我的生命 我的主的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

站在走廊也要聽的爆滿國文課：說故事頓悟國學裡的人生智慧，你情不自禁擁有的文學素養。

為了解決我的生命 我的主的問題，作者張一南 這樣論述：

　　一上市立即再刷！累積銷售超過3萬冊！ 　　◎想得到女生青睞，詩經的〈關雎〉教你怎麼表現，讓女生愛上你。 　　◎《紅樓夢》竟是教人道歉的經典！道歉有四步，不但保住關係、情誼更深。 　　◎不想被老闆「重用」又不敢直說，西晉李密的〈陳情表〉，婉轉表達又不說死。 　　◎連特斯拉執行長伊隆．馬斯克都能引用曹植的詩，自況兼抒懷。你呢？ 　　什麼是國學，簡單來說就是經、史、子、集四部， 　　這是智者達人淬鍊出來的生活與生存智慧。 　　本書以接連不斷的故事，萃取精華，讓你讀了之後更想去看原典。 　　作者張一南任教於北京大學，教授大學國文、中國古典文學欣賞等課程， 　　他的國文通識課深受學生喜愛，

堂堂爆滿，學生甚至要站在走道上聽課。 　　因為張一南堅持：上課盡量講故事，測驗不用背，憑印象就能考高分。 　　本書就是他的課堂講義，以古文當藍本，用故事詳解意涵，通俗易懂。 　　◎所有的人際關係，其實，都可以用愛情比擬 　　失戀、單戀，讀《詩經．秦風》的〈蒹葭〉，求之而不得的缺憾美，心會悸動。 　　唐代愛情詩高手首推李商隱，他寫的〈錦瑟〉你一定要背幾句，接著你 　　會讀遍他所有叫做無題的詩，感受那「無以名狀」的愛與痛。 　　以情詩勾動芳心，光表達熱烈情感像是發情， 　　親筆寫幾句詩，會溼了她的眼眶。 　　◎情商的最高境界，聽出話中有話 　　《紅樓夢》裡的賈寶玉，工作是道歉專門戶，他

有一套標準流程， 　　光看他贏得多少人心（芳心），就知道大家都該學。 　　魏晉時期「竹林七賢」裡的嵇康，不想接替朋友的職務，又不想說白，於是 　　寫了〈與山巨源絕交書〉：我這灘爛泥躺在地上好好的，別強迫扶我上牆。 　　看來，做人最重要的是識趣。 　　◎想成為文青（或文案高手），先讀國學，這是文藝青年寫作指南 　　東漢王粲的〈登樓賦〉，寫的是心裡委屈，但不明說，對方一看就感同身受。 　　南北朝江淹的作品〈別賦〉，場景排列紛亂，你以為他人格分裂？原來 　　他想說的是，一個人再有才華，也寫不盡世間所有離別。        　　至於大才子曹植，他的詩為什麼這麼感動人？ 　　──感動到特斯拉創辦人馬

斯克引用。 　　因為辭藻很華麗，情感卻壓抑，一整個反差。   　　還有，屈原就像是《哈利波特》裡的巫師，害怕魔法的人都想趕走他； 　　《列子》裡很多寓言故事，像是愚公移山、夸父追日……我們很常聽， 　　但，愚公移山不是要講努力很重要，夸父追日也不是要讚揚奮鬥精神。 　　這些故事的本意，都跟你想的不一樣。 　　說故事，講透了國學經典裡的智慧寓意，讀了一定會觸動你情不自禁背下幾句， 　　奠定你的人文素養，讀些經典名文名句，能打開你人生的視野。 名人推薦 　　作家、丹鳳高中圖書館主任／宋怡慧 　　「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主／楊明

