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我恨聖誕節線上看的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蜜拉,葉士愷寫的 慢聊波蘭：波蘭女孩x台灣男孩蜜拉士愷的實境生活 和杜震華的 一個留學生的奇幻情緣都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自太雅出版社 和遠景所出版 。
國立交通大學 社會與文化研究所 劉紀蕙所指導 陳聖允的 由公民身份探討2010-2019年台灣同性婚姻與性平教育爭論：以反同派、平權派與毀廢派為例 （2020），提出我恨聖誕節線上看關鍵因素是什麼，來自於公民身份、平權派、反同派、毀家廢婚派、性少數、同志、權利、良善生活、共同體、公民承認。
慢聊波蘭：波蘭女孩x台灣男孩蜜拉士愷的實境生活
為了解決我恨聖誕節線上看 的問題，作者蜜拉,葉士愷 這樣論述：
波蘭旅遊高人氣YouTuber：波蘭女孩x台灣男孩蜜拉士愷， 這對波蘭台灣夫妻檔，社群平台分享波蘭旅遊、實境生活影片， 這回，用波蘭在地眼光&台灣人視角，聊聊波蘭文化與日常。 波蘭，經歷政治歷史風霜，卻因此顯現獨特的文化魅力。 ‧他們也許不愛笑，不代表對人不友善，而是他們習慣將熱情與笑容分享給家人朋友們！ ‧因經歷過共產極權的統治，生活物價相對低，卻有宜人舒適的生活品質。 ‧如果有機會參加波蘭的婚禮，一定要去！派對、跳舞狂歡個三天三夜，是你永生難忘的婚禮體驗！ ‧愛排隊的台灣人，一定很難想像波蘭沒有排隊名店，因為他們厭惡排隊，這與過
去社會主義時代實行計畫經濟有關，但他們卻習慣火車的時常誤點呢！ ‧來波蘭，一定要到不賣牛奶的「牛奶吧」品嘗他們的道地美食，樸實的裝潢，是波蘭人滿滿的回憶所在。 過去的歷史，造就了今日波蘭獨特、吸引人的樣貌！蜜拉，是土生土長的波蘭人，士愷則是道地台灣人，夫妻倆這些年間，長時間住了台灣、波蘭兩地，透過兩人不同的視角、文化觀、生活觀，開啟對波蘭人文、飲食文化、生活日常，全面的認識；也期待分享這些文化差異，你我有更寬廣的文化觀，旅行時有更多的接納，享受當下的生活體驗。 本書特色 本書透過四大面向來介紹。作者兩人擅長製作影片與大家分享生活的一面，文章中的主題若有相關影片，特別提供QR
code供讀者觀看。 【波蘭人所思所想】 從波蘭人的思想、價值觀出發，聊聊是一個怎樣的國家。相較於現在社會講求男女平權，波蘭還是一個傳統，以男主外、女主內的生活型態。火車常誤點早已習以為常的等待，但不願在美食上排隊，與過去社會體制有關。波蘭人很重視家庭關係，是生活的首位。解析波蘭與世界各國的愛恨情仇、以及對於反難民及反移民的看法。 【波蘭社會文化】 本篇探討，與台灣大不同的波蘭看病制度、薪資福利、特休假天數，深入了解社會文化。此外，波式婚禮派對很熱情，讓你永生難忘！然而，面對生死議題他們是如何看待呢？ 【波蘭飲食文化】 波蘭的主食是麵包，就像台灣的主食是米飯，因此
透過麵包可以變換出許多菜色，值得一嘗。除了麵包外，濃稠湯品、波蘭餃子等都是特色料理。想要與波蘭人交朋友？伏特加乾一杯就對了！ 【波蘭生活日常】 高緯度的波蘭，冬夏季的白晝時間有明顯差別，來看看他們一日的作息吧！也透過電影、電視節目、暢銷書單來認識波蘭人的休閒喜好。
由公民身份探討2010-2019年台灣同性婚姻與性平教育爭論：以反同派、平權派與毀廢派為例
為了解決我恨聖誕節線上看 的問題，作者陳聖允 這樣論述：
本文以2010至2019年間台灣同性婚姻與性別平等教育爭議為主題，本文以台灣伴侶權益推動聯盟代表平權派、下一代幸福聯盟代表反同派、想像不家庭陣線代表毀家廢婚派等為研究對象。透過梳理他們的運動論述、理念與目標，回答他們如何診斷社會問題與批判彼此？透過何種概念資源支持運動主張？如何界定公民身份的判準？此外，他們側重權利或義務的使用？本文透過三個團體的網路文獻與出版物作為內容分析法與論述分析法的研究資料。本文發現，反同派以捍衛異性戀婚家制度為目標，視該體制為所有公民應追求的共善，能夠促進個人乃至國家的發展。他們反對台灣同運，批判同運的權利論述沒有回應異性戀社群的責任與價值觀，並視同志公民次等於異性
