惡 靈 古 堡 7 怪物 弱點的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

情感的48種面貌：從小說經典場景找回最真切的自我

為了解決惡 靈 古 堡 7 怪物 弱點的問題，作者姜信珠 這樣論述：

你，是自己情感的主人嗎？ 扼殺情感、壓抑情感，明明活著卻裝死，還談什麼幸福？ 讓情感活過來，是人生存的本能，更是生之義務。 也因此，我們會上電影院、小酒館，會想播舒伯特的CD來聽， 會為了買小說或詩集去逛書店，去旅行…… 因為我們本能上知道，如果不將所有壓抑掉的情感重新救活， 即使活著，也不是真正活著。 　　不管是哪種情感，唯有發自內心，讓自己染上了情感獨特的色彩，我們才算活著。 　　憂傷、悲哀、嫉妒之類的情感，對我們來說之所以珍貴，原因也在此。 　　如果今天我們陷於不快的情緒裡，明天就變得更加值得期待。 　　盼望明天能沉浸在幸福中的悸動，或許就是支撐我們繼續活下去的力量。

～～姜信珠 　　一本讓你讚嘆人類情感如此精微多變的書 　　一本讓你更了解自己、更正確辨識自我情緒的書 　　一本讓你看到48個經典故事，又從中透析人性的書 　　★年度網路票選 冠軍書！30萬人感動捧讀，不捨借閱！ 　　★教保文庫、現代經濟研究院推薦書，韓國中央日報年度好書，中央圖書館人氣圖書第 2 名 　　斯賓諾莎，對人類情感有最深的愛與理解的哲學家，區分並定義了 48 種情感。 　　姜信珠，超人氣哲學博士，挑選48 部小說中的經典場景，呈現情感震懾人心的力量。 　　他們，帶我們走進這座情感花園的神祕大門，以48堂「情感課」，引領我們深切體驗內在的各種面貌，活出完整的自我。 　　要

成為人生的主人，必須克服的奴隸意識──自卑◆屠格涅夫，《木木》 　　愛所創造出來的美麗奇蹟──自信◆米蘭．昆德拉，《身分》 　　深入人性的弱點──野心◆莫泊桑，《漂亮朋友》 　　讓懦夫化身勇士的祕密──大膽◆喬治．歐威爾，《1984》 　　連愛情也吞吃入腹的怪物──貪婪◆費茲傑羅，《大亨小傳》 　　對造成自己心靈受創的世界所下的詛咒──厭惡◆萊辛，《青草在歌唱》 　　使他人誤認為愛的致命陷阱──同情◆褚威格，《同情的罪》 　　可陷人於死地的致命壁壘──絕望◆徐林克，《我願意為妳朗讀》 　　愛情沒能開花結果，僅留下依稀的悸動──好感    ◆瑪格麗特．莒哈絲，《情人》 　　…… 　　人通常會

在什麼時候照相呢？ 　　多半是在看見令人高興、激動的風景或人的時候吧。 　　所以，先決條件是要有高興或激動的情感，如果沒有這種暈染著粉紅色澤的情感，我們大概也不會想拿起相機，或掏出智慧型手機來。 　　或許可以說，我們真心想拍攝下來的，不是風景或人，而是我們內心的高興與激動。 　　照片裡所捕捉到的風景或人，只不過是載著高興或激動心情的媒介體罷了。 　　一張好照片之所以精采，並不是基於鏡頭前的風景或人，而是遇見那風景或那個人時的情感。 　　不管怎樣，總要先動了情，某個人、某種東西，或某件事情，在我們眼裡才會變得有意義。 　　快樂或不幸的童年，有時會莫名浮現腦海，理由何在？ 　　那是

因為童年時期的情感，就如奮力躍出水面的烏魚一樣鮮活靈動。 　　快樂、悲傷、憧憬、絕望，多采多姿的情感緊緊捉住我們的心，因此童年的霞光、雲影、友人、師長，甚至是家人的種種樣子，才會像一張張褪色的照片一樣，牢牢印在心底深處。 　　沒有情感，生之喜悅、生之追憶，以及生之激昂，全不存在。 　　這一瞬間，只要能讓情感充分流瀉，就算此刻就得離開這個世界，我們也能想起以無數色彩交織成的回憶，發出幸福的微笑。 　　來吧！讓我們小心而堅定地開始這門「情感課」，找回情感的萬千面貌和斑斕色彩。 名人推薦 　　★陶晶瑩  感性推薦！ 讀者熱烈回應 　　我是個不斷與內心交戰，想徹底了解自己的人，讀了很多