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成為女性：從失根到扎根的自我敘說

為了解決我的生命 我的主的問題，作者蔡咏燕 這樣論述：

本研究以自我敘說的方式，從研究者最早期的生命經驗開始書寫，梳理與父母、老師等重要他人之關係與互動經驗，欲探究對生命狀態的困惑與不解，建構對自己的理解。敘說內容包含研究者的記憶、札記與文章、不同時間點的夢境和繪畫，以及與家人的對話內容。在敘說的過程中，內在經歷的失落、哀悼與轉變，可謂不斷失根與流浪的過程，也從中對父親與母親有了更整合的認識與理解，也逐漸長出對自己的認同與內在力量。看見身為女兒曾經對父母的忠誠與無法分離，以及生長在父權的集體社會之下，與父親、老師等權威角色關係中的乖順形象。藉由女性原型模式的概念加以理解身為女性的發展，看見自我認同如何在父女關係與社會文化下被定義與框限。與此同時，

在自我探究的過程中一點一滴地在內在扎根，長出自己的力量，拿回自己的責任。更加知道「我是誰」、「要往何處去」，在個體化歷程中踏上成為女性的路程，寄予擁有更完整的生命體驗。

飛越創傷：蛻變的奧祕

為了解決我的生命 我的主的問題，作者烏蘇拉沃爾茲 這樣論述：

讀者好評   　　在《飛越創傷》，烏蘇拉沃爾茲勇敢且充滿智慧地面對這最殘酷的問題：「靈魂謀殺之後靈魂是否凋零？」她綜括此領域的文獻及方法學範疇，提出許多真實例證與個案研究，為整合創傷之後的殘破碎片，示現一個切合實際且充滿希望的漸進式療法。她指出這條狹窄的通道，從自我死亡的必須性、堅守最艱難的中間帶，通往照料那份更擴展且更能容納的自我狀態的誕生。《飛越創傷》不只貢獻這個領域，也為靈魂在面對即使最具殺傷力的創傷時所展現的回復力，做出經典的研究。——James Hollis, Ph.D.德州休士頓榮格學派心理分析師暨作家   　　以超凡的方式綜合創傷在心靈中引發的各個面向，烏蘇拉沃爾茲著實提供讀者一

條「超越」苦難以獲得智慧的路徑；其一生的經驗被編織成一條藉由內心與靈魂組成的啟示織錦。作者透過在創傷領域的大膽探索，反思在二十一世紀中逐漸浮現的工作範式已將科學與靈性置入緊密的連結。任何曾被創傷碰觸的人，都會從這本書得到深切的助益。——Joe Cambray, Ph.D. 國際分析心理學協會前任主席   　　在這部充滿洞察的作品，烏蘇拉沃爾茲要我們在處理失落與創傷時，將榮格的《紅書》當作一本地圖或一個樣板。如果你在尋找創傷臨床治療與復原的相關指引，或是尋找修復你自己的一份引導，你將在這本書裡發現一座蘊藏豐富的寶庫。——Polly Young-Eisendrath, Ph.D.The Resil

ient Spirit: Transforming Suffering into Insight and Renewal與 Subject to Change: Jung, Gender and Subjectivity in Psychoanalysis作者   　　這部深感人心的著作，對榮格學派在此領域的研究做出卓著貢獻。沃爾茲博士具有傲人的本領，將創傷在靈性、原型與臨床各層面上順利做出整合。針對創傷的轉化潛能，以及苦難產生的意義，她那具有智慧的思考令人鼓舞。這本書是在此領域工作的心理治療師們必讀的作品。——Lionel Corbett, M.D.Pacifica Graduate Ins

titute核心教員 Psyche and the Sacred, The Sacred Cauldron, 以及The Religion Function of the Psyche作者 作者簡介   烏蘇拉沃爾茲 博士（Ursula Wirtz, Ph.D.）   　　擁有慕尼黑大學文學暨哲學博士學位，以及蘇黎世大學臨床暨人類學心理學家學位。她於1982年畢業於瑞士榮格學院，目前身兼瑞士蘇黎世國際分析心理學學院（ISAPZURICH）的訓練分析師，以及ISAP所屬之榮格奧德賽國際會議委員會學術主席。   譯者簡介   呂曉婷（Kathy Lu）   　　國立成功大學外國語言文學研究所碩士

