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關愛的囚籠：木柵動物園的自然化地景與觀視權力

為了解決敬老悠遊卡申請的問題，作者韓依婷 這樣論述：

本研究針對動物園提出批判性的質問，探討動物園如何體現了動物與人類的不對等關係。從早期的貴族地位象徵和帝國權力展現，到現代兼顧大眾娛樂與教育任務的場所，以及逐漸強調的保育基地定位，動物園不僅是都市中人類與「經過選擇的自然」相遇的空間，也呈現了人類與動物之間關係的轉折。本研究以臺北市木柵動物園為分析對象，爬梳動物園地方意義的歷史轉變，並且以觀看權力、觀視體制及自然化地景構成等概念，佐以參與觀察、訪談與問卷調查之資料，論證動物園中人與動物的不對等關係如何被合理化。 日本殖民時期的動物園設置，有其宣揚政績的效果。戰後歸屬臺北市教育局管轄的圓山動物園，提示了大眾教育的主題，也是親子休憩場所。19

80年代的臺灣邁向成熟的消費社會，政府廣建文化設施，木柵動物園遂應運而生。除了園區廣闊，也展開自然化的空間配置。此後，動物園成為重要觀光景點，也採取引進明星動物、動物外交、禮品店設置、媒體宣傳等文化經濟式操作，在保育與教育的宗旨下，呈現出主題樂園般的地方意義。 然而，主題樂園的形象與動物展示的自然化，乃是受到空間配置與地景構成的支持。動物不只在受控制情況下被剝奪主體性，成為觀視對象，也在整體空間配置上納入以人類為中心的分類體系。再者，景觀設計除了營造出擬似自然的氛圍，召喚動物生態棲地的想像，也要確保遊客觀看的便利、安全與樂趣。動物園的空間元素及動物本身，都是自然化與神話化的符號，建構了遊客對

自然的想像，合理化了動物園的存在樣態。動物園搭建了一個名為自然的舞台，動物則被迫上演一齣人類編寫的自然劇，展演的卻是人類的自然觀視慾望。 觀看有著差異化的邏輯。吸引目光的明星動物恰與備受冷落的動物形成對比，偶有柵欄外的野生動物出沒，激發一陣驚喜。因為動物園中的觀看已經在特定論述、文本裝置、空間配置和例行化的人類言行下，形成引導觀看的觀視體制。我們可以辨認出動物園的三種主導性觀視體制：休閒遊憩體制、知識教育體制，以及倫理體制。首先，休閒遊憩體制確認了人類以獵奇、愉悅且淡然的態度來面對受禁閉動物，並在禮物店中滿足其擁有淨化、可愛化但簡化之自然（仿造品）的慾望。其次，在知識教育觀視體制下，博聞強記

的眼光將動物圈禁在人類主導的類型範域中，保育需求下的動物知識也以動物的去自然化生存為代價。最後，即使有保育理念和動物福利等論述的倡導，倫理觀視體制卻相對虛弱而匱乏，點出以動物權利觀點重新定位動物園的必要。 三種觀視體制交織出動物園中人類與動物不對等的觀視權力，編寫著動物園的合理存在，卻又彼此矛盾糾結。