態紀錄片導演，同時也是一個以自然為主題的廣播節目製作主持人，當她在準備懷孕，準備成為一個母親之前曾認真思索，孩子降臨的同時，會不會也將是她上山下海「探險」的終點呢？──結果不是！她最終選

擇和先生做一對「不放棄在自然中玩耍」的父母，讓孩子在成長過程中，一同參與他們一年四時往山裡鑽、向海裡去，進入各種自然情境的歷程，而她則透過文字、攝影，甚至錄音，點點滴滴記錄下在大自然的陪伴下，孩子與她擁有的無數美好體驗。 　　於是，多年來全家一起身體力行，隨著節氣與時序的流轉，在台灣的山巔、海濱、林內、溪畔，甚至離島，留下大大小小的足跡、歡聲、笑影。最後更依著一年24個節氣，將這些旅行軌跡轉化成24篇動人的自然散文，連同攝影作品，帶我們從花草樹木、蟲魚鳥獸……領略台灣在不同時節的多樣面貌，也分享她與孩子──荳芽姊妹──怎樣優游於自然的脈動中，讓我們看到在雙親的引導與陪伴下，相差八歲的荳荳與芽芽

在大自然中去看、去聽、去聞、去觸摸、去感受和嘗試的成長紀實。同時這也是24個親子自然旅行提案，每條旅行路線都能讓親子充分感知台灣節氣的脈動與氛圍。 作者簡介 范欽慧 　　國立政治大學新聞系學士、美國雪城大學廣播電視電影碩士。 　　現任國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國語日報科學版專欄作家、獨立影像工作者，並擔任自然生態攝影學會理事。 　　從小就是喜歡自然的孩子，卻在升學競爭環境下，切斷了這份對自然的孺慕之情。二十四歲去美國兩年，發現自己從來沒有真正認識台灣。 　　三十歲之後決定成為soho族，開始拿著錄音機與麥克風，上山下海記錄起土地的聲音。 　　三十四歲，第一次當媽，開始抱著孩子拍片

，從聲音跨足到影像記錄。四十一歲，第二次當媽，開始認真思考母親與土地的生命意涵。 　　文字著作：《傾聽森林》(1999)、《與自然相遇的人》（2000）、《台灣生物曆》（2001）、《海洋行旅》（2006）、《跟著節氣去旅行》（2010）。 　　影片編導作品：《傷鳥天使》、《夢土》、《黑潮三部曲》（公視）、《台灣瑰寶──重回海洋》（公視）。 　　曾獲四座廣播金鐘獎、林榮三文學獎、陽明海運海洋文學獎、永續台灣報導獎、文建會地方文化紀錄影帶獎。入圍2006年卓越新聞廣播採訪報導獎、入圍2007年金鼎獎最佳科學圖書獎。

新店獅仔頭山進入發燒排行的影片

清代臺北安坑通谷的族群空間分布與互動關係

為了解決新店獅仔頭山的問題，作者戴翊丞 這樣論述：

本研究以「地域社會」為研究概念。透過安坑通谷世居家族開基祖祖籍資料的蒐集，判斷其族群屬性，以還原清代安坑通谷的族群空間分布，而後探討這些漢籍移民從中國原鄉到安坑通谷這個地理環境相對較差的邊區社會，如何透過血緣、地緣組織及地方公廟信仰的的整合、族群之間的互動，及後期國家力量的影響，達到地域社會的統合。安坑通谷在清初雖是平埔族與泰雅族大豹社的活動場域，但除了挖仔社外，其餘各社社址均不在此，研究區罕有人定居，因此乾隆年間開始，漢籍移民即不斷進入當地開墾。根據世居家族祖籍地統計資料顯示，安坑外五張庄為漳州人聚居地，閩客族群均有，內五張庄以漳州詔安客比例最高。而橫溪庄全為泉州閩，但成福庄因處通谷兩側移

民的接觸帶，因此泉州閩、漳州閩、漳州客均有分布。此細緻的族群調查顯示出安坑通谷的族群空間分布具有濃厚的血緣性和地緣性，也證明漳、泉兩族群是以成福庄作為族群過渡區。確認清末漢籍移民族群空間分布的態勢後，本研究從拓墾歷程、地方公廟信仰和族群互動的角度來解釋清末安坑通谷族群分布的成因。安坑通谷西泉東漳的族群結構，最初受到西側三角湧地區泉州人和北側擺接平原漳州人移入的影響，而後淺山地區經濟作物的種植，吸引北臺剩餘勞力的移入，使成福庄成為族群最多樣的地區。而地方公廟的祭祀活動和分類械鬥則加深了同籍意識，並強化同籍聚居的現象。但相對於晚清台北盆地的紛亂不安，安坑通谷內卻少有械鬥。探究其原因漳州客在能操雙語

，與漳州閩溝通無礙的情形下，透過漳州人的共同信仰─開漳聖王來凝聚向心力，故閩、客關係較為融洽。而通谷兩側漳泉之間的互動，因水圳的開鑿、淺山地帶的開墾、經濟作物的種植、河流上游支谷番地的侵墾、開港通商後納入世界經濟體系、開山撫番後擴大淺山地區的墾殖規模，這些背景都使得安坑通谷的人口負載力不斷提高，漳、泉兩族群在土地資源足夠、作物經濟效益高的情形下，未發生大規模的械鬥。