我知道你很難過的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

Hit101中文流行鋼琴百大首選(簡譜版)三版

為了解決我知道你很難過的問題，作者邱哲豐,朱怡潔 這樣論述：

　　◎本書收錄近10年中最經典、最多人傳唱之中文流行曲共101首。 　　◎鋼琴左右手完整總譜，每首歌曲均標註有完整歌詞、原曲速度與和弦名稱。 　　◎原版、原曲採譜，經適度改編成2個變音記號之彈奏，難易適中。 　　◎善用音樂反覆記號編寫，每首歌曲翻頁降至最少。  

我知道你很難過進入發燒排行的影片

林書宇電影研究─以《九降風》、《星空》、《百日告別》為主

為了解決我知道你很難過的問題，作者柯凱訢 這樣論述：

臺灣自日治時期開始即有播映電影的記載。從六○年代健康寫實主義電影開始，在內涵上歷經了不同時期的改變，尤其在八○年代期間的臺灣新電影時期，不僅產生了許多知名的導演，更製作出許多膾炙人口的電影，迄今仍蔚為經典作品。但是在九○年代新新電影時期以後，臺灣電影的產量及票房都遠低於中國、香港。直到2008年《海角七號》等一系列國片刷新了臺灣影史的票房紀錄，更造就了所謂「後新電影時代」的來臨。後新電影因為具有親切易懂的敘事模式、市場（觀眾喜好）取向的意識、在地化書寫等特色，皆有別於以往，其中擅長拍攝成長電影主題的林書宇導演，無論在敘事、風格等影像呈現上，自有其獨樹一幟的特色。本論想藉由林書宇的三部劇情長片

：《九降風》（2008）、《星空》（2011）、《百日告別》（2015）分析其敘事、主題選擇、鏡頭語言、美學風格等面向，藉以探討其作者性，並歸納出林書宇的電影特色。

希望每個孩子都能勇敢哭泣：情緒教育，才是教養孩子真正的關鍵

為了解決我知道你很難過的問題，作者MiiOKAWARA 這樣論述：

  暢銷日本十餘年，親子教養經典之作！ 不要培養「好孩子」。讓孩子表達情緒更重要！ 【感心推薦】 李崇建  親子作家、千樹成林創意作文創辦人 洪仲清   臨床心理師 陳志恆   諮商心理師/親子教養作家 張閔淳   諮商心理師 魏瑋志(澤爸)  親職教育講師 羅寶鴻   蒙特梭利親職教育專家   幾乎所有的父母都希望能培育出「好孩子」，但是「好孩子」的定義又是什麼呢？ 在家聽父母的話、在學校聽老師的話、在公司聽老闆的話？ 有多少大家心目中的「好孩子」，在別人面前做出「好孩子」的行為，但是在學校或大人看不到的地方，就無法控制自己情緒，做出傷害別人的事情、甚至走上犯罪之路？

  本書在日本非常暢銷，作者從「情緒教育」的角度出發， 希望每個孩子都能表達出自己內心的真實情感、學會放心哭泣， 而身為家長最重要的責任，就是在孩子還小的時候，給予他安全感、安心感，想哭就能放心地哭出來。這樣一來，孩子就能漸漸學會控制內心的「憤怒、悲傷、不安、恐懼」等負面情緒。   另外，當孩子再大一些，在學校的群體生活中，可能會說出「煩死了」、「火大」、「去死啦」等負面言語，這時不應把它當成事實來理解，那可能是更早期的情緒，在父母面前不敢表示出來，情緒壓抑的結果。同時這也代表，他們的負面情緒無法透過「適當的語言」表達出來。孩子的外在表現是內在情感的冰山一角，這本書將揭開孩子的內心世界，以及如

何培育情緒的方法。   本書前三章講述了「情緒教育」的具體方法， 第4章利用現實中的具體案例，讓父母更深切感受到「情緒教育」的重要性。 最後一章是寫給父母的話。   希望更多的父母能夠關注孩子的情緒、情感發展，老師們也可以當作參考，更了解孩子們的情緒與行為問題的根源。 對「好孩子」的定義因人而異，但不可否認的是，只有心理健康、內心強大、獨立、有正確的人生觀、能夠經得起風浪的孩子，才能在這充滿荊棘的漫漫人生路上，勇敢地走下去。 【專家好評】 當一個溫順的乖孩子，其實是沒有自己的，他們不允許自己顯露憤怒、憂愁或不滿，用這種方式來體諒父母的辛勞，回應父母的需要。 這是對父母一份愛的展現，卻為他們自己

