新北市新莊區龍安路297號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決新北市新莊區龍安路297號的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

台北市國小高年級學童網路使用行為與學習態度之研究

為了解決新北市新莊區龍安路297號的問題，作者周紘郁 這樣論述：

　　本研究旨在探討台北市國小高年級學童網路使用行為與學習態度之研究。本研究 以問卷調查法為研究取向，透過便利取樣方式，調查台北市各區域之學生網路使用行 為與學習態度之現況、差異與相關情形。本研究一共發放了 450 份問卷，扣除填答一 致與漏填之無效問卷 67 份，最終有效問卷數為 383 份，回收率為 85.1%。針對回收之 問卷，本研究採用統計軟體 SPSS 進行統計分析，獲得以下之研究結論。一、台北市國小學生網路使用行為以「知識搜尋行為」得分最高，「人際交友行 為」得分最低。二、台北市國小學生學習態度以「自發學習」得分最高，「課業學習」得分最低。三、台北市六年級學童在網路使用行為均高於五

年級學童。四、台北市國小高年級學童每日使用網路時間大多為知識搜尋行為、人際交友行為與休閒娛樂行為。 五、家長對小孩使用網路的態度若採取放任式，學童網路使用行為較趨於人際交友與休閒行為。 六、台北市國小高年級學童每日使用網路時間越少者，學習動機、學習方法、課業學習較佳。七、家長對小孩使用網路的態度採取溝通式時，較能激發學童的學習動機、學習方法。八、台北市國小學童網路使用行為之「數位學習行為」與「人際交友行為」具有預測力。