慕靈玥的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

境隨心轉，C’est la vie：李承仲董事長勵志人生指南超展開，打造你想要的人生!

為了解決慕靈玥的問題，作者李承仲 這樣論述：

只要你是鑽石，去到哪裡，你都是鑽石。 人生沒有永遠的困境，鑽石到哪都可以持續閃耀； 人生也沒有一個最終的高峰，一山還有一山高， 所以，我們更要與時俱進，終生學習。   「人生不像考試的是非題，是沒有標準答案的，但終究，比起猜測或人云亦云，我願以親身參與各國文化的經驗值為基底，相信更可以提出有助於人生學習的參考指南。」   本書分成：受、想、行、識，四大篇，分別從受（人生感受），想（觀念思維）、行（生活作為）、識（生命見識）四個維度，結合作者的人生真實體驗，和讀者們分享各種希望對大家有助益的看法見解。   　這樣的一本好書問世，提供人們一個可以開啟世界觀的門奧，對廣大讀者來說真的是可喜可賀。

對我個人來說，書中描述的精彩歷程，有些我雖沒親身參與，但可能也因為職務關係跟事情進展有某些鏈結，這些更讓我閱讀時，或澎湃，或讚嘆，這真的是一本令人可以一再閱覽且發人省思的用心之作。 ──張國政 前民航局長 財團法人航空事務教育基金會創辦人 【聯名推薦】 老爺酒店集團執行長／沈方正 前華信航空董事長／陳盛山 私立開南大學校長／林玥秀   【作序推薦】 前 民航局長／張國政 國立臺北科技大學 教授兼學務長／張仁家 Airway世界民航雜誌 總編輯／詹欣樺 「缽。聲灸」療育系統 創辦人／楊裕仲 旅報 總編輯／唐偉展 楔 子 佛說：每次照面、都是五百年前修來的緣分。   有人說：人生就像一列火車，

經過一個個不同的月台，有人上車、有人下車；出現在你生命中的人，有的只是摩肩擦踵，有的則會駐足停留。   然而浮生若夢、為歡幾何？就如同黃粱一夢的故事般，人生不就是一場跨時空的旅行，而我們只是這時空中的旅人？也有人說人生如戲，誰不希望戲中高潮迭起、舞台豐富多元？像如同旅行般不斷地更換場景呢？   那怎樣的方式，才是最適合你自己的人生？   身體和靈魂，總有一個要在路上。而旅行正是慰藉人生的良藥。今天很高興能和各位讀者分享人生這幾十年來的重要領悟，就讓我從旅行的角度談起吧！ ◎ 旅行與人生的思維一：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 大部分的朋友也都是熱愛旅行的，我想。但是你的旅行是怎樣的方式呢？是走

馬看花？拍照打卡、到此一遊？還是凡走過必留下痕跡，學到了甚麼？領悟到甚麼？ 我們看待旅行如此，看待人生也可以如此。 你的生活哲學是「混日子」心態覺得凡事及格就好？還是只聚焦在「有人注目」的時候，人前一套、人後又一套？抑或是你會珍惜在世上的每一刻，認真地去過好每一天？ 都說世事如棋局，真假虛實交錯，然而重點是：就算別人看不清你的虛實，至少你自己要了解自己的立場以及存在的價值；切忌因過場的頻繁而迷失本心，正所謂「莫忘初衷」。許多哲人前輩都經常做出這樣的提醒，正因為許多人在人生舞台上演的過程中，常常錯把別人的劇本當成自己的人生。席慕容寫：「在別人的故事裏流著自己的淚。」戲子的一生終將是可悲的。 用別

人賦予的角色取代自己的本性，到頭來只能落得鏡花水月一場空，在感嘆人生無常的同時，卻忘了自己是怎麼的蹉跎放蕩，浪擲了青春歲月。 所以什麼是人生的「真」？ 人們經常說，透過喝酒可以看出一個人真正的人品，所以父母嫁女兒前會找理由把準女婿叫來聚會藉機灌酒，企盼他酒後吐真言；小小牌桌上亦可洞見人性，一個人在輸贏之間的姿態，便是人生的姿態。 而我卻經常透過旅行的時機場合，觀看人生百態。旅行，往往代表著處在一個「遠離熟悉場域」的狀態，當一個人不必像在熟人面前戴上假面具，或者就像人們說的「離開舒適圈」，被迫必須面對許多過往沒接觸過的挑戰時，他會有怎樣的反應？會驚慌失措？會逃避責任躲在別人後面？會經常情緒暴走？

