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巴西：被殖民掠奪的熱帶天堂，以狂歡掩飾創傷的森巴王國

為了解決扣人心弦英文的問題，作者LiliaMoritzSchwarcz 這樣論述：

巴西國內暢銷話題鉅作 《泰晤士報》、《金融時報》年度好書 透過認識拉丁美洲，改變觀看世界的視角！   巴西，世界第五大國、拉美最大經濟體， 以足球、咖啡、嘉年華聞名於世，  它是熱情舞動著森巴的南美巨人， 卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。 奴隸制帶來的遺毒滲透其文化基因，成為民主發展的絆腳石， 使它成為一位步履維艱的巨人……   　　一個守望著奇蹟和救世主的國家， 　　從16世紀到現代，南美巨人500年傳記   　　巴西名列金磚五國之一，物產豐沛，經濟成長備受矚目，然而，它也是一個充滿矛盾的國家：龐大的天然資源與積重難返的腐敗；非比尋常的財富與赤貧；美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無

與倫比的壯麗和雄偉，也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言，巴西的機會似乎永無止境；對移入的黑奴而言，巴西是人間煉獄。在外人的想像中，巴西是耀眼、富有魅力的地方，然而大部分面向仍然不為人知。   　　本書是不同凡響的嘗試，由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆，是結合歷史、人類學、政治學和經濟學，具原創性的學術研究，描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史，重新建構這個國族史詩般的故事，呈現這個幅員遼闊的國家，自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民，至21世紀為民主而奮戰，所面臨各種勢不可擋的多元化與艱鉅任務。而巴西迄今尚未完成這些任務，仍處於嚴酷的試煉中。   獲獎紀錄   　　《泰晤士報》2018年度好書

　　《金融時報》2018年度好書   國內專家推薦   　　陳韻如（國立臺北大學社會學系副教授） 　　湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員） 　　鍾秀梅（國立成功大學台灣文學系教授） 　　（依姓氏筆劃排序） 　　 　　在外人看來巴西這國家是如此複雜、矛盾：擁有豐富的天然資源，卻也有聞名世界的貧民窟；伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力；有最先進的憲法和完善的選舉制度，但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。 　　本書作者，兩位知名的歷史學家強調歷史並非線性式發展，巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發，獨立後的君王體制，然後度過了獨裁政權，在進入民

主化和經濟發展之後，卻又陷入政府貪汙，民眾抗議的亂象。 　　有別於過往的書寫方式，本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事，更指出影響這個國家的重大決策、各項計畫之間的矛盾，以及所帶來的歷史轉折。這是一本史料豐富，而且相當有趣的讀本，讓遠在臺灣的讀者更了解巴西，也拉近了臺灣與拉美的距離。——陳韻如（國立臺北大學社會學系兼任副教授）   　　巴西的種族混合形象塑造過程中，不能不提華人的角色，雖然人數不多，卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期，華人攜帶了茶葉栽種的技術，首次受邀進入位於南美洲的巴西，可惜因土壤及氣候不適，未能順利開展。一九六○年代，為開發巴西廣大的土地，巴西政府向包括臺灣在內的

東亞國家公開招聘移民，掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中，臺灣移民的貢獻是相當具體的，包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員）   　　這是一部巴西人的史記；追溯了五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民制的悲慘歷史。如此的歷史物質主義，不僅形塑了巴西種族主義的建構，也確定了命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體制運動，然而，「包法利主義」的民族執念，一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問，這部巴西歷史，不也是眾多第三世界的歷

史嗎？——鍾秀梅（國立成功大學臺灣文學系教授）   媒體讚譽   　　令人回味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法，試圖說出巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力，對殖民地時期與帝國時期的巴西，勾起無限回憶……豐富且趣味盎然。  ──派翠克．威爾肯（Patrick Wilcken），《泰晤士報文學增刊》   　　本書是不經官方授權的傳記，關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的面貌很巧妙地結合在一起，這個角色的形成和轉變已超過五百年，而且顯然仍然在發展中。──鮑里斯．福斯托（Boris Fausto），《巴西簡史》作者   　　深思熟慮且深刻的旅程，探究巴西的靈魂……

