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戴 玉佩 PTT的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
戴 玉佩 PTT的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王維菁等24人寫的 AI時代的數位傳播素養教育 可以從中找到所需的評價。
另外網站網笑：戴玉鐲容易被嫌老是不識貨！ - 蕭惟瑤的Blog - Udn 部落格也說明：提到「玉鐲」，不少年輕人會認為那是「老人家」在佩戴的，而近日有人在PTT上發文詢問：「戴玉鐲的年齡層？」而該問題也掀起了許多女性網友的熱烈討論 ...
國立高雄師範大學 性別教育研究所 楊佳羚所指導 謝佳玟的 女性製作主持Podcast性節目之經驗探究 （2021），提出戴 玉佩 PTT關鍵因素是什麼，來自於Podcast、女性談性、科技物、公私界線、後女性主義。
而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 王淑美所指導 畢然的 如何讓男孩更像男孩?中國網友的「男性氣質」觀點之批判論述分析 （2021），提出因為有 男性氣質、批判論述分析、中國社群媒體的重點而找出了 戴 玉佩 PTT的解答。
最後網站AI時代的數位傳播素養教育 - 第 269 頁 - Google 圖書結果則補充：王維菁, 林玉鵬, 王俐容, 劉慧雯, 黃俊儒, 曹家榮, 林富美, 戴昀, 胡元輝, 鄭宇君, 劉雅雯, 葉子揚, 傅思凱, 周昆璋, 傅文成, 羅世宏, 蔡蕙如, 蔡柏宏, 張玉佩, ...
AI時代的數位傳播素養教育
為了解決戴 玉佩 PTT 的問題，作者王維菁等24人 這樣論述：
本書以人工智慧時代的傳播議題為主軸，探討日趨嚴重的資訊操控現象，亦提及文化、公民應用與社群媒體等面向，兼具理論、實務和實踐。內容包括：數位傳播生態、人工智慧時代下的民主議題、AI對於社會文化層面的影響，以及新公民科技的應用，各章節同時提供相關範例說明。希冀從媒體素養的概念出發，分析傳播現象，進入議題深度討論，促進讀者反思人工智慧時代媒體素養議題，並落實監督媒體和發揮傳播權的實踐。
女性製作主持Podcast性節目之經驗探究
為了解決戴 玉佩 PTT 的問題，作者謝佳玟 這樣論述：
本研究關注臺灣女性製作主持 Podcast 性節目之經歷，試圖描繪女性在 Podcast 這個場域公開談性之圖像。本研究一共與 9 位參與者個別進行半結構式 訪談，探究她們為何及如何製作 Podcast 性節目、過程中遇到哪些挑戰又如何因應、這些行動帶來什麼效應，以及女性製作主持性節目對女性主義之意涵。 本研究發現，製作主持性節目之女性 Podcaster 把性帶到公領域來談，具有模糊公私領域之作用。但也因為性的禁忌和規範，使性的「公開化」引來掙扎、 羞辱與騷擾，進而造成性的「私密化」。然而，在諸多侷限下，這些性節目亦在個人與社會層面促成一些正面效應。其次，她們
想要讓性節目涵納多元觀點，同時，她們也想要將性議題日常化。這樣的行動實為將政治與日常生活連結起來，挑戰一般常有的「很政治、很衝」的女性主義形象。在面對一些不友善言論以及在性節目難以推廣的限制下，她們能夠利用科技物發揮各種能力來予以回應。最後，由於後女性主義、新自由主義與個人主義的風氣盛行，她們的言行中雖然有性別意識，甚至是符合一些女性主義的關懷，但她們卻拒斥女性主義標籤。整個社會對醫學/科學的信仰，也讓她們在撕下女性主義標籤後，轉而擁抱醫學/科學專業知識。 本研究之貢獻包含:豐富人類與科技物關係之想像;呈現不同場域模糊公私界線之樣貌;思考後女性主義之不同路徑。本研究亦企圖在對後女
性主義的擔憂中開創出一些空間，並希望女性主義社群可以接著思考如何找回與當代年輕女性的連結。
如何讓男孩更像男孩?中國網友的「男性氣質」觀點之批判論述分析
為了解決戴 玉佩 PTT 的問題，作者畢然 這樣論述：
當「讓男孩更像男孩」、培育「陽剛之氣」一再地成為中國的官方論述，中國的男性氣質似乎一直都在面臨著一種「危機感」。這不禁讓人產生疑問，到底什麼才是男孩？又要培養出什麼樣的男孩？本文重視論述的意義，並將其放置在情境脈絡中考察背後的意識形態和社會結構。因此本文採用批判論述分析的方法，分別分析和探討社群媒體文本經由論述會如何再現該事件、及其建構或解構的社會結構和性別秩序，以及其中的意識形態、權力關係與協商。本文通過蒐集於2021年1-2月該新聞事件發生後中國網友在知乎（zhihu.com）上的討論文本，並選取了在事件發生一週內的、具有明確觀點的共111篇樣本，區分為三個面向、七個主題進行分析。經由論
述分析，研究發現如下：（一）、在事件的過程發展中，「政協-教育部-學校」均被認為同樣都是出於政治考量和各司其職的出發點，一步步推進了陽剛之氣教育從萌芽到結果。而教育體制中的層層管控的措施，使青少年在性別氣質培育的主體性再度被剝奪，而這都恰恰與「陽剛之氣」本身的意涵背道而馳。（二）、在中國網友對性別結構的討論中，呈現出了兩個陣營的性別觀念。一方將陽剛之氣視為男性天生和命定的特質，希望政府通過宣揚「陽剛之氣」的同時加強男性在青少年早期教育的比重，呼籲傳統男性氣質。另一方則認為應該建立「雙性化」的概念，將「陽剛之氣」去性別化。（三）、從網友對「陽剛之氣」論述的反思中跳脫出了性別議題，將陽剛認定為是愛
國主義的表現，陽剛的意涵被上升到了人民與國家的關係上。另一方面，則產生了對社會現狀的反思和抗議，認為這是資產階級為了壓榨勞動力而打的一劑「雞血」，是一個只看得到投入而看不到收益的「陷阱」，甚至會演變成對社會弱勢群體的忽視和無形的壓迫。