帶來了諸多麻煩。 父母要有能力把孩子的情緒感受，如實地給承接住，重視並接納孩子的任何情緒經驗。當見到孩子難過時，不是告訴孩子：「不要難過」，而是回應孩子：「我知道你很難過」，讓孩子知道，他可以難過，同時，有人願意接納他與理解他。這會讓孩子感到安全，知道自己的感受是重要的，而願意放心地表達自己。 孩子漸漸長大後，便會學到用同樣的方式對待自己的情緒，能夠辨識情緒，也能向他人適當地表達自己的感受。當遭受侵犯或不合理的對待時，會向內連結自己的感受，若感到不舒服，也能堅定地拒絕，要求他人給予尊重。 同時，他們也懂得尊重別人的感受，能友善地對待身旁的人。 ──陳志恆，諮商心理師、親子教養作家   在情感教

育中有一個重要的概念是「情感的鏡映」，是描述孩子在情緒的當下，我們就如同孩子的一面鏡子，我們需要接納並回應孩子當下的情緒感受，透過我們的引導與回應，讓孩子能夠消化他內在那些不安、悲傷、憤怒等情緒，透過這過程，孩子體驗到自己的情緒是能夠被重要的人好好地尊重與對待，而這也會讓孩子學到能夠如何好好地對待自己。身為父母的我們需要知道，在情緒的養成中，要先讓孩子安心地依賴父母，未來他才能夠健康地依賴自己。 ──張閔淳，諮商心理師、作家

戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議（1952-2019）

為了解決我知道你很難過的問題，作者陳柏宇 這樣論述：

　　本文試圖以中華民國於1952年在台灣實施的第一次統編本，至2019年《108課綱》為範圍，討論戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議。中華民國在1945年接收台灣時便推行「去日本化、再中國化」的相關政策，1950年時修訂公民、國文、歷史、地理四個科目，在教育層面模糊「政治中國」與「文化中國」的界線，不斷強調激發「民族精神」，以符合「反共抗俄」國策，是為統編本時期的前置作業。1952年開始由國立編譯館統一出版編輯的統編本，便成為「反共抗俄」國策之下政治正確的產物。統編本從1952年到1999年共實施67年，其中曾發生兩次爭議，分別為1974年監察院糾正周何版教科書去儒家「政治不正確」、王

邦雄質疑1983年陳立夫版中國文化基本教材黨國化「政治不正確」。統編本兩次爭議反映「政治正確」的標準隨著回歸現實、重視鄉土等時代變化，使得「政治中國」逐漸隱沒於「文化中國」之下，且在出現「台灣」視角出現後，讓1980年代成為一個「中國」與「台灣」定位與相關關係模糊的矛盾時代，出現蔣介石與蔣經國被認為是本土作家的言論。2004年11月開始的《95暫綱》由歷史科目開始掀起「去中國化」爭議，並且延燒至已經公布一年的國文科目。「搶救國文教育聯盟」《95暫綱》認為文言文比例由過去65%降至45%；文言文加入本土素材、新文學作品以台灣為主；將必修「中國基本文化教材」更改為選修「論孟選讀」，是民進黨政府「去

中國化」的教育手段，衍生出「降低文言文即為去中國化」的「文白之爭」。其實就柯慶明的解釋，在課綱中語體文並不等於白話文，但在反對《95暫綱》的論述中，語體文被嫁接為白話文學、現代文學，也是往後國文課綱爭論對立「台灣／現代／白話文」與「中國／古典／文言文」的開始，也反映國文教育具有著重「型塑、傳遞文化道統」或是關注「訓練、培養語文能力」兩個不同想像。2017年《108課綱》文白之爭部份繼承《95暫綱》時經典、道統、美學／實用的三角結構；叧一部份「台灣文學學會」認為現代公民需要實用語文、「國語文是我們的屋宇」認為現代公民需要文化經典素養，讓台灣國文科目的討論進展至：「現代公民需要什麼樣的語文教育或文

學教育？」究竟是要著重於延續傳統、經典、文化，或者是偏向實用的讀寫語文能力。由1952年到2019年的台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議可以發現，國文科改革速度雖然緩慢，但確實持續「朝向現代公民」的方向前進。