恩主公關公的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

台灣孽畜仔話-談人生：莫使金樽空對月『2片CD (無書)』

為了解決恩主公關公的問題，作者賴憲政 這樣論述：

　　人生目的何在？李白：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。蘇東坡：世事一場大夢，人生幾度秋涼。李後主：自是人生長恨水長東。歷經千秋萬世傳誦，參不透其中奧妙，悟不到內在玄機。體認人生無常，必須：以慈悲心面對人生，以喜捨心面對苦難，以感恩心面對世人，以包容心面對無知，學會灑脫、寬容、放下，不斷的自我成長，才能找到有意義的人生。

恩主公關公進入發燒排行的影片

屏東縣的關帝廟調查研究—以屏東市聖帝廟與車城鄉鎮安宮為例

為了解決恩主公關公的問題，作者林政賢 這樣論述：

　　關公既是中華民族重要的神明，也是跨宗教、教派敬拜的大神；另外，在臺灣地區不少行業也奉牠為主神。整理祂的成神起源及發展，發現祂來自民間社會及朝廷政治兩個脈絡，在傳統漢人神譜的研究中，祂是一個重要的「文化資產」。　　關公既是戰神，也是財神；既是帝君，也是護法；既是凡夫，也是神尊。歷史上很難找到像關公一樣，一身兼具多重信仰型態的多樣神格。且迭經歷史的變遷，而聲望愈加崇隆。凡華人地區，幾乎皆有關帝信仰的足跡，臺灣亦不例外。　　臺灣的民間信仰興盛，寺廟數眾多，當然廟會活動也十分蓬勃，最普遍的神誕祝壽及相關活動外，這類型多元的廟會活動，與各類型的神祇信仰信仰、寺號，都構成臺灣漢人社會中相當重要的常民

文化內涵。　　廟會的活動除了本身既有的宗教信仰重要意義之外，也兼具有凝聚、整合聚落內信眾的功能，此即「以社會民」的酬神賽會之「社會」精神所在。而從寺廟的創建及祀神的發展，以及廟會活動的變遷，也可瞭解漢人族群三百多年來臺灣的移民過程，以及信仰，民俗文化的在地特色。　　臺灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於臺灣傳統宗教文化的內容豐富，除了源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。　　本論文探析屏東地區縣內具代表性的地方寺廟：屏東市「聖帝廟」及車城鄉「鎮安宮」為研究主軸，對於關帝的信仰與宗教文化內涵，也隨著各

族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，在這些信仰文化資產更讓寺廟建築為主的有形文化顯得生動，也讓人瞭解傳統民間社會的宗教信仰意涵與民間文化中豐沛的生命力。