書，但始終找不到答案。這本書讓我心跳加速，因為我終於認清問題所在，學會如何推倒從自卑到報復心的種種情感高牆。當我把書中提及的各種情感運用到周遭的人際關係上時，才發現與現實如此相合，也讓我能更深入對方的心底。對我而言，這是一本很實用的書！ 　　這本書很厚，買了以後一直放在書架上，總想著有時間再看，但在身邊的朋友不斷推薦之下，終於翻開書頁，就此一發不可收拾，埋首書中，久久不忍釋卷，讓我有種如雷灌頂的醒悟。 　　我們從不曾為自己去上這樣的「情感課」！這本書讓我們學習到：唯有先理解自己的情感，才能正視人生真正的面孔。 　　哲學家姜信珠所傳達的哲學與文學深度，果然與眾不同。原本就喜歡大文豪文學作品

的我，透過作者所精選的小說場景遇見48種情感。從姜信珠的放大鏡中，我看見文學中的深刻，感動如潮水般湧現，重新領悟以往讀文學作品時忽略的部分；而對斯賓諾莎的哲學深入淺出的說明更是令人烙印在心，再再都讓我覺得這是本好書。 　　跟著作者分別聚焦個別的情感，一一閱讀這些小說，我們能更深入了解作品的意義。重讀愛書會有嶄新的體會；而第一次認識到的作品，則讓我有股衝動想找出來好好拜讀。另外，與不同情感相映的畫作十分迷人，讓人在閱讀過程中時時期待下一篇會是什麼樣的搭配。 　　過去也曾經在圖書館裡借過斯賓諾莎的《倫理學》來看，卻艱澀地讀不下去。但讀了《情感的48種面貌》之後，書裡斯賓諾莎的文句很快就能理解，

像我這樣對哲學一竅不通的人，竟也有了一種跨入哲學門檻的感覺！讀這本書還能順帶瀏覽世界名著，一同讚嘆小說家們竟然能以如此的方式描述人類的情感。 　　現代社會中人類的不安與壓力，已經超出可承受的範圍，很多人都患有所謂「微笑面具症候群」這種新型態的精神症狀，而造成這種情況的主要原因，就是社會中大多數的人都無法守護自己的情感，不幸淪為生活的奴隸，「情感障礙」症狀嚴重。自由表達自己的情感本是人應該享有的權利，但在現代社會成了一種奢望。書裡引用世界名著的經典片段，深入淺出地說明人類擁有的種種情感，更透過〈哲學家的忠告〉毫不保留地建議讀者該如何去做，才能讓生活更滋潤。姜信珠相信，人類真正的自由，可以從肯定

自己情感的過程中發現。做自己情感的主人，為自己的人生做主，這本書為我們找回生命的力量。 　　這本書幫助我們卸下華麗的假面，讓我們活出真正的人生。到目前為止一直壓抑、帶著面具生活的我們，將假面卸下並體會各種面向的情感、延展那些情感之際，就是我們能真正掌握自己人生之時。這48堂「情感課」，正是連結真實自我的橋梁。 　　活在今日的我們，一天會產生數十種情緒，今天感受到的情緒，明天沒辦法完全相同地再度經歷，正如今天的人生永遠不會再重來一樣。就像作者所強調的，為了無法重來的珍貴人生，我們應該要開始學習這門「情感課程」，正視這些一瞬而逝的情感。 　　無論是誰，都曾經有過書上寫的48種情感。姜信珠用他

拿手的寓言及故事的解說方式，以一般人以為會有點距離感的哲學，做為解析自我的工具，不禁讓人深陷哲學的魅力。我是情感的主人嗎，還是情感支配了我？讀這本書給我認真思考的機會，學習以客觀視角觀察，更讓我想讀讀書中介紹的這些小說。 作者簡介 姜信珠  강신주 　　1967年出生於韓國慶尚南道咸陽郡，延世大學化工系畢業後，轉而攻讀哲學，於首爾大學、延世大學獲得碩士學位，並於延世大學取得博士學位，主要研究東洋哲學。2011年起嘗試執筆創作，成為受矚目的人文學者、大眾哲學家，及許多知名談話節目來賓。以大量演講、著述和專欄，積極實踐「哲學活動」，認為在各種學問專門化和分工化之下，認識人類和世界的觀點與規則

