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這兩本書分別來自水滴文化 和斑馬線文庫有限公司所出版 。

臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例 (2020),提出斑馬牌評價關鍵因素是什麼,來自於智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教。

而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 洪淑苓所指導 劉建志的 認同與權力——當代臺灣創作型歌手流行歌曲研究(1980迄今) (2017),提出因為有 臺灣、流行歌曲、認同、權力、文體、創作型歌手的重點而找出了 斑馬牌評價的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了斑馬牌評價,大家也想知道這些:

【藍.史密斯繪本大師】好煩好煩系列套書(好煩好煩的貓、好煩好煩的長頸鹿)

為了解決斑馬牌評價的問題,作者喬里.約翰JoryJohn 這樣論述:

一次擁有藍‧史密斯 繪本大師 大獎連連【好煩好煩】系列 兒童文學達人游珮芸老師翻譯+專文導讀推薦! ~繪本界超級大巨星 名家黃金組合~ ★藍‧史密斯∣美國凱迪克大獎、英國凱特格林威大獎 ★喬里‧約翰∣懷特朗讀繪本獎銀獎 【套書特色】 ★繪本界超級大巨星、暢銷繪本名家黃金組合:橫掃全美圖書館、暢銷書排行榜!膾炙人口且大獎連連的【好煩好煩】系列,絕妙幽默的大師級作品一次擁有!以精湛插畫藝術和絕妙文字,顛覆一般童書的想像!繪本達人游珮芸老師翻譯+專文導讀推薦! ★精湛畫工與設計,蘊含哲理也不無聊的繪本故事:藍.史密斯以獨樹一格且備受繪本大獎肯定的插畫,展現出宛如紙上劇場般的繪本藝術;搭配上喬

里.約翰犀利且妙語如珠的文字,故事內涵幽默和自我接納及珍惜所擁有的,讓閱讀充滿趣味。 ★媒體及家長讀者好評推薦!Amazon亞馬遜書店五顆星滿分推薦、入選亞馬遜網站、《出版商週刊》年度最受矚目繪本,榮登美國獨立出版暢銷榜和美國兒童青少年圖書館協會選書,並受《書單雜誌》讀者票選為最佳好書獎英國。 【內容介紹】 最受歡迎的【好煩好煩】系列── 即便過著舒適溫馨的居家生活, 每個動物都有屬於他自己的煩惱! 厭世的喵星人成天在抱怨什麼? ~超驚喜「長」拉頁設計! 讓你上看、下看、左看、右看 長頸鹿的煩惱!~ 《好煩好煩的長頸鹿》 【繪本職人‧親職專家 犀利推薦】 小野|作家 宋珮|美學藝術工

作者 汪仁雅|繪本小情歌版主 周婉湘|兒童文學作家‧繪本推廣職人 林幸萩|童里繪本負責人 林怡辰|閱讀推廣推手‧彰化縣原斗國民小學教師 笛飛兒EQ教育|親職講師群 黃瑽寧|馬偕兒童醫院主治醫師 楊俐容|台灣芯福里情緒教育推廣協會理事長、親職教育專家 賴嘉綾|作家、繪本評論 魏瑛娟|閱讀推廣推手 羅怡君|親職溝通作家 蘇懿禎|火星童書地圖版主 (依姓名筆畫排序) │故事簡介 什、什麼?長頸鹿也會有煩惱? 沒錯,聰明的你猜對了! 長頸鹿的煩惱, 就是那超~級~無~敵~長的脖子! 長頸鹿愛德華完全搞不懂, 為什麼自己的脖子長得 這麼長、好軟、又細、很花, 如此的……「長~頸~」。 愛德華覺得每