的確，從本書浮現的巴西，是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體；與其說它是政治、文化、與地理的實體，不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾．戈梅斯（Laurentino Gomes），《聖保羅頁報》   　　有一段時日，我們一直很需要一部詳盡的巴西史，細緻入微、扎根於嚴謹的研究；這部作品不僅確認過去五百年的進步，而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時，坦率處理許多固有的障礙。因此，這兩位最傑出的巴西歷史學家非凡的精心傑作，實際上是很中肯的作品。──肯尼斯．麥克斯韋（Kenneth Maxwell），哈佛大學「大衛洛克菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創

始人   　　不拘泥於死板的詮釋法、擺脫文牘主義，不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體，具有挑戰性，語言直白，沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國家，連同它的光明和黑暗，而且受到鼓舞並參與這個國家的建構冒險。──何塞．穆里洛．德卡瓦略（José Murilo de Carvalho），《靈魂的形成：巴西的共和國意象》作者   　　扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫．戴爾（Geoff Dyer），《金融時報》   　　詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝，以及首尾一貫的縝密思維。──拉里．羅特（Larry Rohter），《紐約書評》

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對撞機的衝突—科學的加速度與身體感官的疏離

為了解決扣人心弦英文的問題，作者陳姿尹 這樣論述：

本論文聚焦於身體感官與科學理論如何影響與建構人們對於世界的認知，以及論述在作者的創作過程中，這兩者關係發生轉變的過程。提出作品《刺眼》重新經驗與重新認知日常與科學相互交疊之下的世界。作者將自己大腦比喻為一台量子物理實驗的「對撞機」，對撞機裡有兩個分別代表「身體感官」與「科學」粒子，以粒子的「對撞」、「分離」、「融合」比喻兩者關係轉變的過程—看似平行與矛盾的對撞，進而產生牴觸並分離，釐清問題融合出新的理解，並在最後辯證出兩者以複數型態相互交疊於日常的結論。文中首先揭示作者在接受科學教育前，全然以身體感官感知世界萬物。接觸科學教育後，發現科學與身體感官有些背離，然而因科學客觀地、有效地取代了感官

經驗而被科學說服。然而身體的疼痛並無法透過科學的醫療報告得到解釋，作者發現科學並無法真的取代切身的身體感官，兩者衝突變本加厲，並在「暗淡藍點」對於「我覺得我很特別」的啟發下，選擇抵抗科學並試圖奪回身體感官的主體性。直到作者意識到自己在日常生活中常常不自覺的使用科學產物，才驚覺其實已然被科學所嵌入。並嘗試以「折射」的概念看待科學與身體感官，並試著還原兩者之間的差異。透過科學對於時間的解釋，以及身體感官對於時間的感受，探尋兩者在時間觀上的連結，再將兩者對於世界的認知還原到最初的直觀本身，在最終作者將科學、身體感官、藝術視為不同的信仰，不再糾結於單一信仰的選擇，在其中求同存異，寬容、釋懷地看待三者，

並找尋科學研究過程與藝術創作過程間的共通性。作者亦將科學比擬為戀人，把與科學之間分分合合的關係，比擬為一段扣人心弦的戀愛關係，以作品《刺眼》回應科學與身體感官的交疊狀態。並期望在未來，可以在不同的複數型態之間，自由地以不同的認知視角，直觀地想像科技產物嵌入身體的交疊與融合。關鍵字：身體感官、宇宙的尺度、太空科學、時間的型態、直觀與直覺

奧匈帝國命運三部曲：山雨欲來

為了解決扣人心弦英文的問題，作者 這樣論述：

出身匈牙利百年貴族世家，曾出任匈牙利外交部部長的米克洛什·班菲伯爵，一生看盡世間滄桑，他是奧匈帝國末代皇帝加冕儀式的策劃人，也見證了奧匈帝國的最終衰亡，雖力挽狂瀾終無力轉圜。晚年，他將自己平生經歷及對世事的諸多喟嘆，淬煉而成這套半自傳的三部曲小說巨著。作為書中1904—1914年這段歷史場景的親歷者，班菲借一對性情迥異的匈牙利貴族兄弟截然不同的命運，從布達佩斯的夜夜笙歌、鄉間豪宅的狩獵大會、國會的風起雲湧，到末世下的政治詭譎、平民百姓的困苦、註定悲劇的凄美愛情，筆觸細緻而華美，故事曲折動人、扣人心弦，那個早已消逝百余年的世界，仿佛就此躍然紙上。 這套三部曲初版于193