變得太支離破碎，而哲學正是可以恢復整體性的學問。 　　犀利生動且具哲學內涵的言語風格，令他備受讀者及媒體、名人喜愛，被稱為「直球哲學家」「行走的人生諮商所」。曾出版《需要哲學陪伴的時間》等多部暢銷著作。《情感的48種面貌》結合斯賓諾莎的哲學與48篇文學經典，鼓勵人要做自己生命的主人，為自己的人生做主，獲得Yes24網路書店「年度之書」票選冠軍，上市至今銷售超過30萬冊。 譯者簡介 游芯歆 　　國立臺灣大學圖書館學系畢，韓國中央研究院韓國學大學院歷史學碩士。從事韓國文學著作翻譯多年。 序  文學與哲學為伴，上四十八堂深刻的「情感課」 前言   PART 1    大地的

低語 1 要成為人生的主人，必須克服的奴隸意識 ──自卑 屠格涅夫，《木木》 2 愛所創造出來的美麗奇蹟 ──自信 米蘭．昆德拉，《身分》 3 愛情的衡量指標 ──驚嘆 艾瑞克．歐森納，《長長久久》 4 滿是惆悵的愛情變奏曲 ──好勝 托妮．莫里森，《秀拉》 5 深入人性的弱點 ──野心 莫泊桑，《漂亮朋友》 6 從髮梢到腳尖徹底改變我的力量 ──愛情     賽珍珠，《東風：西風》 7 讓懦夫化身勇士的祕密 ──大膽 喬治．歐威爾，《1984》 8 連愛情也吞吃入腹的怪物 ──貪婪 費茲傑羅，《大亨小傳》 9 對造成自己心靈受創的世界所下的詛咒 ──厭惡 多麗絲．萊辛，《青草在歌唱》 10

實現共同體意識的原動力 ──博愛 雨果，《悲慘世界》 11 使他人誤認為愛的致命陷阱 ──同情 褚威格，《同情的罪》 12 使人咀嚼無力感的遲來後悔 ──憾恨 卡繆，《墮落》   PART 2    水的歌聲 13 隨著精神崩潰而來的恐懼 ──驚慌 D．H．勞倫斯，《查泰萊夫人的情人》 14 足以毀滅自我的淒涼 ──輕蔑  亨利．詹姆斯，《貴婦的肖像》 15 愛情的悲劇 ──殘酷 毛姆，《面紗》 16 隱藏在所有感情之後的隨行者 ──欲望 約翰．福爾斯，《法國中尉的女人》 17 試圖永享過往歡愉的哀傷 ──渴望 卡洛斯．富恩特斯，《奧拉》 18 走進愛情的死巷 ──鄙視 愛德華．阿爾比，《誰怕

吳爾芙》 19 可陷人於死地的致命壁壘 ──絕望 徐林克，《我願意為妳朗讀》 20 重拾過往流金歲月的掙扎 ──酗酒 尤金．歐尼爾，《長夜漫漫路迢迢》 21 燦爛的愛情光環 ──過譽 梭爾．貝婁，《赫索格》 22 不是愛的愛 ──善意 村上春樹，《挪威的森林》 23 心想事成時的奇蹟 ──慶幸 卡夫卡，《判決》 24 所有人夢寐以求的尊嚴 ──榮耀 海明威，《老人與海》   PART 3    如火如焰 25 愛情難以實現，只能報以謝意的淒婉 ──感謝 馬努葉．普易，《蜘蛛女之吻》 26 為了真愛自我犧牲 ──慚愧 左拉，《婦女樂園》 27 惱羞化為殘忍的行動時 ──義憤 杜斯妥也夫斯基，《罪

與罰》 28 愛所投下的濃濃陰影 ──嫉妒 霍格里耶，《妒》 29 捍衛自我生命的徒勞之戰 ──怒 大江健三郎，《個人的體驗》 30 冷笑與同情之間 ──嘲笑 夏目漱石，《我是貓》 31 在急板節奏下晃動的靈魂 ──色欲 托爾斯泰，《魔鬼》 32 發現自己的動物性時 ──貪吃 莫言，《吃事三篇》 33 有著不幸過往者的宿命 ──恐懼 易卜生，《群鬼》 34 同病相憐的悲傷獻詞 ──憐惜 卡波提，《第凡內早餐》 35 善待可怕的他人 ──恭敬 太宰治，《人間失格》 36 不是你死，就是我活 ──恨 葉利尼克，《鋼琴教師》   PART 4    風的痕跡 37 將一切不幸歸咎於自己的懦弱 ──後