個動物, 無時無刻都盯著它那又長又怪的脖子瞧。 唉,他想過幫脖子繫上絲巾; 甚至躲進叢林裡,把自己藏起來。 老實說,他試過你想得到的任何方法了。 當愛德華試盡各種方法,精疲力竭打算放棄的時候, 一隻烏龜闖入,啊,不對不對,是慢……慢…… 慢慢……的出現在愛德華的世界裡, 幫助愛德華了解── 原來他的長脖子可是很管用的呢! ◤最犀利幽默的情緒繪本◢ 用精湛的圖像、絕妙的文字, 鼓勵孩子允許自己擁有負向情緒! ************************************************ 《好煩好煩的貓》 ★★★【繪本界.貓派 絕妙推薦】★★★ Emily /《我愛陳明

珠》作者 Neneko貓日/愛貓插畫家 王怡鳳/蒲公英故事閱讀推廣協會總幹事  李瑾倫/繪本作家 汪仁雅/繪本小情歌版主 黃淑貞/小兔子書坊店主 黃筱茵/資深兒童文學工作者 蔡幸珍/兒童文學作家 露咖佩佩/貓系創作者 (依姓名筆畫排序) │故事簡介 身為一隻貓的煩惱,你絕對意想不到! 不過是想好好的曬個日光浴, 陽光卻不斷更換位置…… 嘿,陽光!給我回來! 酷斃了!你看,碗裡只有幾顆 硬梆梆的乾乾…… 拜託,那些喵喵叫的意思 是我想要吃罐罐,不是乾乾! 唉……我已經好多年沒出門了, 每天就是從這個房間 晃到另一個房間,無事可做! 什麼?外面的生活艱難? 噢不,你知道每天被「轟隆隆」怪獸

噪音攻擊的滋味嗎? 你懂心愛的窩被別人霸佔的感受嗎? 嗯哼,我想我說得夠多了。 我昨天只睡19個小時, 剩下的你自己翻開書本看吧!唉! 藍‧史密斯+喬里‧約翰 攜手鉅獻 以精湛插畫藝術和絕妙文字,顛覆一般童書的想像!

智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例

為了解決斑馬牌評價的問題,作者李坤錫 這樣論述:

本文以《智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例》為題,旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外,本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響,包括《真草千字文》版本的討論,是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」?對佛教的抄經事業有何幫助?由於智永的《真草千字文》是由二種書體:楷書(真書)與今草所組成,因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源,以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章,闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝,其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他,可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思,尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想,引申至書學,例如:法與意、形與神之間的互動,是否在智永筆下也產生激盪?何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後,逐步融入中國人的血液中,像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」,包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連,皆在第五章論述。

親密:高俊耀劇作選

為了解決斑馬牌評價的問題,作者高俊耀 這樣論述:

  如果我要說阿爸的故事,我要從哪個點說起?從阿爸跟著阿公阿嬤來 \到馬來西亞這塊土地說起?還是從他和媽認識然後生下我們開始說起?還是從阿爸的葬禮開始說起?到底從哪個點說起才會更清楚?到底從哪個點說起,才不會太輕易?--《死亡紀事》     編導演三棲的高俊耀,被評價為臺灣劇場「少數具有魔鬼視野的創作者」,他的劇本不只是角色、對話、情節三者的構成,更是文字、語言、聲音的三重奏,通往歷史的幽徑,一如他寫下:「文字會說話,有時比創作者更自覺,一個字的來歷比一個人的出生更為久遠。」於是,其創作眼光每每忍不住伸入樓起樓塌、半夢半醒之間的那人那死那生,「數字是人的代號,數字亦成了欲求的對

象,人在自身內部分裂,是時代精神分裂的徵候。」     《親密:高俊耀劇作選》精選高俊耀近十年的三部劇作《死亡紀事》(與蔡承燊合著)、《大世界娛樂場II》(與莫兆忠合著)、《親密》,主題遍含馬來西亞族群政治、澳門賭場資本主義、離散華人的精神地理。本書同時收錄四篇創作手記、兩場對談紀錄,完整呈現一位劇場創作者的藝術階段。     專文推薦   鍾適芳/大大樹音樂策展人   聯合推薦     郭力昕/影像文化評論人   陳偉誠/劇場藝術教育家   孫春美/馬來西亞戲劇教育家   陳炳釗/香港前進進戲劇工作坊藝術總監   吳子嬰/澳門邊度有書負責人