4—1940年，雖在匈牙利廣受好評，卻遺憾蒙塵于第二次世界大戰的硝煙之中。直至20世紀90年代，班菲伯爵的女兒卡塔林·班菲-耶倫及英國作家帕特里克·瑟斯菲爾德耗費八年心血，這部無與倫比的傑作的英譯版才得以問世，一經推出，果然紛紛摘下各大媒體年度最佳小說殊榮，並獲得牛津韋登菲爾德最佳翻譯小說獎。故事從一九〇四年開始。上流社會一場場奢華的舞會、狩獵、一擲千金的豪賭中，匈牙利政客們只顧着與哈布斯堡對抗，卻無視了歐洲上空正山雨欲來…… 米克洛什·班菲Miklós Bánffy（1873—1950）出身於特蘭西瓦尼亞的匈牙利貴族世家，曾擔任外交官、國會議員和匈牙利外交部長。1916年，他負責策劃侄

子——哈布斯堡王朝最後一位君主卡爾一世的加冕典禮。1921—1922年，他參加過爭取匈牙利加入國際聯盟的談判。班菲伯爵既是目光長遠的政治家，也是學識淵博的藝術家、小說家。他不僅無懼當時的社會壓力，迎娶演員為妻，第一次世界大戰期間，還主持了布達佩斯國家歌劇院。1926年，他結束在布達佩斯的公眾生活，定居班菲家族的邦齊達堡。從那以後直到去世，他都全身心地投入到文學和藝術創作中，並創辦出版社，鼓勵和幫助年輕作家們寫作。班菲伯爵一生著作頗豐，而 為經典雋永的，便是這套三部曲。 英文版譯者：帕特里克·瑟斯菲爾德（Patrick Thursfield），生於1923年，曾就讀於查特豪斯公學和牛津大學

基督教會學院。1942—1946年，他在英國皇家海軍志願預備隊服役，完成海陸空軍的聯合作戰任務。1949年，他進入《泰晤士報》報社，隨後專註于電視劇本創作，同時也發表與文學及其他主題相關的文章。1971年，他定居摩洛哥丹吉爾，直至2003年逝世。 中文版譯者：梅靜，資深譯者。畢業於北京大學外國語學院，獲翻譯碩士學位。從譯十一年，經驗豐富，善於揣摩文字，重現原作神韻。譯有《鹿苑長春》《柳林風聲》《布穀鳥的呼喚》《傷心咖啡館之歌》《塞爾伯恩博物志》等四十余部作品。

臺灣武當派「上登刀梯」之研究

為了解決扣人心弦英文的問題，作者蕭道賢 這樣論述：

中華道教文化，淵源甚遠，是本土宗教，是以勸人修身養性，尊德貴生，闡揚宗教法門，加以濟世救人，利益眾生之宗教；尤其在道教信仰中，「上登刀梯」是重大的卜，舉辦「刀梯」法會，則可祈求國泰民安，同時傳承民俗、培植人才，以儲備神人溝通棟樑的法師。 由於民國三十八年，國民隨移政府遷徙臺灣，而在大陸的一些道士、道家亦隨著到臺灣本地，社會中亦以黃冠為業之道士，卻一海相隔在臺地區授籙奏職的道士，因渡海不便，遂發展在地的一套「晉升道長」之儀式，又稱「代香遠叩」。藉由遙祭及登刀梯儀式過程，結合神人共證，達到授籙奏職為目的。而臺灣地區或因環境因素或派別不同，形成登刀梯晉升道長之特殊民俗，無疑表現出該儀

式的本土性；而且與武當道教、閭山法門、正一派的「正一道（五斗米道）」、臺灣武當道脈玄武派之肇始淵源與教義思維，以及多年來筆者於大陸地區雲遊觀摩、臺灣地區歷來多次舉辦「上登（過）刀梯」法師武考及授籙法儀實務歷程結合。更從中深入探討有關傳統道教文化中「丹道養生、祈安禮斗」對於參與上登刀梯法師武考者契合及保命護生。 本論文期以闡揚「上登（過）刀梯」法師武考授籙、武當道教、五斗米道及道士、法師等由來，加上五斗星君、祈安禮斗、燈儀及解冤釋結之各種要義，讓道法可達到濟世救人之弘法目的；更得以藉此領略道教文化蘊含積功善德，揚善濟人之深厚文化內涵，並流傳至今為當代社會人們帶來「貴德重生、趨吉避凶、安頓身

心、養炁還虛」之效益。應將道教「上登刀梯」的民俗文化（非物質之文化遺產）做傳承，使道教文化得以有規範的延續綿延流傳下來。