悔 湯瑪斯．哈代，《嘉德橋市長》 38 愛情沒能開花結果，僅留下依稀的悸動 ──好感 瑪格麗特．莒哈絲，《情人》 39 殘酷報復的序幕 ──恥辱 伊恩．麥克伊旺，《星期六》 40 已預感失敗的自我意識萎縮 ──膽怯 加布里埃．科萊特，《黎明》 41 疑雲消散時的痛快感 ──信心 達芬妮．杜穆里耶，《蝴蝶夢》 42 無法確認下更加殷切的等待 ──希望 狄更斯，《遠大前程》 43 腐蝕愛情的破壞性癌細胞 ──驕傲 皮埃爾．肖代洛．德．拉克洛，《危險關係》 44 寧可選擇較小的不幸卻造成悲劇 ──畏縮            莎岡，《你喜歡布拉姆斯嗎？》 45 放不下的虛無燦爛 ──快感 喬治．阿瑪多

，《弗洛爾和她的兩個丈夫》 46 預感悲劇即將到來的沉重心情 ──痛苦 西奧多．德萊賽，《美國的悲劇》 47 喚醒麻木生活的最後堡壘 ──羞恥心 詹姆斯．喬伊斯，《都柏林人》 48 凍結人心的酷寒 ──報復 三浦綾子，《冰點》 後記 附錄 序 文學與哲學為伴，上四十八堂深刻的「情感課」 　　人通常會在什麼時候照相呢？ 　　多半是在看見令人高興、激動的風景或人的時候吧。所以，先決條件是要有高興或激動的情感，如果沒有這種暈染著粉紅色澤的情感，我們大概也不會想拿起相機，或掏出智慧型手機來。或許可以說，我們真心想拍攝下來的，不是風景或人，而是我們內心的高興與激動。照片裡所捕捉到的風景或人，只

不過是載著高興或激動心情的媒介體罷了。一張好照片之所以精采，並不是基於鏡頭前的風景或人，而是遇見那風景或那個人時的情感，如果不是高興或激動的話，也可能是那一刻的驚嘆或歡喜、悔恨或憤怒。 　　不管怎樣，總要先動了情，某個人、某種東西，或某件事情，在我們眼裡才會變得有意義。情感如果未被啟動，我們對任何東西都不會在意，所看到的事物也就不會特別留在記憶中。快樂或不幸的童年，有時會莫名浮現腦海，理由何在？那是因為我們童年時期的情感，就如奮力躍出水面的烏魚一樣鮮活靈動。快樂、悲傷、憧憬、絕望，多采多姿的情感緊緊捉住我們的心，因此童年的霞光、雲影、友人、師長，甚至是家人的種種樣子，才會像一張張褪色的照片一

樣，牢牢印在心底深處。 　　「長大成人」，通常也表示已經學會壓抑、削弱感情的技巧──如果對每件事情都必須或喜或憂，那也太累人了，而且社會生活、家庭生活中，情感太過外露，容易給自己帶來不利。或許正是這個緣故，成了大人之後，似乎就不再留下什麼特別的回憶，也總要先啟動了某種情感，才會想起來。而我們，就這樣保持著對任何事情都無所知覺、毫不感動的狀態，送走每一天。這是多麼可怕的事情！當我們年紀稍長，回首今日之際，會發現這竟是一段什麼也想不起來的日子。為了好好過一個只有一次、不能重來的人生，我們必須讓被壓抑多時，幾乎已經成為標本的情感重新復甦。 　　情感，是多麼珍貴啊！沒有情感，生之喜悅、生之追憶，以

及生之激昂，全不存在。這一瞬間，只要能讓自己的情感充分流瀉，就算此刻就得離開這個世界，我們也能想起以無數色彩交織成的回憶，發出幸福的微笑。 　　來吧！讓我們小心而堅定地開始這門「情感課」，找回情感的萬千面貌，斑斕色彩。不過你可不是孤單上路，有四十八位作家和他們的作品，成為我們堅實的同伴，令原以為已經死去的情感生機盎然。而「情感的哲學家」斯賓諾莎，和人文學者區區在下，也在此引領各位。希望珍貴的人生從此不再重蹈覆轍。現在開始上課！ 二○一三年十一月四日 老舊的暖風機發出多情噪音的深夜裡， 於光化門書房中 前言 　　1 　　服兵役時，再沒有比休假更棒的了。 　　尤其第一次休假，簡

