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國立臺灣師範大學 歐洲文化與觀光研究所 陳學毅所指導 陳信愫的 柏林圍牆遺產再現與旅遊體驗：以東邊畫廊、查理檢查哨及柏林圍牆紀念館為例 （2020），提出張瓊方三圍關鍵因素是什麼，來自於柏林圍牆、黑暗觀光、旅遊體驗、東邊畫廊、查理檢查哨、柏林圍牆紀念館。

而第二篇論文國立清華大學 社會學研究所 吳介民所指導 施懿倫的 從協調到衝突：香港政治運動的原型與變異 （2019），提出因為有 行動劇碼、守法主義、直接行動、反中突襲抗爭、行動理念、政治與社會運動、中港關係的重點而找出了 張瓊方三圍的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了張瓊方三圍，大家也想知道這些：

柏林圍牆遺產再現與旅遊體驗：以東邊畫廊、查理檢查哨及柏林圍牆紀念館為例

為了解決張瓊方三圍的問題，作者陳信愫 這樣論述：

柏林圍牆（Berliner Mauer）作為冷戰建築物象徵，自1961年8月13日至1989年11月29日，整整二十八年間聳立於前東德首都東柏林，劃破了都市的心臟，分裂了城市的天空，迫使同一德意志民族必須生活於不同政體之下。柏林作為德國大都會，經歷二戰的轟炸粉碎及冷戰的分割撕裂，在極為殘酷的歷史背景下，不停找尋自身在世界的定位。 當歷史成為過去，遺留下來167.8公里的柏林圍牆，該何去何從？灰重的圍牆，背負著一代人在政治角力下的犧牲，對於自由的渴望及眾多因素，逼迫東德人民展開逃亡，幸運的人成功逃至西柏林，然而也有更多的生命在牆邊停止心跳，使得柏林圍牆成為「黑暗觀光」（dark tour

ism）脈絡下的遺產。　　至此，圍牆成為城市裡不忍直視，卻清晰存在的傷痕。面對這樣的棘手遺產（difficult heritage），柏林如何去處理、運用不同形式詮釋與再現圍牆？從而傳達給世人圍牆背後所發生過的一切，將之從充滿傷痛的地點（site），轉化成為令人想一探究竟的景點（attraction）？此外，觀光客於黑暗觀光景點──柏林圍牆的旅遊體驗，亦是本研究著重的重點之一。 綜上，本研究聚焦於探討棘手遺產──柏林圍牆，以宏觀、微觀的歷史角度，從黑暗觀光、紀念／記憶空間、旅遊體驗等不同理論切入，揀選以不同面向呈現柏林圍牆之三類型景點，東邊畫廊（East Side Gallery）、查理

檢查哨（Checkpoint Charlie）及柏林圍牆紀念館（Gedenkstätte Berliner Mauer）作為研究個案。透過圍牆不同形式之呈現與詮釋，如何影響現代觀光客的旅遊體驗，以及如何具體化圍牆之記憶、意義與價值？透過梳理歷史文獻、網路資料、田野觀察筆記及深度訪談，輔以觀光客視角進行詳細論述分析，探討柏林圍牆三類型景點呈現、詮釋與旅遊體驗之關聯。

從協調到衝突：香港政治運動的原型與變異

為了解決張瓊方三圍的問題，作者施懿倫 這樣論述：

這本論文從行動劇碼研究傳統出發來探討香港過去30多年政治行動的變遷經驗，藉此探問兩個Charles Tilly鉅視解釋觀點無法回答的問題。首先，為什麼香港社會的政治行動在1980年代維持到2000年代初期，得以穩定地維持二十多年，即便中間經歷過快速去工業化與金融化，且政權轉移、國家控制方式及強度等結構變遷？然而，其次，到了2010年代前後，在去工業化與政體轉型後十來年，香港的政治劇碼的創新才開始出現，且在非常短的時間內，政治行動的創新不斷且延續成為劇碼的組成部份，為什麼？這兩個問題關注的分別是政治行動的延遲變動與短期內的快速變遷，但Tilly的觀點缺乏對時間性跟行動者理念變動的討論。因此，我

引介William Sewell Jr.對於事件與行動者理念等的討論，並指出，劇碼的變遷是基於不同行動者——特別是先行與晚發的行動者——在事件內與事件之間的互動與競爭才得以促成，否則會緩慢地變動，甚至幾乎不變。在免於戰爭的情況下就結束殖民地統治，是香港殖民地社會的獨特轉型經驗。在這樣的情況下，1980年代開始協調與高度法律化的轉型過程不但促成香港法律威權政體的確立，同時催生香港政治運動的原型——高度守法主義的政治劇碼。法律威權主義和守法主義的行動者雖在90年代一度有合作並推動改革，但這個良性互動在90年代末以後並不多見，隨著中國對香港在政治與經濟上的集權化統治變得愈發困難。在這個背景下，運動圈

內部的互動交流帶來新穎的抗爭理念，理念的擴散促成新興的行動模式的萌芽。在體制矛盾未解的情況下，新興行動與先行的政治運動之間的競爭性進一步強化，也因而促成了劇碼的快速演化。我分別以直接行動與反中突襲抗爭來描繪這個行動變遷的過程，如何從溫和地、與統治者協調的行動，走向與北京對抗、甚至帶有暴力的衝突行動。

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