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玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 黃運喜所指導 吳曙帆的 從台灣佛教如來宗之發展反思當代佛法弘傳 （2018），提出應用化學系dcard關鍵因素是什麼，來自於如來宗、妙禪、當代佛教、佛法弘傳。
而第二篇論文東海大學 日本語言文化學系 蕭幸君所指導 林怡秀的 在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例 （2017），提出因為有 日本搖滾樂、樂迷、認同政治、差異化現象、演唱會、網路社群平台的重點而找出了 應用化學系dcard的解答。
從台灣佛教如來宗之發展反思當代佛法弘傳
為了解決應用化學系dcard 的問題，作者吳曙帆 這樣論述：
本論文嘗試以印順法師提出之三個時代傾向為軸線，分析「佛教如來宗」的興起，希望透過對此現象的探索，檢視臺灣當代佛教弘揚的現況，因應當今臺灣佛教中小型道場高齡化及信眾凋零的隱憂，提供不同的切入點，發掘開闢新的弘法方式。 運用參與觀察法、文獻分析法及內容分析法，對佛教如來宗進行研究，以及利用程式爬蟲撈取網路論壇資訊。發現以下現象包括當今寺廟比率多過信眾比率、現代社會人們疏離感高、如來宗的網路宣傳投入高及充分現代化經營、面對議題網民理性批判不足等，之後針對這些狀況提出未來道場經營的建議。 任何有使命的組織要能夠適應社會的變動才不至於被淘汰。佛教道場身處於快速變化的當代社會，在傳承佛法的原則下，嘗試創
新佛法的弘傳方式，從年輕一輩開始著手，能薪水相傳，令正法久住。
在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例
為了解決應用化學系dcard 的問題，作者林怡秀 這樣論述：
2011年日本311大地震後，日本搖滾樂團來台灣舉辦演唱會的頻率大幅增加，在台灣的日本搖滾樂迷間的互動也越顯蓬勃，具體地浮現在台灣社會中。本論即以這群在台灣吸收日本流行文化而形成的日本搖滾樂迷為研究對象，在以西洋搖滾樂為主流論述的台灣、以及歷經1990年代哈日風潮的背景之下，他們以「日搖」或「J-rock」作為自己的標籤，區隔出自己與哈日族、追星族、以及「無標籤的」搖滾樂迷之差異。 於此過程中，在台灣的日本搖滾樂迷建構出一個理想的日本搖滾樂迷姿態，以此理想的日本搖滾樂迷姿態去差異化他者，同時生產了日本搖滾樂的論述，建構起所謂日本搖滾樂的美好圖像，進而堅實自己對於日本搖滾樂的認同。 本
論的研究目的即是探討在台灣的日本搖滾樂迷的差異化現象，除了可能涉及自身的認同之外，是否也可能涉及了樂迷的認同政治。考察網路社群平台以及演唱會中樂迷的行為姿態，輔以樂迷訪談，試圖描繪出在台灣的日本搖滾樂迷是誰、有何種行動、樂迷群體的差異化現象為何，將這一連串為了自身的認同而採取的政治化的行動，視為在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治。