直可以說是從地獄上了天堂般幸福，而歸隊當天，則宛如再度墜落萬丈懸崖。 　　朋友、父母看著第一次休假出營的我，忍不住說一句：「嚴守軍紀啊？」因為我的樣子太筆挺僵直，彷彿被什麼東西束縛著。第一次休了假起床時一躍而起的模樣，連我自己都忍不住苦笑。休假期間，我到學校附近與朋友們見面，喝喝酒、聊聊天，不然就一個人去電影院看電影，或去鐘路的大型書店逛逛，因為我想盡情體驗在部隊裡不能做的一切。如今回想起來，我在休假時光做過的所有事情，其實都只是想找回在部隊裡不得不被壓抑下來的情感。 　　軍隊把我塑造成一個機器人──不帶任何感情，只會機械性動作。而服從上級命令，便是安然度過軍隊生活的唯一鐵律。拿前輩的粗話

來說，軍隊就是一個「叫你割（包皮），你就割」的地方。只要是人，都必然擁有的情感，到了「叫你割，你就得割」的軍隊裡，成了一種奢侈品、障礙物。老兵們不合理甚至荒唐的命令、踐踏個人尊嚴的舉止，為了忍耐，我只有先完全保留自己的感情，以及據之而做的判斷。他們甚至連個人私下的悲傷，都不當一回事地踩在地上，任意嘲諷，嘴裡還說著：「小兵不能當人看。」雖然退伍至今已過了二十年，但當年以舌頭舔馬桶的恥辱，仍舊留在我腦中。人非得什麼憤怒、恥辱都沒有了，才伸得出舌頭去舔馬桶。不，正確地說，為了能伸出舌頭舔馬桶，我必須壓下自己的憤怒、恥辱種種情感。 　　就是這個！在本質上，能壓抑的就只有情感而已！也可以說，無法如實表

達出只要是人都擁有的情感時，就表示壓抑正啟動中。不只在軍隊裡，當我們站在職場上司、學校師長、教授和公婆面前，或是面對警察、檢察官、幫派暴力分子，甚至面對社會觀念或政治權力時，就算想將自己的情感外露，也辦不到。那份情感，可能是怒氣，可能是笑意，也說不定是冷笑或絕望、憎恨或同情，甚至是愛。不管是什麼，當充滿內心的情感被表達出來的時候，隨之而來的可能是嚴重的損失，這是我們本能上知道的事實。因此，讓一份失控的情感在內心沸騰，或在不自覺的情況下，偶爾從臉上或行動中表露出來，是一件太過危險的事。為了避免這些危險，於是得盡早扼殺這些情感，如果無法做到，就必須好好訓練自己，習於讓情感不在臉上或舉止中流露。

　　扼殺情感、壓抑情感，只會是不幸。明明活著卻裝死，還談什麼幸福？所以不能不讓情感重新活過來。這不僅是人生存的本能，也是生之義務。也因此，我們會上電影院，會去弘大或新舍洞林蔭道附近的探戈小酒館，會想播放舒伯特的《阿佩喬尼奏鳴曲》CD來聽，會為了買小說或詩集去逛書店。因為我們本能上知道，如果不將所有曾經被壓抑掉的情感重新救活，即使活著，也不是真正活著。如果這也不是、那也不行的話，或許我們就會去旅行，到一個誰都不認識我，沒有人會想壓制我的情感的地方去。那裡沒有職場上司，沒有嚴厲的公婆，也不存在讓人窒息的社會觀念。看看不同的風景、認識新朋友，就很容易讓過去遺忘掉的所有情感，如煙花般盛放出來。 　　

比起過去，我們這個時代的生活更顯步履維艱，也因此，幸福離我們越來越遙遠。隨著生活條件逐漸惡化，我們也變得更容易壓抑自己的情感。而我們能否幸福地生活，端視情感是否能自由迸放。見櫻花凋零而傷感；在奔流而下的流星雨裡喜悅；在坐擁朋友的幸福中快樂；聽馬勒《第五號交響曲》第四樂章時哀傷。遇見最棒的人而愛戀，對公婆的無禮言行憤怒，因周圍人們的批評而覺得恥辱，在高空彈跳一躍而下時不安⋯⋯這種種情感的迸放，才讓我們感覺到自己還活著。這些情感中，有些是我們想要的，也有些是絕不想要的。然而，不管是哪種情感，唯有發自內心，讓自己染上了情感獨特的色彩，我們才算活著。憂傷、悲哀、嫉妒之類的情感，對我們來說之所以珍貴，原

