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南華大學 宗教學研究所 齊偉先所指導 石育菱的 臺灣宗教文化傳統脈絡中的創新發展―以臺南南陽聖堂修道院為例 （2012），提出新北市板橋區四川路一段287號關鍵因素是什麼，來自於修行性、靈證性、宗教儀式、鸞堂、民間宗教、日常化卡理斯瑪。
而第二篇論文國立新竹教育大學 美勞教育學系碩士班 蔡長盛所指導 張芳慈的 李澤藩繪畫的空間表現之研究 （2003），提出因為有 空間、形式、知覺、情境、對位、擦洗技法的重點而找出了 新北市板橋區四川路一段287號的解答。
臺灣宗教文化傳統脈絡中的創新發展―以臺南南陽聖堂修道院為例
為了解決新北市板橋區四川路一段287號 的問題，作者石育菱 這樣論述：
本論文以南陽聖堂修道院作為個案研究對象，探討個案的歷史演進並試圖指出此個案在臺灣民間宗教場域的鸞堂傳統文化中，有何創新發展之處。本研究發現，南陽聖堂修道院現行的宗教活動，實繫於靈證性與修行性宗教兩面的發展型態。不僅發揮幫助信眾化解人生現實身心困頓的實質宗教功能；在倡導教化的路線下，更有關注超世俗探求彼岸的超越面相。此外，本研究也指出，該組織現階段以共享超越性靈力的宗教符碼，擬制一套「日常化卡理斯瑪」，讓制度本身成為能夠體現真本特質，即是由類「卡理斯瑪型支配」到「法制型支配」理性組織的轉化，以作為組織永續經營的有效機制，這點是它有別於傳統鸞堂經營的重要特色之一。
李澤藩繪畫的空間表現之研究
為了解決新北市板橋區四川路一段287號 的問題，作者張芳慈 這樣論述：
本論文研究的意旨是：探討影響李澤藩繪畫的空間表現的因素，並分析、詮釋其繪畫的空間表現與美學觀，進而推究他的空間觀與繪畫的表現，最後歸納李澤藩的繪畫的空間表現發展和類型特色，且闡釋李氏繪畫的空間表現的藝術價值。 李澤藩是台灣美術史上重要的畫家，他的一生歷經日治時期與國民政府戒嚴、解嚴等政經、文化嬗變的社會。其作品在形式與內涵的意味中，表現出個人的時空意識。首先從時代氛圍下的繪畫形式、人文空間的流轉、中西繪畫空間表現，以及師友相互切磋與閱讀的軌跡等，逐一探討影響李澤藩繪畫的空間表現的因素。並對於李氏的空間表現中的情境脈絡與空間知覺，藉透析物質、生命與心靈的辨證歷程，將其創作的形式況味作一說明。
此外，對於色彩、筆觸、構圖形式與造形意境，與畫面上的空間的關係加以敘述，再透過綜合分析、歸納，整理出李氏繪畫的空間表現的類型與特色，最後推論其藝術價值。本研究以歷史研究法、形構分析研究為主軸，並以魯道夫˙安海姆（Rudolf Arnheim）視覺與藝術心理學、梅洛˙龐蒂（MauriceMerleau-Ponty,1908-1961）、蘇珊˙朗格（Susanne.K.Langer）、克萊夫˙貝爾Clive Bell，席勒（Johann Christoph Friedrich Von Schiller1759∼1805）、柏格森（Nenri Bergson）等美學與藝術哲學、藝術社會學學說，統合論
述分析李澤藩的空間意識、美學觀以及繪畫的空間表現，且舉証論其作品對台灣美術史的意義與價值。關鍵詞：空間、繪畫的空間、形式、情境、知覺、對位、擦洗技法