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海幻 (繼《西方魔女之死》、《家守綺譚》後最新中譯長篇力作)

為了解決御 羊 樓 單 人的問題，作者梨木香步 這樣論述：

日本百萬暢銷文學名家 繼《西方魔女之死》、《家守綺譚》後又一代表力作 入圍第二屆法國埃米爾．吉美（Émile Guimet）亞洲文學獎 日本岩波書店創業百年紀念作品 一座被遺忘的島嶼，一部撼動心靈的傑作！ 「若說《家守綺譚》是梨木香步的最高傑作，那麼本書堪稱是她另一本最高傑作。」 ────金原瑞人（日本文學評論家、翻譯家） 在熱氣蒸騰的南國小島， 午後會瞬間下起猛烈急敲的傾盆大雨。 打著針線百無聊賴的阿采婆， 說起了「雨天小孩」的傳說， 而聽得到雨天小孩說話的， 只有住在廢墟裡，能傳達逝者口訊的物耳師……      　　一九三六年，年輕的人文地理學者秋野前往南九州的遲島展開田野調查。這

座島嶼豐富的林相猶如凝聚爆發生命力的精緻盆栽，又像是遠古時代幻獸藏身其中的沉默森林。 　　秋野在當地嚮導的隨行下，聽耆老們說起動人的鄉野傳說與奇人異聞，尋訪記錄島上過去慘遭摧毀、逐漸凋零的歷史遺跡，還不慎闖入懾人心魄的黑暗洞窟探險。 　　調查途中，他意外發現一幢殖民地風格洋房，並在裡頭遇見一名神祕男子。秋野在男子的引領下逐漸接近島上傳說的真相，與此同時，他彷彿也一腳踏入亡者的世界，記憶深處早已遺忘的愧悔再度湧上心頭 　　「山茶花、楮木類、鐵釘、灰木……厚皮香、蚊母樹、錐栗……」 　　沿著物耳師的足跡，走進埋葬於島上的殘酷真相 　　如薛西弗斯般長年修築石牆的奇人僧侶，他的堡壘是為了捍衛什

麼？ 　　即將嫁為人妻的女孩，為何抱著凍死的覺悟爬上雪山？ 　　那幢洋房裡的神祕男子，究竟在海面上看到了什麼幻影？     本書特色 　　✭本書是梨木在日本三一一大地震後，對於無常、消亡有了新的體悟，於是以此主題寫的長篇小說，亦是她繼《家守綺譚》後重要的長篇代表作。日本知名翻譯家金原瑞人表示：「如果《家守綺譚》是梨木香步的最高傑作，那麼《海幻》則是她另一本最高傑作。」 　　✭此書入圍第二屆法國埃米爾．吉美文學獎（吳明益《天橋上的魔術師》亦同時入圍）。此獎是法國吉美亞洲博物館主辦，旨在推薦更多樣的亞洲文學。作品必須來自亞洲、並且翻譯成法文出版。 　　✭破壞、遺忘、失去……梨木香步一如既往

以她溫柔的筆觸，生動描寫萬物的靈性，並在虛實難辨的時空拋出一道道令人深思的命題，帶出她對歷史、對土地永恆的深沉關懷。 　　✭封面由日本知名插畫家高山裕子特別本書操刀作畫，完美呈現了書中遲島那充滿植物、幻影、民間傳說，宛如時間停滯的另一個空間。 專文推薦 　　廖偉棠（詩人） 感動推薦 　　吳俞萱（詩人） 　　宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任） 　　李拓梓（國藝會副執行長） 　　邱常婷（小說家） 　　夏夏（詩人） 　　夏曼．藍波安（海洋文學家） 　　煮雪的人（詩人） 各界好評 　　「決定性的轉折往往不來自於一樁事件，而是看待事件的嶄新目光。梨木香步以實入虛的書寫技藝的深刻性並非刻劃那

與一團渾沌相連的人怎麼透過可親近可觸摸的外部跡象將自己陌生而難以逼視的內在暗影辨識出來，而是她察覺草木、地勢、遺跡與人命運相應的生命邏輯，於是她筆下受困之人的困惑引他破除既有的感知與命名框架，獲得一種新的目光來理解生命的錯落和整全。」──吳俞萱 　　「開始閱讀就停不下來，熱切的想知道島嶼是真的還是幻影？想知道那些如臨現場的風景是真還是假？想知道主角心中的業到底是實還是虛？直到讀畢闔上書本，仍然意猶未盡。」──李拓梓 　　「你想守護的是什麼，在這短暫又漫長的一生中？ 　　《海幻》故事雖簡單到不可思議，卻讓人如同經歷一趟修練，或者應該說，讓人意識到此刻正在修練的這段獨一無二的人生。梨木香步的每