因也在此。如果今天我們陷於不快的情緒裡，明天就變得更加值得期待。盼望明天能沉浸在幸福中的悸動，或許就是支撐我們繼續活下去的力量。 　　2 　　讀過《羅莉塔》這本小說嗎？這是納博可夫的作品，描寫愛上十多歲少女羅莉塔的中年男子的故事。內容時而帶著悲劇性，時而絕美。但基於當時社會上一般的觀念，對納博可夫的作品傾向以危險物問罪。中年男子愛上年紀仿似自己女兒的少女，這本身就像一種近親相姦，讓人不舒服。所以才會有「羅莉塔症候群」一詞出現，代表一種對兒童產生性欲的精神疾病。然而，男主角罕伯特的告白：「羅莉塔，我生命之光，我欲念之火，我的罪，我的靈魂。」做為小說開篇第一句話，卻激盪著我們的心。當然，或許只

有身陷狂熱愛情的人，才會在罕伯特的愛情裡產生共鳴。 　　為什麼即使承擔著所有人的詛咒，男主角還是堅持要愛呢？很明顯的，一開始主角也曾經試圖以理性的力量壓抑自己的情感。他也必然盤算過，自己對羅莉塔的愛情，會對自己或羅莉塔的生活帶來何種不好的影響。然而，情感就像彈簧一樣，壓力越大，反彈也越大，到了某個時刻，情感就會變身為革命家，讓想高高在上的理性，屈服在自己腳下。這就是悲劇性的瞬間嗎？面對社會上的各種想法，勇敢堅守自己的感情，這個決定讓男主角得以主宰自己的人生，而不再是社會通俗觀念的奴隸。否認愛情，就等於否認自己。相反的，承認愛情，也等於承認自己。主角最後終於知道，對羅莉塔的情感本身，其實正是他

的自我。 　　人類在本質上，是理性的存在嗎？這只不過是人類面對激情時，所表現出來的絕望情緒罷了。如果能好好正視自己和他人，任何人都能輕易發現，人類其實是感性多於理性。事實上，理性從來不曾凌駕於情感之上。甚至可說，理性是為了駕馭情感，才被發明出來的。但如果理性敢於敵視情感，總有一天會在面對情感的殘酷報復之下，不得不承認自己無能為力。於是，我們會直覺到，我們需要另外一種不同於康德無條件敵視情感的理性。莽撞地阻擋情感的海嘯，那不是理性。我們要發揮的，是斯賓諾莎那種肯定情感存在，有智慧的理性。 　　哲學家之中，幾乎只有斯賓諾莎提出支持正視個人情感的「情感倫理學」，而非「理性倫理學」。斯賓諾莎所揭示

的「情感倫理學」十分簡單，就是以當我們遇見他人時，會被快樂或痛苦中的某一種情感所擄獲的這個事實，做為開始。 　　「由此可知，心靈可以感受不同的重大變化。時而可以過渡到更加完美，時而也可以過渡到更不完美。所感受到的這些激情（passiones），向我們闡明了什麼是所謂快樂（laetitia）與痛苦（tristitia）的情感。」—斯賓諾莎，《倫理學》 　　沒錯，當我們遇見某個人，我們感到自己變得更完美，這種感覺就是所謂「快樂的情感」。那麼，當我們要和這個人分手的時候，我們就會感到自己的生命被抽乾了似的。因此，與給予我們快樂的人分開，總是會讓我們心如刀割。相反的，也有與此截然不同的情況，與某人

交往時，我們也可能會感到自己變得不完美，這就是一種「痛苦的情感」。兩人在一起的時候，覺得自己變得一點活力也沒有，一旦與他分手，卻反而變得快樂起來，這算是一種不幸的情感。斯賓諾莎勸告我們，當我們面對痛苦與快樂這兩種完全相反的狀態時，要去除導致痛苦的關連，而保持給予快樂的關連。這也是為何斯賓諾莎所提倡的「情感倫理學」會被稱為「快樂倫理學」的原因。 　　有了斯賓諾莎的協助，我們終於能夠衡量男主角內心對羅莉塔的愛，以及那份複雜的情感狀態。罕伯特遇見羅莉塔時，他覺得快樂；相反的，與羅莉塔分開時，他感到痛苦。借用斯賓諾莎的形容，罕伯特愛著羅莉塔的同時，也感到自己的人生變得完美。但平凡的人卻想否定，並詛咒