。曾於大學任教十餘年，並於課後兼任輔導室工作。以心靈探索為畢生職志，熱衷於宗教與文學之寫作及翻譯。近年積極學習能量醫療，現為自由譯者。翻譯作品如《記得你的好》客語詩英譯，其他作品見yuju2020.blogspot.com（中文）、foolhouse2020.blogspot.com（英文）。   李佳怡（Ann Chia-Yi Li）   　　榮格學派訓練分析師。任教於瑞士蘇黎世國際分析心理學學院（International School of Analytical Psychology Zurich），同時擔任學院課程編審委員、考試委員、蘇黎世分析心理學講座籌辦員會。   　　www.an

nli.space 編者序 致謝 使用權 資料來源與縮寫 序言 【第一部】精神靈性的視角：死亡與蛻變 開端 第一章 揭露創傷的面容 創傷與靈魂 創傷的聖祕性（Numinosity) 靈魂謀殺 靈魂喪失與「殘破的勇氣」 第二章 創傷宛如靈性經歷 靈性維度 創傷帶來的靈性轉化 物質與靈性的結合 靈性價值的療癒力量 第三章 創傷宛如意義危機 在意義與無意義之間 在模稜兩可之間：創傷和閾限空間 創傷之後意義的浮現 第四章 苦難的轉化力量 創傷之後的成長範式 受傷與覺醒 傷口或智慧：保羅策蘭與奈莉薩克斯 第五章 超越苦痛 和解與寬恕 整合陰影 誕生與死亡：艾緹希蕾森 第六章

從神話的視角看待創傷 創傷宛如降沉 迦梨女神的怒火：轉化之火 受玷汙的女性：梅杜莎令人石化的凝視 對死亡的渴求：背叛所致的創傷 【第二部】臨床的視角 開端 第七章 重拾靈魂：《紅書》之於創傷治療 解離與自我狀態治療 創傷敘述：身分重建 想像的國度 曼陀羅創作 確定感喪失、弔詭成形 弔詭與轉化 弔詭的移情作用與反移情作用 第八章 環行互補 以互補模式看待創傷 互補的關係面向 創傷治療中存在與行動的互補性 立定當下與反思 心智化 第九章 轉化的嚴酷考驗：多變無常的心靈 從渾沌到新秩序 變容和療癒變遷 產生超越的能力 第十章 超越、創傷與犧牲 從靈性危機到靈性嶄露：《紅書》裡的創傷根源與自

我超越 身為替補孩子 被遺棄 被性騷擾 令榮格心生恐懼的幻景 創傷保護膜 受害者與加害者的辯證關係 第十一章 犧牲自己 犧牲假我以超越創傷 第十二章 「犧牲」的創傷維度 神話與童話裡的「犧牲」主題 超越功能：關係場域中的轉化4 第十三章 創傷與身體：通往源頭的入口 身體與意識 氣和瑜伽的轉化力量 結論 編者序   　　蘇黎世榮格分析心理學講座系列（ZLS）由瑞士蘇黎世國際分析心理學學院（ISAPZURICH）與Spring Journal Books於2009年成立，目的是每年出版一本具有指標性的新書，由特別挑選的榮格學派心理分析師或學者撰寫，這些人對分析心理學下列其中一個領域具有許

多創新的貢獻：   　　●為分析心理學與其他科學、藝術或學術領域建構出別具意義的對話； 　　●顯示分析心理學能為當今全球之環境、政治與宗教議題做出更深入的理解；或 　　●擴展分析心理學理念在臨床的應用。   　　在這個講座系列中，被選任的學者在瑞士舉辦為期二天的講座，講述這本新書的內容，之後再交由Spring Journal Books出版。能出版這本由烏蘇拉沃爾茲女士（Ursula Wirtz）撰寫的《飛越創傷》，我們感到十分欣喜，這本著作是蘇黎世榮格分析心理學講座系列的第四部。   莫瑞史丹與南西凱特 蘇黎世榮格分析心理學講座系列編者 序言 誰想得到！黑暗會帶來光明，有來自於無，死亡會帶

