拜拜的意義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

拜拜哪有這麼難：廟宇囝仔486 談被遺忘的習俗

為了解決拜拜的意義的問題，作者486（陳延昶） 這樣論述：

重新詮釋老時代的文化況味， 被遺忘的經典美好再發現！ 　　1間世世代代供奉的城隍廟 + 1位身上隨便抖一抖都是香灰的七代子孫 　　X 　　21個簡單生活中逐漸被城市遺忘的習俗 　　X 　　16個讓心願被聽見的拜拜祈福、消災解厄儀式 　　X 　　11個和魔神仔保持安全距離的關鍵知識 　　完整收錄趨吉避凶的新式信仰觀點，就這一本！ 　　拜拜＝一項常見的供神儀式，療癒的 　　在廟宇裡長大的七代孫，30歲之前，始終排斥宗教活動與儀式，後來，接下父親在廟裡為城隍廟眾神明效勞的工作後，才漸漸明白，那是一種慰藉。比方說，看著被燒化的金紙，化為裊裊的煙霧，也許你的心中會更堅信，所有在心裡面大聲吶喊的

訊息，會飄到神明的手心，然後你的心，似乎也變得更安定。 　　拜拜＝一劑警惕，面對生命中的吉凶禍福，慎重的 　　某年的大年初一，一大早就有一位老媽媽帶著一對夫妻和小孩，一起到城隍廟求元神，化解車關。一個多月後，他們一家開車去南投，原本想要加速衝進一條小路，卻突然想起今年「犯車關」，就減速慢慢開過去，才發現，小路的盡頭是一台載著鋼筋的小卡車，幸運地避開了一場橫禍。 　　有人說，這是神蹟，但也許，這是一種藉由儀式刻在記憶裡的警惕。 　　拜拜＝一個願望，新生的 　　有個宗教信仰很好，人就可以不必獨力活得那麼累，當你想要有所依靠的時候，總會被傾聽。比方說，如果和另外一半吵架了，就可以把心事說給城隍夫

人聽；如果感情發展不順利，就可以把願望說給月老聽；覺得受委屈，把痛苦說給城隍爺聽……祈求神明的幫助，讓自己活得更好。最重要的是，在過程中釋放心中的壓力、難言的苦，下一刻，又是一個全新的你。 　　但是，拜拜必須要念經，敬奉祖先、地基主、床母、家裡的神明，逢年過節、初一十五還必須要準備四果和牲禮……繁複的儀式程序，讓許多人開始對於習俗嗤之以鼻。可惜的是，這些傳統習俗雖然被記錄下來，讓後代子孫有所依循，然而，習俗一開始匯聚的精神與意涵卻被遺忘。 　　我們因為不了解這些儀式的原因、目的何在，所以才會看輕習俗。 　　習俗的產生，是為了幫人們度過難關： 　　．女人離婚之後，諸事不順，可能是忘了辭祖…

… 　　．搬到新家，住進去就覺得怪怪的，可能需要準備粗鹽與刈金淨化…… 　　所謂的習俗，應該要與時俱進： 　　．沒有辦法早晚清香敬拜的話，就不一定要請神回家供奉，逢年過節去廟宇祭拜一樣能表達自己的心意，否則空著的神桌，會引來不好的「遊靈」進駐。 　　．以前的人會在家裡準備淨符，方便去到外地，若發生疑似撞邪導致身體不順，就可以派上用場，但現在，就換成隨身攜帶的淨符肥皂吧！ 　　「習俗」就是你覺得對，而我也能接受，那就好了，「人」本身過得去還是比較重要。「人」都過不去了，還有什麼好談的？——486 本書特色 　　1.    霞海城隍廟第七代孫486，暢談「被遺忘的習俗」。 　　在繁忙的都市

生活中，重新詮釋那些「不能被遺忘的精神」。以自身的所見所聞，參酌現代人奉行習俗的可行性，給予最實際的建議。 　　2.    詳細解說拜拜的意義。 　　光學會「舉香」是不夠的，要拜就要好好拜。舉凡拜拜的程序、拜那些神明能發展那些好運……。當你真正認識你所敬拜的神明，心願才能更容易被聽見！ 　　3.    遇到往生者每個人都該學會的妙招。 　　自古人們淨鬼又怕鬼，淨的是祂們似乎比人更有能耐，怕的是祂們有一些未了的執念，會帶給人傷害。如果遇到往生者怎麼辦？如果遇上了「糾纏者」該怎麼脫身？所有你該知道的知識，都在這本書裡。 　　特別收錄：霞海城隍廟「正版拜月老求姻緣」完整攻略，沒看過別說你懂拜拜