他對羅莉塔的愛。他不得不站在抉擇的岔路上：該選擇讓自己變完美的機會呢，還是放棄？選擇快樂的情感，還是冰冷的理性？幸好罕伯特勇敢承擔了社會觀念和理性的指責，聽從了斯賓諾莎的教誨。因為羅莉塔對他來說，是照亮生命的光，是生命之火。因此，對他而言，「罪」這個標誌，只不過是他心甘情願承擔的小影子罷了。 　　3 　　情感這東西，不管是什麼，都很「神為」。情感帶有一股力量，能連根撼動我們平凡的生活，而且是不由自主的，因此只能說是「神為」，而不是「人為」。古代希臘羅馬人認為人類的情感各有其掌管的神祇。具代表性的像是與牢騷有關的摩默思（Momus），與紛爭有關的厄里斯（Eris），還有與愛和熱情有關的厄洛斯

（Eros）。古希臘人將不由自主陷入的情感，全歸咎於神的惡作劇。也可以說，他們比我們對情感有更深入的理解──所謂情感，就是我的未來生活由神決定，從這一點來看，古希臘人認為情感是「神為」的這種想法，再正確不過了。因為當我們遇見某個人、感覺到快樂，就會夢想與他共築愛巢，並努力付諸實現。相反的，認識之後感到痛苦，就會在自主或不自主的情況下，想要自己離開，或希望對方離我而去。 　　就如同遼闊的大洋懷抱無數的浪濤一般，我們心中也埋藏著各式各樣的情感。問題是，我們很難分辨出，現在緊緊掌控住我的，究竟是哪一種情感。因為很可能表面上或一開始認為是快樂，實際上或後來才知道是一種痛苦。例如同情，表面上可能與愛相

仿，屬於快樂的情感，事實上卻是一種靠吸取他人不幸而存在的痛苦情感。因此，絕對不能和同情的對象在一起。因為一開始看似與快樂相關，不久之後就會發現，這是一種腐蝕彼此的痛苦關係。因同情而交往的人，其實是依靠著對方的不幸而活著，和極端地將他人不幸當成養分以求生存的吸血鬼別無二致。在對方變得幸福的同時，就會感覺到自己已經不再被需要，因而痛苦萬分。 　　因同情而交往的兩個人，怎麼會幸福？怎麼會屬於快樂的關係？「他是個不幸的男人，他需要我」，這往往就是同情的公式。然而，此時已深陷憐憫之情的女人，想要的卻不是那男人的快樂或幸福。那女人真正要的，是來自照顧不幸者的優越感，或是一種自己比對方更幸福的感覺罷了。對

一個口渴的人，不能一下子就餵給他足以解渴的水量，如此才能讓對方為了討水喝，而不會離開自己身邊。然而，當他有一天不再口渴的時候，那個人會掐住我的脖子，因為他會發覺，利用他的不幸，並助長那份不幸的人，其實就是我。同情是多麼殘忍的情感，而我們竟還將之與愛這最溫暖的情感混淆在一起。那個結果是致命的，會讓對方或自己徹底毀滅。因此，我們需要擁有能正確識別情感的眼光，如果無法認清自己現在被何種情感所纏繞，就必須先確認這份情感屬於「快樂系列」，還是屬於「痛苦系列」。 　　長久以來，我們不合理地壓抑自己的情感，同時也吝於表達那些情感，對於纏繞住自己的種種情感，自然會感到生疏，無從表達。甚至會對發自內心的情感感

到恐懼。「啊，這是愛嗎？」「我真的討厭那個人嗎？」牽扯到情感，我們就變得比稚子還不如，如果是孩子們，就會率直地面對自己的情感，一無所懼地身體力行，我們卻反而不相信自己的情感，還會覺得危險。然而，如果沒能聽到情感呢喃著「今後你會變成這樣」的細語，我們還能夢想一個幸福的未來嗎？ 　　現在，這堂「情感課程」即將正式開始。不是被社會要求而去修習的，可以得到英語合格證書或專業知識的課程，而是為了自己而上的成長課程。對於曾經經歷、正在體驗或即將湧現的情感，讓我們一一地好好練習。這樣，我們才能正確地區別，神藉著每一種情感，對我們下了什麼旨意，又命令我們去做些什麼。 　　幸好我們的情感課並不那麼孤單。有一

位可協助我們上課的可靠同伴，就是人文學這座燈塔。我們如此幸運，能擁有斯賓諾莎這麼一位哲學家，對歷史上人類的情感表達出最深的愛與理解。他將人類的情感區分為四十八種，明確定義其各自的本質，是一位前所未見的哲學家。另外，還有無數的文學家們，以傑出的作品讓我們看到種種情感如何令人類生活曲折起伏。約翰．福爾斯、卡繆、左拉、托爾斯泰、喬治．歐威爾、屠格涅夫、費茲傑羅⋯⋯等名家名著，將給予這門情感課程難以言喻的幫助。這些文壇巨匠們的作品，剛好各自針對一種情感給予精闢的分析。例如約翰．福爾斯的《法國中尉的女人》這部作品，藉著眾多登場人物以及故事的展開，深入剖析名為「欲望」的情感。我們的情感課程，將會以透過斯賓

