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國立成功大學 建築學系 吳光庭所指導 尤立文的 後災難城市─高雄氣爆後的黑暗觀光路徑設計 (2014),提出捷運三重站轉機捷關鍵因素是什麼,來自於高雄氣爆、黑暗觀光、能源系統、災難記憶。

而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 (2012),提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 捷運三重站轉機捷的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了捷運三重站轉機捷,大家也想知道這些:

樓鳳,性淘金產業大揭密:警察帶路,立馬看懂江湖規矩,菜雞一夜成為老司機,乖乖女聽懂所有men’s talk

為了解決捷運三重站轉機捷的問題,作者張榮哲 這樣論述:

2020年「臺灣博碩士論文知識加值系統」點閱排行榜冠軍     第一本由警察所寫臺灣性淘金產業大揭密   PTT鄉民讚爆:「簡直神人」、「何止老司機,根本菩薩」。   亞洲犯罪學會發表!     本書作者張榮哲,是基層警察,任職新北市三峽派出所,   他以「大臺北地區性產業」作為研究題目,取得犯罪學碩士;   此篇論文還獲得司法官學院傑出論文獎。     張榮哲說,從事鴿子(警察)工作多年,看盡人生百態,   某次查案,聽到對方說在「養小姐」,原本以為是包小三,     結果發現,這是近年來最流行的性產業旅遊樓鳳──

  就是雞頭(GTO)利用人頭租用套房,   再透過LINE聯絡,讓小姐和客人進行性交易;   而且93%的小姐都是使用簽證來臺旅遊的外籍女。     於是,他決定深入調查4家應召LINE,   每天比對機房PO的班表、花名冊,花費超過 1,400 小時,   還一度被同事誤認為是色情狂。     這篇論文,原本安靜的躺在圖書館的資料庫裡,   直到2020年,臺灣掀起一場論文抓鬼大賽(查誰的論文是抄襲)   張榮哲這篇「一樓一鳳」論文瞬間爆紅,成為點閱排行榜冠軍。     PTT鄉民興奮狂推! 「榮哲你贏了」、「榮哲

很厲害,真材實料」、   「榮哲的名詞定義解釋得很好」、「榮哲真實力派」。     本書就是取自該篇論文,並將原本論文不能寫、工作時不能透露的祕辛,   全部補充完整、一併大公開。     ‧警察帶路!老司機飆車,快上車   以前大老闆愛上酒家、小老闆則走北投區,一般人則是三溫暖、養生會館,   但在新南向政策後,主打低價的旅遊樓鳳讓全臺大淪陷,   以中山、西門、板橋、三重的套房暗藏最多樓鳳。       樓鳳交易,主要由機房在LINE公布小姐資訊,跟客人敲時間;   雞頭只負責租房、送飯、送毛巾。   不分國籍的

單次性交易,平均為 3,200 元,   但這中間,雞頭、機房、小姐,抽成比例怎麼分?       作者透露,樓鳳小姐收入根本狂電薪水族,單月至少20萬。   難怪來自東南亞籍小姐都說 :「同樣都是被幹一次,來臺灣可以賺兩倍呀!」     ‧交易大揭密:菜雞、乖乖女都能聽懂men’s talk   越南妹最敢玩、無套也可以上,大陸妹好溝通……   根據作者花費 1,400 小時、瀏覽千筆花冊資料發現  :         臺灣男人最愛櫻花妹、泡菜妹、其次是辣臺妹,勉強才選大陸妹。   還意外發現:假日小姐報班人數最少,為什麼?這

是已婚男人不能說的祕密。        ‧性產業經濟學,雞頭親自告訴你   從4P到4C,樓鳳也要懂行銷   除了給小姐的基本資料當參考,樓鳳還有很多你意想不到的商業促銷,   像節日降價、摸彩、截圖回傳還可拿折價金……讓菜雞秒變回頭客。       一次不夠爽,還想要極樂無上限的加值卻不加價的服務?   像是桑拿、空中飛人(口舌服務)、洗殘廢澡……   你就得先和小姐「培養感情」。這是老司機才懂但不能明說的江湖規矩。     從早期的吃魚喝茶到現在最流行的一樓一鳳,   第一本由警察執筆的臺灣性淘金產業大揭密。  

 良家婦、乖乖女千萬不要讀、菜雞瞬間成為老司機的武功祕笈。   各界推薦     臺北大學犯罪學研究所特聘教授/林鍾沂   臺北大學犯罪學研究所副教授/黃蘭媖   銘傳大學講座教授兼社會科學院院長、犯罪防治學系所主任/黃富源   銘傳大學社會科學院犯罪防治學系所副教授/王伯頎   中正大學犯罪防治學系教授/馬躍中

後災難城市─高雄氣爆後的黑暗觀光路徑設計

為了解決捷運三重站轉機捷的問題,作者尤立文 這樣論述:

本論文建立在高雄731氣爆過後的災區及長時間的重建計畫,藉以整合都市中介面、環境學習以及災後紀念性的三個子題。我所關心的是在災難過後,延伸出石化能源高風險及高污染的問題。 在地平面上下之間,有意識的走讀環境,來回應我對都市、能源及災難空間的態度。論文的進行包括四個部分:1.工業血脈歷史上的高雄城與石化產業有著密不可分之關係。伴隨十大建設促使更多的工業設施在港邊築起,潛藏著巨大的危機和影響,必須重新審視工業化城市的未來和轉機2.策略手法A.環境教育。拉近對環境的認識,透過教育讓大眾有知識和能力來面對當今的環境問題,達到永續發展的目標。B.黑暗觀光。到訪曾經發生重大災害和傷亡的基地,體驗、追

思、檢視及警醒,擴大黑色的張力,觸發內心深處最真實的感受。3.基地回應A.社會性/公共性的記錄。對當時災害處理情形的蒐集,包含災害理解、緊急應變方案、災害處理、區域管制及疏散動線等。B.災難空間/建築型式。地表上破裂的紋理之於開放的公共空間;衝突的身體感知與材料空間語彙的回應。4.設計投射此階段為整起事件的重構及回溯分別從三個尺度進行:A.都市尺度_公共運輸系統網絡串連三處設計/太陽能源系統B.基地尺度_災難數據資料疊加C.建築尺度_設計一引爆點(物理環境體驗盒)/設計二轉折點(公民會堂)/設計三重生點(都市墓園)5.兩場對話A.深入災區,了解災民和自救會組織對氣爆事件看法B.研究成果評審,成

功大學建築研究所碩士論文口試

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決捷運三重站轉機捷的問題,作者許炳坤 這樣論述:

摘要哪吒三太子,一個七歲的孩童,滿懷赤子之心,積極樂觀,充滿活力動感,哪吒形象為小戰士的造型,身穿甲胄,右手上揚,執有寶槍,左手橫胸,執有火毬、身纏有飛帶,腳踩著火輪,永遠充滿陽光,充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力,社會活力的表現、是台灣社會活力的表現,表現在哪吒的造型,哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象,是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色,映照在百姓的心中,柔順中帶有抗拒,有種顛覆傳統的想法存在著,哪吒和我們共鳴,這顛覆的特質,是人間的歷練,最終走向忠臣孝

子,肉體成聖,亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現,本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸,從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象,哪吒據佛教典籍是修道人的護法神,哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子,靈珠子投胎,幫助周武王伐紂,為先鋒官。清朝到民國,民間流傳的哪吒,哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸,探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰,哪吒文創符合現代潮流的新契機,其中包含電音三太子的崛起和發展,時下流行的文創商品,哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術,影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字:哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創