  姚立群/牯嶺街小劇場館長   徐麗雯/演員、作家

認同與權力——當代臺灣創作型歌手流行歌曲研究(1980迄今)

為了解決斑馬牌評價的問題,作者劉建志 這樣論述:

本論文以1980年以降臺灣創作型歌手及樂團的流行歌曲創作為主要研究對象,以認同與權力為研究核心論述,聚焦鄉土認同、國族認同、社會事件參與相關之歌曲。論文中提出流行歌曲文體論,以有別於書面文學的研究方式探索流行歌曲此「複合性文體」之「音樂時間」、「共時結構」、「口語文化」等特質,並以此美典型式研究流行歌曲之創作。除了建立流行歌曲此一文體的研究方法之外,全文以主題式研究流行歌曲的文學與文化問題,並建立流行歌曲在文學學門中可能的研究範式。第二章概略式勾勒流行歌曲與社會脈動之關係,並討論各時代歌曲評價升降之變因。接著從文體角度討論流行歌曲之文體變遷現象,再以解嚴後的文化情境思考流行歌曲的認同狀態,並

置入後現代的文化圖景中思考當代流行歌曲認同的多元、流動,最後討論當代流行歌曲重要的音樂產業事件:從類比時代到數位時代的變遷。第三章以流行歌曲各自表述的鄉土認同為主,自流行歌曲的詞、曲、概念專輯的脈絡中,展現有別於書面文學的鄉土文化認同型態。不同母語的創作者所關懷的鄉具備各自形貌,不論是現代化從農村到城市的遷移、草根性民俗、傳統信仰、客家村落具體而微的變遷、原住民由部落到城市的遷徙、乃至於沿著音樂律動、語系而擴展的語系之鄉。流行歌曲承載不同族裔文化的思想、世界觀,以各種不同語言、音樂型態創作各自表述。第四章以「歌詞現實主義」(lyrical realism) 思考當代臺灣抗議歌曲與社會運動、官方

體制、國族認同之關係,並引進葛蘭西文化主導權理論,討論「抗議歌曲」之結構、消費、認同等要素。國族認同部分,以具體歌手的作品、言論、事件探討流行歌曲與中國政治事件的查禁、縫隙、生存、抗爭等不同狀況。重要的是,流行歌曲的即時性,比許多書面文學更快傳播、反映當代局勢,更回應了本文欲提出的流行歌曲特質:「有機」與「能動」。第五章研究臺灣流行歌曲的語言權力關係,首先以金曲獎分合狀況為研究對象,得出的結論是:金曲獎的獎項分立,目的是為了獎勵多元文化,雖晚於社會接受多元文化的進程。然而,此獎項分合的目的,卻也可能造成非強勢語言的邊緣化。接著探討臺灣流行歌曲團體「新寶島康樂隊」的「臺灣製」精神,其以流行歌曲為

創作文體,在此文體的詞、曲、乃至於專輯中,都象徵了多元族群在寶島上的共生狀況。更重要的是,以「混融」、「並置」、「多語」的音樂表現方式,也成為金曲獎典禮表演、總統就職典禮的重頭戲。此有政治認同、文化記憶等面向上的意義,而多語的表演方式,同時可能意味著尊重多元、收編等不同層次的意義。流行歌曲在這些場合並未缺席,纖細而敏感地表達了臺灣各語言的權力關係。本論文嘗試以上述角度研究流行歌曲的文學與文化議題,並試圖提出一種適合此一文體的文學研究方式,此為本文的主要創獲。流行歌曲以其複合性的文體特質,展現了其他文體未具有的特性,在當代文學的研究範疇中,應該還有許多可供挖掘的地方。在文化研究方面,本文試圖引進

文化工業理論、文化主導權理論、文化記憶理論、文化認同理論、乃至於探討類比與數位的認知結構差異,討論流行歌曲在各個主題中如何反映該時代的現象,呈現該時代的氛圍,並呈現後現代多元、流動之認同型態。