拜金女的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

人物模型之美 : 辻村聰志女性人物模型作品集

為了解決拜金女的問題，作者辻村聰志 這樣論述：

　　欣賞人物模型作品時，大家的視線會先落在何處？我個人的順序是先看人物的臉，接著看整個模型。這本作品集幾乎收錄了我在長谷川製作的所有擬真人物模型。雖然不知道各位翻閱此書時視線會落在何處，但是我希望大家在翻閱時不會有「這裡待加強」的感覺。這是因為在提交原型時，這不但是通過我心中標準的作品，也是取得長谷川認可的成品，然而經過一段時間，依舊深感自己的能力尚未成熟，覺得「如果如此這般就更好了」。這表示我製作的人物模型還稱不上完美。希望大家看了這本書，可以依照自身的喜好塗裝和改造，彌補這些遺憾。

拜金女進入發燒排行的影片

「植」劇場：台灣電視劇類型敘事中的鄉村意象

為了解決拜金女的問題，作者陳韻如 這樣論述：

本論文乃是考察「植劇場」中《五味八珍的歲月》、《花甲男孩轉大人》與《天黑請閉眼》三部劇集「鄉村意象」的再現。不僅凸顯它們不同於以往的偶像劇敘事，也將釐清「植劇場」中的「鄉村」元素是否重新建構了新世紀「烏托邦」的欲望。 本論文也透過類型分析，發現通俗劇中家庭空間的女性敘事、喜劇中的衝突所引發的幽默笑果、推理劇中精密的懸念布置，都跳脫過往灰姑娘制式的偶像劇風格。這三部「植劇場」企圖結合鄉村意象與類型敘事所建構的範式，乃是台劇必須面對影視「都會化／全球化」威脅下的在地回應。因此本文企圖以「鄉村」作為問題意識的核心，探究「植劇場」，並藉由不同的類型敘事來考察鄉村意象的再現，進而重新梳理鄉村

意象中的類型敘事。 通俗劇《五味八珍的歲月》透過女性主體展現為主要敘事，建構出鄉村女性透過料理承載著「鄉村／原鄉」的烏托邦空間；喜劇《花甲男孩轉大人》乃是透過「男弱女強」情感關係產生顛覆性的笑果，讓烏托邦投射成為喜劇敘事的轉喻；推理劇《天黑請閉眼》則透過鄉野元素為母題與「自然生態」相呼應，將鄉野預設為懸念核心且實踐於推理中。本文更發現，這三部劇集也體現台灣影視文本中鄉村敘事空間的另類轉向。

會理財的女人最好命

為了解決拜金女的問題，作者莉莉安 這樣論述：

　　一個女人，有錢意味著什麼？有錢可以讓女人做自己想做的事，可以讓生活更有品味更優雅！可以讓別人更尊重更欣賞自己，從而讓自己實現自己的價值，但最重要的還是有錢能讓自己很快樂！ 　　也許有人會說—―「金錢買不到快樂！」 　　但我要頂一句話—―「起碼也可以培養個好心情！」 　　如此不就是一種快樂了嗎？ 　　女人有錢能讓自己更美麗；女人有錢才能夠真正獨立不再依靠男人；女人有錢可以環遊自己夢裏都想去的地方；女人有錢可以幫助很多人，成為那些得到妳幫助的人心中的女神；女人有錢可過自己想要的生活……還有很多很多。如果妳現在還與金錢無緣的話，該怎樣改變這種狀態呢？ 　　也許有很多女人

天生就不喜歡做女強人，也不指望自己去賺很多的錢，認為嫁個有錢的老公就行了。但是，總有一天我們必須要靠自己過日子，只有自己才能保障自己的未來。 　　在「白頭偕老」的說法，已經被慢慢淡化的現代社會……女人要擁有一張「長期飯票」的機率越來越低，當婚姻破碎了，金錢糾紛很容易導致男女雙方惡言相向，而受害的一方往往是女人。 　　即使婚姻幸福的女人，也有機會單獨面對現實人生，因為女性普遍比男性長壽八至十歲，半途出了意外，年輕守寡的事也時有見聞。因此，女人要有錢，並不僅僅是要追求享樂，而是重在追求生命的尊嚴。 　　年輕的時候，女人覺得這一天永遠不會來臨，總是很樂觀地認為「船到橋頭自然直―—女人總是逃避現

實，缺乏居安思危的觀念，不願意去想倒楣的事情。等到問題發生了才臨時燒香，祈求上蒼眷顧，幫忙降福改運。其實，女人如果儘早學會理財，為沒有依賴的日子做好準備，命運就可以隨時掌握在自己手中。 　　女人應該儘早開始投資和儲蓄，起步越早，成功的機會越大。越年輕，開始充實這方面的常識越有利。在能力範圍內犧牲物質享受，學會精打細算，為未來做準備，不要甘於貧窮，才能擁有真正的自由，當然，絕對不可為了金錢而不擇手段。 　　如何讓自己學會自主地掌控金錢？如何培養自己的理財智慧？我們需要先從思想觀念上開始，督促自己，相信自己，並從學習基礎的經濟學知識開始，只要堅持下來，妳就一定能夠成為一個懂得理財的女人。 　