個字有如輕柔的風吹拂人心，同時又擁有能在石頭上留下痕跡的力道。掩卷後，讓人不禁陷入沉思。」──夏夏 　　「這本小說包含所有我嚮往的意象：島、民俗宗教、溫泉，以及令人耽溺其中的神祕主義。我們跟著主角望向海面的蜃樓，最後才發現到蜃樓，是自己腳下的土地。」──煮雪的人 　　「梨木香步這部新小說，把她一貫隱忍幽微的書寫風格發揮到極致，她極其樸素以表面上的現實主義講著理應光怪陸離的魔幻故事。」──廖偉棠 　　「在我們身處的土地上，發現無數個關於『失去』的故事。」──日本《週刊新潮》 　　「一本在靜謐的世界中撼動你我心靈的傑作。」──日本《朝日新聞》 　　「梨木香步的最高傑作，獻給熱愛在故事中旅

行的讀者。」──京都Laetitia書房 　　「梨木香步的文字猶如謎之治癒的存在」──日本亞馬遜讀者 　　「奇異又漫暖的文字最後凝結成了悲傷。」──日本亞馬遜讀者 　　「讓人如此沉浸在梨木香步的綺想世界中。」──日本Bookmeter讀者  

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新時代心理戰思想：策略與對策

為了解決御 羊 樓 單 人的問題，作者張光瀚 這樣論述：

兩岸正面臨前所未有的戰爭風險，國內並同時出現「心防鬆懈」、「資訊氾濫」、「梗圖蔓延」等三大危機，在面臨中共各種軟硬兼施的心理戰攻勢作為之下，為確保台灣兩千三百萬人的身家生命安全，應予以提出相對應的對策。本論文以研究心理戰的變革為目的，運用以網路為主的國際經典心理戰案例來進行探討，區分第一、二章相關理論與傳統心理戰之分析、第三章「IS心理戰」（恐怖主義vs.反恐怖主義）、第四章「香港反送中社運心理戰」（港府及北京當局vs.香港泛民主派）及第五章「兩岸心理戰」（中共vs.台灣）等三個重大案例為研究對象，第六章「新時代心理戰」，談討箇中心理戰的特點與影響，更進一步研提因應網際網路及社群媒體所帶來的

新的心理戰變革。研究發現計「恐怖主義與反恐心理戰對抗模式」、「香港反送中心理戰對抗模式」、「兩岸心理戰對抗模式」、「衝突是因於誤解或利益，而心理戰是必爭工具及利器」、「社群媒體成為宣傳機器，也成為另類的洗腦武器」及「新時代心理戰，也就是『社群媒體攻防戰』」等六項：研究建議計「善用新時代心理戰，緩解兩岸緊張關係」、「從香港看台灣，警訊正在發生」及「台灣心理戰人才，急需增添新血」等三項。

帝王之死：可怕的掘墓人.忘了他是誰(三版平裝本)

為了解決御 羊 樓 單 人的問題，作者柏楊 這樣論述：

　　《帝王之死》包括《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》兩部作品。   　　一九八三年，柏楊在《美洲中國時報》寫讀史專欄「帝王之死」，結集而成二輯：《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》。   　　第一集從黃帝時代到春秋時期，介紹了伊祁放勳（堯帝）、姚重華（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（紂帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宮涅（周幽王）、姬頹、姬帶、羋熊艱（杜敖）、羋熊惲（楚成王），柏楊不稱其「尊號」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一個小檔案，包括時代、王朝、綽號、在位、遭遇等五項，內文則大量使用古史文獻，夾敘夾議，說得我們如見其人，而各種敗亡之

因果，亦昭然若揭了。   　　第二集寫了十二位帝王，包括楚國的羋麇（郟敖）；羋圍（楚靈王）、羋比（楚初王）、羋槐（楚懷王）；趙國的趙雍（武靈王）；宋國的宋偃（康王）；燕國的姬噲和子之；齊國的田地（湣王）、田建；吳國的吳諸樊、吳餘祭等。時間從紀元前六世紀到三世紀，大約是春秋後期到秦亡這段歷史時期。柏楊徹底發揮說書人的看家本領，把歷史文獻中相關的材料，融裁活用，說的全都是現代人聽得懂的話。   　　柏楊說：「嗚呼，暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死於叛變造反者之手。」但很少人能以史為鑑，就如同宮廷奪嫡之爭的戲碼不斷上演，連勳業彪炳的趙國武靈王（雍）皆毀於此，柏楊說「當君王的都

有點怪」，「絕對權力使人絕對糊塗」，這樣的「君王論」發人深省。  

臺灣與河洛飲食關聯初探－以基隆廟口小吃為例

為了解決御 羊 樓 單 人的問題，作者徐永生 這樣論述：

位於臺灣基隆的廟口小吃，向來是極受觀光客歡迎的旅遊地點，其中的「羹湯」、「麵食」等，又是小吃當中頗具代表性的美食。但這些美食的形成，究竟受到哪些文化的影響，必有其源頭。本研究除了藉由現地調查，相關文獻的閱讀，以及相關人員的訪談，認為它是一種文化傳播的現象，大致與中國河洛地區飲食文化有些關聯。中國歷代的移民遷徙，從唐朝開始將飲食文化南遷福建，乃至臺灣，而在基隆開漳聖王廟口發展出「廟口小吃」。兩者之間的傳承、沿襲、變異、創新，為本論文主旨所在。