來生命。──安格魯斯《心靈的漫遊者》 當南西凱特（Nancy Cater）與莫瑞史丹（Murray Stein）首度交付我這項挑戰，將我列在蘇黎世榮格分析心理學講座系列（Zürich Lecture Series in Analytical Psychology, ZLS）作者暨講者名單的第四位時──注意，是第四位！──我最初的反應是將它回絕掉。但我仍求助於《易經》，結果得到一個相當弔詭的答案，讓我得經過一輪禪七的靜修才能做出決定。我終究還是屈服並接受這項挑戰，心中充滿處於黑暗期特有的不安恐懼，那是我在探究沉滯、疏離與絕望的生命故事時，無法避免的。我清楚地知道，我的書寫創作歷程，將反映我正在描

述的創傷主題。 此書並非以直線式或阿波羅式（Apollonian）的嚴整方式書寫。戴奧尼修斯式（Dionysian）支解的黑暗原型力量，激起我與創傷主題的複雜關係，並且籠罩我創作此書的某些特定時期。在量子物理學的論述裡，並不存在超然的觀察者，更確切地說，是身為觀察者的我，與我觀察的對象合一。因此，我對創傷治療的理解與實踐，大大地受到我的主觀因素影響，受到我形成現在這個樣貌的過程影響。所以我認為有義務將我個人的文化與歷史背景做一些描繪，同時勾勒出那些影響我的創傷論述的跨學科領域。 從我出生以來，我的生命便籠罩著死亡與蛻變的原型主題，我慢慢才明白，在一個較深的層次裡，我受召喚去療癒我家族體系世襲的

傷口，我原先沒有這份覺察。我的個人故事形塑了我看待理解創傷的方式。當我出生時，我的家就像冥府一樣：我年邁的父親在我出生前幾周過世，我母親則仍未從失去稚子的哀慟中恢復過來，他在母親懷我前不久過世的。我的靈魂從最初在母親幽暗的子宮裡，就背負著死亡的印記，我相信在我出生的前幾周，某種潛意識模塊即已凝聚，引領我進入死亡與蛻變的奧祕中。藉由思索跨世代的傳承，以及心靈能量的流動與阻滯，我才意識到，在寫這本書的同時，我也在關照我的先人們未完成的事件與他們未處理的創傷。

難以割捨的籃乙夢：乙組籃球員之自我民族誌

為了解決我的生命 我的主的問題，作者陳俋蓁 這樣論述：

身為一個乙組籃球選手經歷兩次的膝蓋手術，本應退出校隊卻選擇留在球隊。本研究以自我民族誌(autoethnography)，探討下列問題：一、尋找我在經歷受傷的挫折後，如何面對生理、心理的傷痛，找出選擇繼續留在校隊中的原因；二、討論校隊的組織運作、內部成員互動如何影響「我」；三、反思「籃球」對於「乙組球員」(對於我) 的個人與社會意義。經過我的生命歷程回溯後可以發現一、參與校隊的過程中，「我」透過與團隊內的成員互動、交流產生自我與社會認同，進而形塑、找到自己的身份/認同，成為我受傷之後能堅持並續留球隊的主因；二、藉由團體動力的探討，得出校隊的生活除了養成我平時待人處事的習慣，不同階段的歷程與角

色轉換，以及球隊學姊所留下的經驗分享更影響著我看待團隊的態度；三、經由認真休閒的特質進行分析、討論，得知我長期投入乙組校隊和受傷的經歷，使得「歸零」的價值觀與「傳承」的信念成為籃球對於我的主要個人意義與社會意義。