還是不改原本的冷靜與從容？ 其實，「人」這個英文字Person，其拉丁語源是Persona，原意就是面具，因為在人生這場戲裡，每個人都扮演不同的角色，有時候扮演父母、有時候扮演情人、有時候扮演教育者、有時候扮演學習者。事實上，我們每個人每天都戴著不同的面具，然而這件事不全然是壞事，畢竟，所謂文明以及禮儀，不就是要我們懂得在適當的場合做出對應的舉止？看見長輩要禮讓，看見女士要展現紳士的風範等等，這不是虛偽，而是人生的待人處世與應對進退。所以面具像是一種假象，整體來說卻反倒是人生實像，包括心理學大師榮格，也用面具比喻我們不同的人格特質，他還總結，每個人的人格就是他所有面具的總和。 常言道：假作真時

真亦假，無為有處有還無。 所以，這世上沒有絕對的「真」，只有符合當下人事時地物的「真」。就如同我在本書裡經常強調的，甚麼是對的？甚麼是錯的？對錯的標準往往植基於規定，但規定與規則的本質是甚麼呢？所謂凡有規則必有例外，所以這世界上並沒有蘊含著放諸四海皆準的絕對規則。當我們用自己的標準去衡量別人時，總有著諸多的批判，然而是否應有著「我見青山多嫵媚，青山見我應如是」的反思？ 一般而言，人的舉止往往植基於文化的培育，好比同樣是把大拇指和食指相接成圈狀，其餘三指豎起，這手勢大家很熟悉就是指OK的意思，這當然不是發展自東方文化本身，而是來自英美文化。但同樣的手勢在法國跟在德國，卻又有不一樣意思，甚至在南美

國家這手勢有著鄙夷的性暗示。再好比對台灣的民眾來說，很多自以為熟悉的語法跟動作，其實背後有的來自日本殖民時期的影響，有的來自西方文明的影響，像台灣不論任何世代的人，拍照愛比V，這手勢原意是指勝利與和平，發軔於戰爭的年代，V代表Victory，由西方傳到日本，再從日本傳到台灣。可是如果將這個V字形的手勢反轉，手心向內，那就是女性罵人的手勢了。在文化的交流的進程中，自身文化與外來文化的融合，不應海納百川的照單全收，反倒忽略了自己的本質！而是當生活越是衝突的時候，就更應該認真的去思考自己真正想要甚麼？包含過往的、此刻的，以及未來的自己。 旅行，應該讓自己學會去思考更多、體悟更多。去過許多國度，走過很

多路，每一個遠方都是人生的來處。 ◎ 旅行與人生的思維二：人事有代謝，往來成古今 旅行，既需要深度，也需要廣度。在不斷地修正過程中，希望旅行後的我比起旅行前的我，有著更深刻的領悟。 你知道嗎？日本的雪有著怎樣柔軟的質地，而韓國的雪相對較硬較不適合滑雪，那不是轉述網路的傳說，而是親臨的見證。若深入去了解其背後的原因，那又跟雪季登場的時間有關了，因為韓國雪季比較短，所以無法凝聚出日本優質雪場那種鬆軟綿密的雪。 或許你了解，菲律賓是雙週薪制，每個月的第二及第四個星期五下班後，ATM 前就會排滿長長的人龍，等著領薪水去狂歡。面對生活的態度是是活在當下，享受人生。而在奧地利，人們則是工作與私生活區隔明確

，下班打卡鐘一響，一分鐘也不多停留。我並非要在茶餘飯後找話題跟人閒聊，而是希望人們去探究每件事背後的意義。例如，準時下班的文化在我們來看是很不敬業的，真的是這樣嗎？難道奧地利的經濟發展就因此比我們差嗎？如果沒有，那又是為什麼？ 這才是我想要與諸位讀者一起探討的問題。 我本身具有豐富的國外生活經驗，而不是所謂的旅行提著行李箱走過五大洲，讓護照蓋滿戳印的概念。讓客居成為生活，並且凝結成一種具體的影響力。我的旅行，是深入的，在一個地方居住有的以年計，短者也有數月，與當地人一起生活，一起交流，用他們的語言了解他們看待事物的觀點，是如何地與我們不同。 我從來都不曾覺得外國的月亮比較圓，也絕對避免故步自封

