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另外網站回母校開幸福講堂陶子政大談「性」 | 生活 - Newtalk新聞也說明：政大 新聞系畢業、曾獲政大80校慶風雲校友的陶晶瑩，今（21）日重回母校，率領專業團隊開設「幸福講堂」，帶領大學生了解性別議題。
國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 方念萱所指導 林熙堯的 我們與書寫的距離：探索新舊書寫媒介科技的身體感 （2020），提出政大 校慶 取消關鍵因素是什麼，來自於書寫科技、物質性、後現象學、交互關係存有論、身體感、體現認知、自我民族誌、召喚敘事。
而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 陳文松所指導 黑羽夏彥的 日治初期日本基督教徒在臺活動與人際關係之研究：秋山善一、秋山珩三兄弟為中心 （2017），提出因為有 秋山善一、秋山珩三、甘為霖、盲人學校、基督教在臺灣的重點而找出了 政大 校慶 取消的解答。
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為了解決政大 校慶 取消 的問題，作者余光中 這樣論述：
黃維樑說：「如果要用一句話來形容余光中的散文，則『精新鬱趣、博麗豪雄』八字當可稱職。把他的散文放在中國歷代最優秀的散文作品中，余光中的毫不失色。他的散文是中國散文史上璀璨的奇葩。這是對他散文最穩重最保守的評價。」 陳義芝說：「余光中不需要推薦，四方都傳誦他的詩文。他引領讀者在人文情思的路上觀奇涉險，在想像力的鍛鍊與世事的認知上獲得多重驚喜。」 本書集結余光中教授近年來發表於各大副刊雜誌的經典散文，從山東、金陵寫到美國、俄羅斯，世界地圖就在他的腳下；對前賢舊友的追憶，句句真誠感人；追憶兒時趣事，幽默自不待言。本書特色 ★余光中七年來最新散文集結！ ★書中珍貴彩圖，有余光中的記憶留存和
收藏品圖片。作者簡介 余光中，閩南人，因眷戀母鄉，亦自命江南人，民國十七年生於南京。曾在美國教書四年，歷任師大、政大、香港中文大學教授，退休後仍任教國立中山大學外文系所。右手寫詩，左手成文，並擅翻譯與評論，三十多年來風格屢變，出版專書逾五十種，影響深遠。散文兼擅雄奇與柔麗，曾獲吳三連文學獎。
我們與書寫的距離：探索新舊書寫媒介科技的身體感
為了解決政大 校慶 取消 的問題，作者林熙堯 這樣論述：
書寫是現代人主要溝通方式之一。長久以來，主流傳播媒介研究向來視書寫為文本內容，鮮少關注書寫科技物與使用者的緊密關係。此外，書寫科技物也普遍遭視作純粹工具，忽視書寫科技物與人類身體感知在書寫時的連動關係。 循此動機，本研究前半部分回顧書寫的原始定義，發現相關文獻多以工具觀點判定書寫科技之優劣，陷入科技與社會的分立觀點，並且忽略書寫過程與不同情境之間的緊密關係。是故，本研究引介美國科技哲學家Don Ihde的後現象學（postphenomenology）與國內人類學者余舜德等人提出的身體感理論，嘗試打造一個後現象學的身體感研究取徑。透過此觀點，探究書寫的身體感如何浮現於身心處於特定情境、周
遭環境之中與不同書寫媒介科技物的互動過程。後半部分則根據該理論框架，採用自我民族誌書寫描述、反思研究者日常生活經驗裡身處三種書寫情境之中的身體感變化。 經由分析，本研究主張人的身心與新舊書寫媒介科技處於不同情境的交互關係具有歷時共同演化之特性。而身體感是身體技術、多重物質條件處於特定情境與周遭環境之中共同交互作用的結晶。它是時時處於轉變且瞬間難以捕捉、一旦聚焦才趨於穩定的感知流動。換言之，身體感、身體技術與書寫媒介科技具備的物質條件也有共變關係。此立論凸顯人與不同科技物之間存在更為深邃且持續浮動的權力關係，即人創造物，物不只影響人，而是進一步促使人之生成。
日治初期日本基督教徒在臺活動與人際關係之研究：秋山善一、秋山珩三兄弟為中心
為了解決政大 校慶 取消 的問題，作者黑羽夏彥 這樣論述：
本論文調查日治初期來臺的兩位日本基督教徒秋山善一(1866-？)、秋山珩三(1876-1908)兄弟有關的事情，進行他們不同生命歷程之研究，考察他們與在臺基督教徒的人際關係。秋山善一於1896年以警察的身份來臺，但抗議臺灣總督府的政策而辭職，之後以民間人士的身份來從事經濟活動。1909年，他與臺灣友人共同興辦「苗栗製糖株式會社」。他們對抗當時大資本公司壟斷臺灣糖業界的趨勢，結果無法獲得成功，但由他們的關係可看出，日本人與臺灣人跨越民族合作的事例。秋山珩三於1899年來臺，1900年由英國傳教士甘為霖(William Campbell，1841-1921)的推薦擔任「臺南慈惠院附屬教育部」主任
(臺南盲人學校校長)。甘為霖在清朝統治末期在臺南開設盲人學校，但日本領台後，考慮財政基礎，主動將盲人學校移交給臺灣總督府管轄。然而，若是盲人學校移管的話，外國傳教士無法直接參與經營盲人學校。於是，甘為霖透過秋山珩三確保對盲人學校的影響力。因為秋山兄弟是日本人，所以臺灣人、英國傳教士需要與日方交涉時，秋山兄弟可以擔任他們的代理人。本論文試圖討論秋山兄弟與在臺基督教徒的人際網絡在日治初期臺灣史脈絡中的定位。