！  

拜拜的意義進入發燒排行的影片

梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王信仰研究

為了解決拜拜的意義的問題，作者李冠潔 這樣論述：

　　本文主要在探討被漁民從海上拾獲的廣澤尊王所建廟，祂在蚵子寮既非歷史最久、規模最大的廟宇。如何在眾多角頭廟環伺中成為當地大家心服口服的境主廟？　　廣澤尊王在南安詩山祖廟時，神格特性是什麼？來到台灣，尤其來到梓官一百多年來，祂的信仰功能產生那些階段性的變化，以滿足信眾的需求？　　梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王的信仰有何特色的神蹟？如何藉立筊警示神意？如何以聖公杯及觀神轎來顯示神意？如何與友宮，尤其是舊城城隍爺，合作掃除妖氛？必要時如何展現翻白眼神蹟？　　以上各種問題都是本論文探討的重點，並獲得一定程度的答案與說明。

有求必應的三大關鍵 拜對神、拜對時間、說對請求

為了解決拜拜的意義的問題，作者廖美然 這樣論述：

拜對神、拜對時間、說對請求 與神溝通，其實沒這麼困難！ 　　不要迷信逢神就求、逢廟就拜就能為你帶來好運氣，首先你一定要先搞清楚正神與陰神的差別，不然老是叫天不應，叫地不靈！要在哪些時間拜對神？你的請求到底清不清楚？你的祈願祂們是否都明白收到？本書要告訴你拜對神、拜對時間、說對請求，就能有求必應。 本書特色 　　收錄一年當中重要的36個拜拜節日、祭祀宜忌、祈願方式， 　　按表敬神，在對的日子感恩，讓神明更能感受你的誠心， 　　並且不錯過與神打好關係的最佳時機！   作者簡介 廖美然 　　幼年時發現自己擁有第三眼，能與靈界溝通的命格讓她踏入命理界，榮獲全國十大命理專

業人才菁英獎，年代新聞、三立新聞、民視新聞、華視新聞……專訪。協助過數以萬計的個案，憑藉著豐富的經驗，重新詮釋老祖宗智慧，讓生活在現代的我們，能夠更有意義的獲得智慧的力量。著有【轉運】（大大創意出版）。Facebook搜尋「廖美然老師」。   第一篇拜拜的基本概念 第一章 拜拜是什麼 拜拜的意義 拜拜的心態 拜拜的形式 第二章 拜拜的對象　　 道教神與佛教佛的分別 寺廟的種類 家神的介紹 第二篇拜拜大辭典 第一章 拜拜流程介紹 拜神明少一道程序就不靈　　　　 第二章重要祭拜節日介紹 農曆正月初一春節 農暦正月初四接神 農暦正月初五迎財神 農暦正月初九天公生

農暦正月十五上元節（元宵節） 農暦二月二日土地公聖誕 濟公活佛聖誕 農暦二月三日文昌帝君聖誕 農暦二月十九日觀世音菩薩佛辰 農暦三月三日玄天上帝聖誕 農暦三月十五日保生大帝聖誕 中路財神趙光明元帥誕辰 國暦四月五日清明節（農暦三月） 農暦三月二十日註生娘娘千秋 農暦三月二十三日媽祖生日 農暦四月八日釋迦佛祖萬壽 農暦四月二十八日神農大帝壽誕 農暦五月五日端午節 農暦五月十三日城隍爺聖誕 農暦六月十九日觀世音菩薩得道紀念日 農暦六月二十四日關聖帝君聖誕 農暦七月一日鬼門開 農暦七月七日七夕 七娘媽生 拜床母 農暦七月十五日中元普渡（盂蘭盆會） 農暦

七月三十日地藏王菩薩佛辰（關鬼門） 農暦八月十五日中秋節 月下老人誕辰 農暦九月九日重陽節 三太子千秋 農暦九月十九日觀世音菩薩出家紀念日 農暦九月三十日藥師如來佛佛誕 農暦十月十五日下元水官大帝聖誕 農暦十一月中旬冬至 農暦十一月十七日阿彌陀佛誕辰 農暦十二月十六日尾牙 農暦十二月二十四日送灶神 農暦十二月三十日除夕 第三篇拜拜，你所不知道的事 第一章 認識陽神陰神 陽神陰神的分類 敬拜陽神陰神的注意事項 第二章 非知不可的禁忌事項 廟宇的禁忌 供品的禁忌 祭祀的禁忌 時令或節慶的禁忌 各行各業的禁忌（標題大小請同上） 附表 附表一香的種類及用