戀公民。因此，同性伴侶僅能透過民法家屬制度獲得除了共同收養外的保障。最後，婚家體制作為共善，任何它的更動必須經由多數決程序。平權派透過聯合國人權公約與公民權等權利論述，爭取同志群體的承認與權利保障、對抗台灣社會的恐同症、推動親密關係民主化等。然而人權論述的使用可能面臨專家統治和缺乏政策落實力等問題。最後，伴侶盟權利論述顯示，他們贊同公民享有個人自由以追尋自我決定之良善生活，免受國家、社會與他人之干涉之價值。毀廢派批判同婚合法化與性別平等教育制度，無法為性少數帶來真正平等。因此，主張以逐條逐法的方式破除婚家體制。不過本文認為，他們必須提出具體的制度政策設計來介入當前權利論述的討論。此外，他們認為
平權派與反同派的公共討論失靈，主要因為雙方來自不同社群而有不同討論話語。本文認為，打破自由主義公私劃分的主張，能促進雙方觀點的交流，還能使促進性解放議題的公共討論。最後，本文認為平權派對反同派的批判確實凸顯其異性戀優越性，而毀廢派則具有深化平權派之平等觀的可能性。不過毀廢派必須進一步發展其性權論述，以更為細緻的性權利不同面向，提出具體可行的政策制度。第二，三派皆使用公民身份之自我統治精神，但平權派的作法對該精神皆具有負面效應，毀廢派則指出現有性平教育的專家治理導致公共參與的喪失。第三，本文透過對三者對公共討論的失靈或無法共識的不同判斷，主張跨越公私劃分、納入三派觀點於公共討論中除了能解決上述衝
突，更能促進同志群體達成深厚的公民承認，推進性、親密關係的認識與保障。
一個留學生的奇幻情緣
為了解決我恨聖誕節線上看 的問題，作者杜震華 這樣論述：
鑽研産業政策與經濟發展的杜震華博士，在出版多本學術、科普和敎科書著作之後，以自身長達九年有餘的二國四校深造閱歷、以及超過十年光陰所藴育的二段愛情故事為素材，採第三人稱隱形敘述模式，執筆完成這部類自傳言情敘事小說，用心至善且誠，同時展現了令人激賞的多元寫作才華。 嚴格意義的小說，固然有別於自傳，但類自傳小說的内容，往往就是作者自身經歷的投射，因而總是真切感人。從這個角度觀察，杜博士第一部小說創作的表現手法，幾可比美瓊瑶的「窗外」和布朗特（Charlotte Bronte）的「簡•愛」。 杜博士把這部小說的言情題材，巧妙地架構在留學歲月的敘事上。正因爲他鄕異國求
學的時空元素相仿，杜博士在小說裏所呈現留學期間的個人際遇、切身體察和生活點滴，歷歷在目、寫實逼真。令人驚艷的是，杜博士對不同種族和場域所衍生風土民情或地形地物的差異性，竟然具有異於常人的高度敏銳觀察力。杜博士筆下的奇幻情緣，是由一位男主角先後與二位女主角發生的羅曼史所構成，既非三角戀，也没有横刀奪愛的哀怨情仇；其奇幻之處，不外為「浮雲蒼狗，世事難料」的愛情哲學，抵不住姻緣宿命的抉擇。在留學敘事的框架下，整部小說的言情旨趣，雖因篇幅有限而削弱了繾綣綢繆，但於勾勒青春男女情思愛欲的軸線上，終究脈絡清晰，並有獨特的波瀾起伏，頗能引人入勝。我以能爭先睹之為榮幸，並不揣淺陋地表達激賞和共鳴。 這本
奇幻情緣值得大家來探索，小說的核心其實也在述說貧窮年代到聖山求道的陡峭迂迴曲折，間歇介紹了大學聖殿（特別是大和尚們與道規）以及周遭的形形色色風土人情；情關難度的青春惆悵，屢屢落花雖有意、流水總無情！椎心入骨的苦菜羹，不論入營留守或出國遠遊，情傷難癒，可說是嬰兒潮世代長成的集體烙印。 不過本書可不是作者的懺情錄，更不是愛情寶典；而有對新世代，滿滿提攜意圖。畢竟，求知探問的路不會一路順遂；即使人各有志，世代的機遇有別，但讀者也能在主人翁的際遇波折，找到調適的參考與生存激勵。有上蒼的眷顧，終能癡心不傻、柳暗花明！