諾莎的視角，深入解讀文學作品的方式來進行。 　　我在書中把四十八種情感歸類為四組。但請別誤會，這並非絕對性的分類法。考慮到如果將這四十八種情感一一羅列下來，反而會變得很分散，為方便起見才如此區隔。這四個部分大致上是藉法國哲學家加斯東．巴舍拉的詩學想像理論，將人類的想像以宇宙四元素分析歸類，也就是「地」「水」「火」「風」。小小的、可愛的，屬於初期的情感，就像在大地上剛萌生的嫩芽一般。變化多端，有時又激情四射的情感，彷彿隨著起伏蜿蜒的地形展現不同形狀、發出各種聲音的溪水。華麗但容易凋零的情感，讓人聯想到篝火孱弱的顫抖。而冰冷憂傷的情感，則讓人彷彿聽到寒風凜凜的聲音。各章最後都有一個「哲學家的忠告

」小專欄，這是出於我個人的一點苦口婆心。在上過由斯賓諾莎和文豪們所傳授的情感課程之後，某一種情感在我們的生活中是如何被觸動、產生何種作用，怕大家會錯過，因此，「哲學家的忠告」可視為是情感課程的應用篇，也是實踐篇。 　　好了，準備好揚起風帆，航向遼闊深邃的情海了嗎？敞開胸懷，盡情聆聽四十八位海妖的迷人歌聲吧！但千萬別被其中任何一種情感迷惑，我們一定要通過所有的情感才行。因為此刻我們就像奧德賽，抱定返鄉的決心，出海航向只屬於自己的感情。Bon Voyage! 1 要成為人生的主人，必須克服的奴隸意識— 自卑屠格涅夫，《木木》奴隸沒有愛人的資格。人類最珍貴的情感—愛，只開放給自由人。蓋拉辛切身體

認到這一點，而且不只一次，而是兩次。上了年紀的女地主出於本能地知道，奴隸墜入愛河，是一件多麼危險的事情。奴隸有了心愛的人之後，為了守護對方，甚至會違逆主人的命令，因此，跟奴隸沒兩樣的俄式農奴蓋拉辛必須否定自己的情感才行，做不到便得強迫他。蓋拉辛雖然是個啞巴，力氣卻比任何人都大。當他愛上了相同處境的塔蒂雅娜，女地主便直覺到危機的到來。蓋拉辛一旦有了堅守自己感情的念頭，向來忠心耿耿的他就會脫胎換骨、挺起胸膛，對主人來說，這種危險非同小可。女地主連忙將塔蒂雅娜嫁給別的農奴，也是出於這個緣故。被搶走心愛之人的蓋拉辛，起初還沉浸在悲傷與慌亂中，但不久後他就死心了。沒錯，愛情對農奴來說太過奢侈，蓋拉辛如此

自嘲。由此看來，女地主首次出招一舉奏效。但再怎麼木訥的農奴，也無法輕易忘卻感情遭到否定的不快。陷於情傷的蓋拉辛，偶然救起一隻陷進河邊泥沼、不斷掙扎的小狗。或許蓋拉辛從小狗掙扎的模樣裡看到身為農奴的自己，他將可憐的小狗帶回農舍，用心飼養著。他為小狗取名「木木」，將自己全部的愛情傾注在小狗身上，大概稍能撫慰失去塔蒂雅娜、失去愛情的傷痛，也可能並未多加思索，覺得愛上一隻動物而不是一個人，女地主應該不會抱怨。然而，出於主人意識，女地主這次也不放過一絲危機—無論如何，農奴都不能為自己的感情做主。蓋拉辛太大意了，或許可以說是太天真，他一點也不明白，事實上主人根本不容許奴隸擁有自己的感情，因此不管對象是人還

是動物，都絕無例外。與將塔蒂雅娜嫁給別人的方式不同，女主人想乾脆把木木弄死算了。對於地主來說，連農奴塔蒂雅娜她都能隨心所欲地左右其命運，何況是弄死一條口不能言的畜牲，眉頭都不用多皺一下。深愛著木木的蓋拉辛儘管不會任木木死在女地主手上，但身為農奴，他也沒辦法保住木木。因為一個能任意擺布蓋拉辛的地主，自然連蓋拉辛的所有物也能隨自己高興處置。