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另外網站場所位置資訊 - 衛生福利部也說明:場所資訊. 場所名稱:, 復興公園泡腳池. 場所地址:, 台北市北投區中和街61號對面. 場所經緯度:, ( 121.502236,25.138772 ). 場所類型:, 溫泉區.

國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 (2018),提出復興公園泡腳池關鍵因素是什麼,來自於角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館。

而第二篇論文國立政治大學 台灣史研究所 呂紹理、李福鐘所指導 坂井洋的 「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷 (2017),提出因為有 溫泉、溫泉區、泡澡、日常、非日常的重點而找出了 復興公園泡腳池的解答。

最後網站天冷泡湯熱門!三大免費泡腳溫泉 - MOOK景點家則補充:復興公園 溫泉泡腳池園區 與泉源公園泡腳池園區屬同一泉源,復興公園位於北投中和街200號,鄰近新北投捷運站,交通便利,同一時間最多約可容納100位 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了復興公園泡腳池,大家也想知道這些:

YouBike遊台北:大台北15區ⅹ58個站ⅹ220個特色景點

為了解決復興公園泡腳池的問題,作者許恩婷,楊志雄 這樣論述:

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復興公園泡腳池
地址:台北市北投區中和街
時間:周二~周日 08:00~18:00

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地址:台北市北投區大同街27號
電話:(02)2892-6265
營業時間:11:00–14:30, 17:00–21:00


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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決復興公園泡腳池的問題,作者鍾秀雋 這樣論述:

角頭是臺灣民間社會特殊的存在,置於人文地理的範疇,係指某一地域範圍,以廟為運作中心;若作為黑道類型研究,則指擁有特定範圍為地盤,其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊,使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係,相關視野的切入與探討,是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區,擁有豐富的人文史蹟與廟會,活躍的特種產業與密集的市集,提供角頭勢力生長的溫床,是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域,以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色,及其在日常生活與地方社會的往來,深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感,從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構,以及角頭在地方社會中的多重身份,加以爬梳文獻,架構貫時性與共時性並進的研究取徑,同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態,如何與既有廟會生態相互作用,及其背後承載的社會體系,探討地方社會在大環境的牽動下,所表現出的自我調適與功能轉化,並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向,反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置,解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷

為了解決復興公園泡腳池的問題,作者坂井洋 這樣論述:

本研究由日治時期到2000年代初約一百多年的時間為對象,觀察及探討日本人帶進臺灣的使用溫泉、進行「泡澡」行為場所及行為變遷。本研究主要研究臺灣各溫泉區的發展及市區泡澡場所之發展及變遷,溫泉區發展的研究對象為北投、草山(陽明山)、金山、彰化及紗帽山,以日治時期及戰後的報紙、週刊等雜誌、日治時期先人日記、政府檔案等史料進行研究。就溫泉區的發展而言,日治時期開始開發的溫泉區,除北投由日籍民間人士開發以外其他另由總督府率先開發,戰後開始發展的紗帽山,原先是「土雞城」業者附帶服務,後來轉型為「溫泉餐廳」。臺灣溫泉區發展過程中出現各溫泉區的特質,北投等溫泉區以觀光景點發展,金山溫泉區則是金山當地人當作日

常生活用水來使用。泡澡行為的變遷,日治時期日本人在臺灣各地興建進行泡澡的場所,如湯屋、市區公共浴場等,而且這些場所就結構而言,可同時進行泡澡與洗澡。在日治時期部分臺灣人接受「泡洗一體」的洗浴行為模式。到了1970年代以後,公寓建築的普及而出現獨立浴室,以及熱水器、蓮蓬頭等衛浴相關設備的普及,使得民眾平時只做洗澡,也將泡澡行為視為休閒活動,同時出現三溫暖等以休閒為目的的泡澡場所。1990年代末以休閒活動發展的泡溫泉作為結合,泡澡成為非日常的「休閒娛樂活動」。