。甚麼「中學為體，西學為用」，老實說並沒有一個絕對標準，畢竟甲可以選擇他要的國外流行，乙可以有另一種截然不同的選擇，當下沒有對錯，但每一個此刻的決定都可能改變明天的人生。若一個人自身定位不明，就糊里糊塗的跟隨著主流觀點走，或者明明自身條件完全不一樣，硬要把另一種文化套在自己身上，甚至據以糾正別人落伍或者沒水準。站在局外人角度，可能看你演得四不像，然而你卻可能當局者迷，還在荒謬地當另一種文化的辯護人，那樣狀態就容易陷入所謂知識障的悲哀了。 總結來說，人生本就沒有標準答案，我的這本書也並不企圖傳達「正確無誤」見解，雖然有所謂「真理愈辯愈明」，我則更願以真實見聞為依據，用親身經歷做基礎，在本書提出的

許多實際例證，都是來自我在世界各國生活工作的第一手感觸。 我要鼓勵讀者們，特別是當下的年輕人們，第一，要做自己，不要去做別人的馬前卒，因此做人做事前一定要想清楚；第二，想清楚的前提是，植基於夠多的判斷素材，也許年輕人閱歷不夠，因此我特別鼓勵趁年輕多增廣見聞，能出國見識最好，否則也要設法趁年輕豐富生活經驗。第三，想清楚後，你要怎麼去「落實」於自己的人生？既然都說人生苦短，那更要讓自己活得精彩，而所謂精彩是甚麼？絕對不是成天泡舞廳或成群結黨言不及義。就如同莊子所云：「有真人才有真知」，唯有靠自己身體力行、練達人生，才可能收穫深切而真實的體悟。   最後，關於人生，《心經》有云：「行深般若波羅蜜多時

，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 所謂五蘊，係指色、受、想、行、識。其中「色」，簡單說就是這個花花世界，包含我們所處的寶島，也包含歐美文化、日韓文化、東南亞文化等等。那種「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」的意境，是大部分人很難體悟的，特別是年輕人。那麼或許就換個角度，趁年輕就積極去感受吧！本書分成：受、想、行、識，四大篇，分別從受（人生感受），想（觀念思維）、行（生活作為）、識（生命見識）四個維度，結合我的人生真實體驗，和讀者們分享各種希望對大家有助益的看法見解。 當然我必須再次強調，人生不像考試的是非題，是沒有標準答案的，但終究，比起猜測或人云亦云，我願以親身參與各國文化的經驗值為基底

，相信更可以提出有助於人生學習的參考指南。   泰戈爾詩云：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」   這是很美的意境，但人生該如何絢爛呢？ 可以確認的，絕不是宅在家裡整天玩電腦就可以做到的，你一定要走出去。不只是字面意義上的「打開家門」走出去，或者旅行意境上的「踏出國門」走出去，更指的是「敞開心門」去看看這個世界。 千里之行始於足下。 讓我們一起「由自己走向世界，再從世界找回自己」 翻開這一頁，讓我們啟程吧！

慕靈玥進入發燒排行的影片

單親家庭父母職家衝突與心理幸福感之關係研究：以意義建構為調節變項

為了解決慕靈玥的問題，作者李佳勳 這樣論述：

本研究目的為探討單親家庭父母職家衝突對心理幸福感的影響，並進一步討論意義建構的調節效果。本研究以台灣有就業的單親家庭父母為研究對象，採用網路問卷調查法，共有 178 人為有效樣本，使用「職家衝突量表」、「失落伴侶的單親經歷感受量表」及「簡式中文版心理幸福感量表」作為評量工具。所得問卷資料以描述統計及階層迴歸分析等方式進行統計分析。主要的研究結果發現如下：一、單親家庭父母職家衝突與心理幸福感具有顯著負向關係。二、單親家庭父母意義建構與心理幸福感具有顯著正向關係。三、意義建構對單親家庭父母職家衝突與心理幸福感間的關係具有調節效果。最後，依據上述的研究結果進行討論與建議，以提供單親家庭父母、心理師

