新埔影印店的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

「闢佛」與「合儒」之間：清初天主教士人張星曜的思想歷程

為了解決新埔影印店的問題，作者黃文信 這樣論述：

本文藉由對清初天主教士人張星曜（1633-1715後）早期「闢佛」論述的分析，探究其思想轉向「合儒」的歷程，以及入教士人與清初思想之間的可能關聯。明清之際的中國社會雖然動盪不安，在思想上卻表現出多元的樣貌，明季進入中國的天主教亦參與其中。傳教士將西學帶到中國，與儒、釋、道進行交流、辯論與融合，不只影響明末清初思想的發展，亦吸引不少儒家士人改宗天主教。到了清初，因傳教士人力缺乏，中國教徒成為支撐天主教社群的關鍵，入教士人亦有活躍的表現，張星曜正是其中之一，然而目前對張星曜等清初入教士人的深入研究尚不充足。既往研究者傾向關注張星曜在身分認同張力下形成「合儒」思想的結果，卻較為忽略其從「闢佛」發展

到「合儒」的過程。本文首先梳理張星曜所處的清初社會與思想之發展，接著對其兩本「闢佛」著作《〈闢畧說〉條駁》與《歷代通鑑紀事本末補後編》進行分析，探究張星曜早期「闢佛」論述所呈現出的思想樣貌與其背後的清初脈絡。最後透過與張星曜「合儒」論述的比較，重構其思想從「闢佛」朝向「合儒」發展的傾向，釐清背後清初脈絡的影響，藉以呈現張星曜在長時間信仰歷程中思想世界的發展與轉變。

漢代自然氣論思想之研究

為了解決新埔影印店的問題，作者紀喬蓓 這樣論述：

提要自然氣論起源甚早，先民從天道運行，從日月星辰、風霜雨露、春夏秋冬四季的輪轉變化，去體悟出本體的存在，將天地自然變化的規律，從中理出一套自然循環標準。自然氣論強調氣化中的必然性，對於自然界變化，從日常中經驗累積、理性觀察，形成一套理論架構，歸納出其中之秩序性、條理性，則發展成重視道德義、倫理義的儒學氣論。故自然氣論思想可以說是最原始素樸，甚至早於儒家之氣與道家之氣，在自然宇宙中找其生化萬物之次序規律，而形成人倫日用上的規範，較為客觀理性呈現出元氣化生過程。自然氣論在宇宙觀及天道觀討論上，認為天是由自然元氣所構成，天之上無人格神之天或有一個最高的道體存在，萬事萬物皆由自然之陰陽二五比例不同之

氣化所構成，客觀且理性。氣化二五比例下貫凝結而為人，在人性討論方面，強調性為善惡混，人之性由陰陽二五比例所構成，人之氣性中，有陰陽二氣同時並存，故人之性中定有善惡性存在，多寡比例不同。在論性上將性分三品，其中以中民之性最為重要，可以透過教育、刑罰變化氣質。在形神思想方面認為形神俱滅，形氣消散復歸於元氣。反對神仙思想，人死為鬼之說，由氣之聚散說明形神之間的關係。自然氣論在知識論上重視理性客觀的經驗，認為聖人不能生知，強調學習的重要性。因此筆者透過漢代桓譚、王充、王符、荀悅等人的自然氣論思想特色，透過分析討論，了解漢代自然氣論思想內容、特色及對後世的影響。第一章緒論，闡明「研究動機與目的」，並將「

研究範圍與方法」，作歸納整理。在「研究動機與目的」部分說明筆者研究漢代自然氣論的目的及動機，並簡述自然氣論在漢代當時以讖緯、迷信之學為主流氛圍下的反動。「研究範圍」以漢代具有理性思維特色的桓譚、王充、王符、荀悅為研究對象，並以《新論》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》作為自然氣論思想研究的文本。第二章「漢代自然之氣思想源流」，闡述漢代社會當時盛行之思潮，為自然氣論者所抨擊的，藉以反讖緯、符瑞、災異、譴告種種迷信之說，來呈現自然氣論對當時漢代思潮的反動。第二部分則是討論漢代自然氣論形成的前因及所稟承的源流。第三章「桓譚《新論》自然氣論思想」，說明萬物之生長衰亡，乃是大自然的循環過程之一，不是藉由外

力就可以改變之的，並將對自然界經驗中之觀察，運用在人倫日用中。透過桓譚理性的政治分析，在當時充滿神學讖緯迷信之風的思潮中，對於形神思想跳脫鬼神之概念，用氣性自然觀點去看待形神之間的關係，是為當時代之先驅。第四章「王充《論衡》自然氣論思想」，王充是自然氣論思想中，具有承先啟後的關鍵角色，以自然理性客觀的自然氣論思想討論，貫通天地人之間關係，反對讖緯迷信思想，對於董仲舒神格化之天採取強烈抨擊，認為天到人的氣化過程，中間有神、魂、精、魄為中介階段。王充觀察天地的循環，有其「常道」與「常數」，此種循環是有規律性而無意識性，僅是一種機械運動、無主宰，亦不能隨外力而改變其常態，以理性客觀的精神去抨擊天人相

互感應之說，上承桓譚理性精神，下開王符、荀悅的自然理性思維，是漢代自然氣論最重要的關鍵人物。第五章「王符《潛夫論》自然氣論思想」，從王符的自然的天道觀、宇宙觀來看，皆是強調天無意志，宇宙皆是一氣流行，王符對於桓譚和王充自然理性精神是有所承襲的，將自然的規律運用在人倫日用上，形成政治人事發展的一套邏輯規範。並從自然氣論的角度，討論天道觀、人性論、形神思想所呈現之特色。第六章「荀悅《申鑒》自然氣論思想」，其出生於東漢末年時局動盪不安的年代，內憂外患並起，和桓譚一樣，身為儒者以自然理性的角度，對當時社會上流行的卜筮、禁忌、神仙方、術讖緯之學、宗教迷信等風俗大力駁斥，並將自然氣論的觀點運用在治政理念當

中，以理性客觀的態度去剖析事物，對於後來魏晉時期的自然理性思維模式有所貢獻。第七章「漢代自然氣論之特色及影響」，探討漢代自然氣論四人特色之比較，此章分為兩個部分討論，第一部分「漢代自然氣論之特色」，綜合分析歸納桓譚、王充、王符、荀悅四人自然氣論之特色，從天道自然觀、中民之性、形神思想與理性的政治觀，闡述自然氣論思想所展現出來的特色，並比較四人思想之異同。第二部分「漢代自然氣論之影響」，對於自然氣論思想對後代的傳承及影響作分析和探討，以呈現自然氣論發展的過程及貢獻。關鍵字：自然氣論、漢代、桓譚、王充、王符、荀悅、新論、論衡、潛夫論、申鑒、理性、氣、自然