　妳需要明白自己賺錢的目的，學會給自己制訂好理財計畫。越早開始計劃，越早理財，妳就能越早享受到幸運的青睞。從存錢開始積累，從製作報表開始了解自己的財富，從自己的主婦優勢開始入手，讓自己一步步變成一個有錢的女人，有錢的女人就是一個有夢想的女人。 　　妳還需要學會消費，學會把錢花在刀刃上。亂花錢的女人比比皆是，但是，會花錢的女人卻少之又少。妳所要做的，就是儘快成為這少之又少的女人中的一個。買自己需要的，買適合自己的，買有用的！這樣，妳既享受到了，又省下了錢；這樣，妳才不會成為「月光族」；這樣，妳才有好的心情去旅遊、去保養自己；這樣，妳才能做一個理性而會享受的女人。 　　會理財的女人，通常也能比

別人更深刻地體會到幸福的含義。因為，會理財的女人，一定是個理性的女人，同時也是個聰明的女人，她們知道該如何打理自己的生活，知道應該如何安置好自己的家人，知道該如何規劃自己的未來。 　　如果妳打算從今天起開始理財，請不要忘了先問自己一句：「我幸福嗎？」妳想要怎樣的幸福，這是一個很重要的問題，因為它將是妳理財的動力，也是妳理財的目的。所以說，會理財的女人最好命！  

瓊瑤電影研究（1965-1983）

為了解決拜金女的問題，作者陳冠如 這樣論述：

1965年至1983年間，共有五十部瓊瑤電影上映。瓊瑤電影最初產製於國片起飛年代，並非一開始即以談情說愛、脫離現實的姿態被認知，而是在電影文本中，不斷被摻雜譯界台灣、形構女性倫理主體等政治意識形態。同時，作為與國片一起起飛的瓊瑤電影，亦承擔知識份子試圖提升國片地位、主導國片形態的動機。但當1970年代的瓊瑤電影在李行、白景瑞等菁英導演退場，瓊瑤電影成為以瓊瑤個人意志產製後，評論界突出了瓊瑤電影脫離現實之名。這背後一方面指涉了象徵性權力鬥爭的因素，同時亦顯示出，瓊瑤電影的言情，除了政治，亦不斷接受當時文藝評論者所形構的真理、價值評估。因此，瓊瑤的浪漫，在很長的一段時間，一直處於迴繞在寫實語境中

，位於邊緣的現象。但瓊瑤電影興起的時間點，外在有冷戰體制，內在有黨國權力的監控，同時，那也是人民在美援及黨國意識下，開始接收及想像現代性的年代，因此，在這曾經的電影盛世裡，流動著極其複雜的情感結構，它不但有屬於社會性的國家教條，亦有在私人性的個人情感張揚下，反映一代人對於物質、情感心靈的某種匱乏與求索的想望。本文試圖從跨地性、政治性、現代性去考究瓊瑤電影，而其中大致指涉以下幾個研究面向：瓊瑤電影在1960年代的崛起，其背後的冷戰結構如何造就了瓊瑤電影的跨界？而此跨地性質所引領傳承的版塊又將涉及1930年代上海、1950年代香港的何種電影特色？同時，這場在冷戰下崛起的「熱戀」，在飽含著國家、人民

對現代性的渴求下，現代性與瓊瑤電影文本間，又將隱含怎樣的表述關係？而瓊瑤電影對於台灣現代性歷程，起了怎麼樣的作用？瓊瑤電影歷時十八年，大致而言，本文在各章節多半將將瓊瑤電影區分為1965－1971年、1973－1977年、1977－1983年三個階段做類型特色的討論。時段的區分除了與台灣從農業跨入工業都市化的時間有所應對，同時也與國家、導演、瓊瑤等人分別在不同時期主導瓊瑤電影生產有關。本文以電影社會史視野，關注瓊瑤電影外部的製作、銷售、評價，及電影內部的性別形象、空間特色、明星產製及電影音樂的流變，試圖指出瓊瑤電影的內容與國家語境、時代變遷、社會經濟息息相關，在1960、70年代，它實則牽涉了

冷戰結構下傳媒娛樂的生產，以及接受、再造了現代性的傳播。在本論文中，試圖將瓊瑤電影放回原本的時代背景下去做解讀，除了指出歷時性變遷所形構出的類型特色，及瓊瑤電影與現代性間的關係，同時也關注瓊瑤電影的跨地性生產，盼能以此深化瓊瑤電影的研究範疇。