、相關單位與後續研究者作為參考。

凡妮莎

為了解決慕靈玥的問題，作者KateElizabethRussell 這樣論述：

◆◆◆  費時 18 年創作、翻譯超過 30 國語言  ◆◆◆ #MeToo 風潮話題之作，席捲全球的震撼小說！   “成為大人以後才明白， 未成年的自己……已經遭遇了多少傷害。” ───── 作家／少女老王（專文推薦）   　　★ Amazon 書店、Goodreads 總計超過 20 萬筆好評 　　★ Goodreads 讀者評選 2020 年度最佳小說第 5 名 　　★《鬼店》、《牠》、《安眠醫生》驚悚大師史蒂芬．金，《慾望城市》主演莎拉．潔西卡．帕克，《控制》作家吉莉安・弗琳痛心推薦 　　★ 廣獲《科克斯書評》、《華盛頓日報》、《紐約時報》、《衛報》、《出版人週刊》星級好評 　　★

獲選 Amazon 2020 年 3 月最佳書籍、《圖書館雜誌》2020 年最期待書籍、《經濟學人》2020 年度必讀書單、Apple Books 2020 年最佳出道作品、《圖書館讀物》2020 年圖書工作者最愛書單、《美麗佳人》2020 年即刻預購書單、《Bustle》2020 年度必讀書單、《新聞週刊》2020 年最受期待的 20 本書 　　★ 獲英國最負盛名的文學獎「狄蘭．托馬斯獎」提名   　　這是愛情，還是暴力？ 　　被愛著的，怎麼可能是被害者？ 　　跨越師生界線後，隨之而來的，是一段支離破碎的人生。   　　15歲的她，青澀、厭世，在寫作方面天賦異稟，卻覺得自己跟世界格格不入。

　　42歲的他，老練、成熟，熟稔文學，總是用隱晦的挑逗、謹慎地吞噬他人的人生。   　　遇見史特蘭以前，凡妮莎只是個孤僻的高二生，平凡到沒有人會看她一眼──直到史特蘭走近，將她的髮色比喻成楓葉。 　　起初，史特蘭以美國文學老師的身分，指導她、為她批閱作品；後來，他開始借書給她，在字句中埋下濃烈的情愫。 　　再後來，他的手覆上她的腿。她躺上他的床，任由他觸碰、舔舐，粗暴地奪走童貞。 　　「可以嗎？」史特蘭總會禮貌地問，卻不會等待凡妮莎的回應。 　　但她也有屬於自己的渴求，因此能明白他無法抑止的慾望，儘管她在過程中總是感到抽離、看見他的下體就會想吐。 　　十七年後，一則社群貼文，改變了他們

的人生走向。 　　面對女學生的指控，史特蘭開始接受調查，凡妮莎長久以來編織的愛情故事也被迫改寫。   　　她和那名女學生一樣嗎？　 　　她是被愛者，還是被害者？ 　　她的身上，是否也該貼上「倖存者」的標籤？ 　　沉默與隱忍，是否會讓她成為加害者？   　　「我必須相信我們兩人之間的關係是一則美麗的愛情故事，妳懂嗎？我是真的、真的必須那樣相信。」── 凡妮莎   本書特色   　　1.作者文筆洗鍊、成熟。在沉重的故事中，包覆層層細膩情感，讀來張力十足、後勁強大。 　　2.本書用嶄新視角，帶領讀者直面「權勢性侵」、「熟人性侵」的本質，以及受害者的心理創傷。 　　3.在血淋淋的情節外，期盼幫助歷

經類似「苦戀」的讀者，找回修復和重生的希望曙光。 國內推薦   　　真心推薦────── 　　作家／少女老王（專文推薦） 　　勵馨基金會執行長／王玥好（短評推薦） 　　台北市立大同高中英文科教師、圖書館組長／李珮寧（專文導讀） 　　（依首字筆劃排列） 　　「《凡妮莎》這本書，絕對無法用簡單幾句話帶過；舉凡『師生戀』、『誘騙性行為』、『強暴未成年』、『蘿莉控』、『創傷症候群』……都不能完美詮釋它。《凡妮莎》是一個悲劇，源自一個壞大人，以及許多壞大人，讓凡妮莎成為了一個『壞掉的大人』。」─── 作家／少女老王 　　 　　「本書幫助我們理解熟人、權勢性侵被害人如何活在理性和情感失調的世界。為了讓