途 附表二神傳二十四種香譜密示吉兇 附表三牲禮的種類及用途 附表四金紙的種類及用途   作者序 　　過去，拜拜是一種人們很單純想要向上天表達感謝的方式，運用特定的宗教儀式達到與神溝通的目的，隨著時代變遷，人們的需求越來越多，甚至祭祀方式也眾說紛紜，「敬神」這件事情，讓現代人覺得茫然不知所措，以為只要遇到困難時，到廟裡拿著香，說出自己的心願，燒一些紙錢，神就應該會幫助你。 　　從事命理服務多年以來，經常聽到信眾對我說，「老師，我已經求了好多神佛了，為什麼祂們就是不肯幫我？」、「某某廟大家都說很靈驗，可是我去求卻什麼都沒應驗…。」為什麼神明不肯幫你？為什麼神明只會讓某些人心想事

成？其實，這都是有原因的，除了自己本身帶著的因果福報，關係著神明是否能夠幫助你，信眾祭祀祈願的心態、說話內容、表達方式，也都影響著祂們能否聽見接受到你的請求。 　　各位要知道，部分特殊的狀況，的確需要專業的法師進行宗教科儀形式，才能與神溝通，但對一般人而言，在特定的祭祀節日感恩祭祀，就是與神打好關係的最佳機會。而本人承蒙觀世音菩薩的指點，也明白了祭祀最重要的基本環節，在撰寫本書的同時，我也正在宜蘭縣梅花湖風景區旁興建蓮華觀音殿，預計將在2016年落成，未來，希望能透過正確的宗教儀規廣結善緣。 　　在我的第二本書中，整理了一年當中最重要的36個敬神節日，並依自己多年來的命理與敬神祭祀經驗

，將坊間、網路、書籍上相傳各種祭拜方式去蕪存菁，讓讀者可以重新用簡單的方式與正確心態接近神明，進而改變運氣。善用這本書，期待它能帶著你心想事成。 廖美然  

屏東縣的關帝廟調查研究—以屏東市聖帝廟與車城鄉鎮安宮為例

為了解決拜拜的意義的問題，作者林政賢 這樣論述：

　　關公既是中華民族重要的神明，也是跨宗教、教派敬拜的大神；另外，在臺灣地區不少行業也奉牠為主神。整理祂的成神起源及發展，發現祂來自民間社會及朝廷政治兩個脈絡，在傳統漢人神譜的研究中，祂是一個重要的「文化資產」。　　關公既是戰神，也是財神；既是帝君，也是護法；既是凡夫，也是神尊。歷史上很難找到像關公一樣，一身兼具多重信仰型態的多樣神格。且迭經歷史的變遷，而聲望愈加崇隆。凡華人地區，幾乎皆有關帝信仰的足跡，臺灣亦不例外。　　臺灣的民間信仰興盛，寺廟數眾多，當然廟會活動也十分蓬勃，最普遍的神誕祝壽及相關活動外，這類型多元的廟會活動，與各類型的神祇信仰信仰、寺號，都構成臺灣漢人社會中相當重要的常民

文化內涵。　　廟會的活動除了本身既有的宗教信仰重要意義之外，也兼具有凝聚、整合聚落內信眾的功能，此即「以社會民」的酬神賽會之「社會」精神所在。而從寺廟的創建及祀神的發展，以及廟會活動的變遷，也可瞭解漢人族群三百多年來臺灣的移民過程，以及信仰，民俗文化的在地特色。　　臺灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於臺灣傳統宗教文化的內容豐富，除了源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。　　本論文探析屏東地區縣內具代表性的地方寺廟：屏東市「聖帝廟」及車城鄉「鎮安宮」為研究主軸，對於關帝的信仰與宗教文化內涵，也隨著各

族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，在這些信仰文化資產更讓寺廟建築為主的有形文化顯得生動，也讓人瞭解傳統民間社會的宗教信仰意涵與民間文化中豐沛的生命力。