自己心靈不至崩潰，而使用複雜的心理防衛機轉，以致於出現許多常人看來不合理的行為。唯有社會更多的理解、不責備，方有助於倖存者自我統整之復原歷程。」─── 勵馨基金會執行長／王玥好   　　「《凡妮莎》沒有華麗的詞藻，沒有過多結構複雜的語句，卻充滿優雅流暢、平實清新的文字。透過作者對主角內心的細膩描繪，讀者得以窺探青春期少女宛如迷宮般的心理及複雜情緒。藉由時空交錯的敘事手法，為故事編織豐富的背景與情緒流動，娓娓道來凡妮莎在暴風雨中奮力生存的人生旅程。」─── 台北市立大同高中英文科教師、圖書館組長／李珮寧 國際推薦 　　「這是個很難輕鬆讀完的故事，但要將它從手中放下，更難。」── 《鬼店》、《

牠》、《安眠醫生》驚悚大師／史蒂芬．金（Stephen King）   　　「我忍不住用最快的速度看完這本書。」── 《慾望城市》主演／莎拉．潔西卡．帕克（Sarah Jessica Parker）   　　「《凡妮莎》是部真實、充滿人性的深度作品。一本無法錯過的好書。」── 《控制》作者／吉莉安．弗琳（Gillian Flynn）   　　「不容忽視、極富感染力與話題性的作品。」── 《書單》（Booklist）   　　「可以看出作者對心理學做足了功課……《凡妮莎》是一部撼動人心的出道作品。」── 《科克斯書評》（Kirkus Review）星級評論   　　「本書將促使讀者重新定義『受害

者』……一本直搗人心的犀利大作。」── 《出版者週刊》（Publishers Weekly）星級評論   　　「本書勢必會引起大批女性讀者共鳴，但男人更應該讀它。」── 《經濟學人》（The Economist）   　　「情節豐富，戲劇張力十足，又牽動人心的作品。」── 《圖書館雜誌》（Library Journal）   　　「堪稱 #MeToo 時代的代表作。」── 《Vogue》   　　「當凡妮莎發現自己的初戀被指控為性侵犯──凱特．羅素將其中的細膩情感和糾結描述得淋漓盡致。」── 《美麗佳人》（Marie Claire）   　　「本書將為受侵犯的眾多女性，訴說內心的痛苦與糾結。」

── 《ELLE》   　　「《凡妮莎》是這樣的一本書：占據你清醒的時間，將你抽離現實，直搗你內心深處並縈繞其中。」── 《君子雜誌》（Esquire）   　　「一部威力強大的作品，重新塑造我們對受害者的認知。」── 《週刊報導》（The Week）   　　「如同所有生活在後 #MeToo 時代的人們，我也在過去幾年聽聞非常多關於壞男人和權力濫用的事件，但凱特．羅素筆下的凡妮莎跟那些主角完全不同。本書用嶄新的視角，探入那些想撕掉『倖存者』標籤的內心。」── 《Bustle》   　　「凱特．羅素充滿力量、撼動人心的首部著作，令人欲罷不能。」── Apple Books   　　「從師生界線

的瓦解，到凡妮莎為了生存編織的謊言；本書對『侵犯』進行了強烈、極富層次的探討。」── 《Stylist》   　　「《凡妮莎》帶讀者進入性愛致使的灰色地帶──慾望和墮落、女孩和女人、強迫和容許……令人屏息，像是吞進燃燒的液體而無法將其吐出來。」── 《白色夾竹桃》（White Oleander）作者／珍妮特．費祺（Janet Fitch）   　　「細緻、強大、具時代性的作品。一旦開始閱讀，就會停不下來。」── 英國布克文學獎得主、暢銷歷史小說《狼廳》（Wolf Hall）作者／希拉蕊．曼特爾（Hilary Mantel）   　　「閱讀本書前，請確保你有足夠的空閒時間，因為《凡妮莎》會讓你深

陷其中。」── 《華盛頓郵報》（The Washington Post）   　　「凱特．羅素的文筆、觀點，以及對於『合意』和『性』的議題掌控，讓本書成為不能錯過的必讀書目。」── 《別冊》雜誌（Another Magazine）   　　「看完之後，會一直留在腦海裡的作品。」── 《柯夢波丹》（Cosmopolitan）

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決慕靈玥的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。