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六神磊磊讀金庸：金庸文學－沒明說的戀愛學、成功學與處世智慧

為了解決張三豐郭襄的問題，作者六神磊磊 這樣論述：

　　◎東邪與西毒，你以為是兩個人？其實東邪代表自由，西毒是欲望，彼此互相纏繞。 　　◎光明二使、四大法王、教主張無忌，全是一流經理人，但明教怎麼還是倒？ 　　◎俠客島上的太玄經，頂尖高手都練不起來，為什麼石破天能練成？竟因他不識字。 　　◎工作多年，你出現「丘處機現象」嗎？武功練到一定程度，再也發展不上去了？   　　六神磊磊，本名王曉磊，曾在新華社任職資深時政記者8年， 　　2013年開設「六神磊磊讀金庸」公眾號，文章閱讀數均超過10萬次， 　　被中國權威數據機構「新榜」，評選為年度最具影響力自媒體之一。      　　六神磊磊曾說，自己的本業就是讀金庸， 　　從國中第一次接觸《神鵰俠侶

》開始，加起來至少看過二、三十遍。      　　他說，金庸小說總共12部，但總結只有兩句話， 　　第一句是為國為民，俠之大者。 　　這話很好懂，是郭靖口裡說出來的，講的是家國。   　　武穆書中教誨，襄陽城頭烽煙，蝴蝶谷中烈火，屠龍刀裡遺篇， 　　講的都是家國。只要是人，都有家國情懷。 　　但只有這兩個字，還不能讓金庸小說成為一流文學。   　　金庸小說的第二句話，叫作：憐我世人，憂患實多。 　　這是《倚天屠龍記》裡明教的歌。這句話，講的是悲憫。 　　有悲憫情懷的，才是真正第一流的文學。 　　可以說，家國奠定了金庸小說的底色，悲憫決定了金庸小說的高度。   　　金庸憐那些底層弱者，亂世中命賤

如草，承平時亦被踐踏， 　　像遇上金兵被害的葉三姐，襄陽城郊被李莫愁殺死的農婦， 　　長台關被阿紫割舌的店小二，被蒙古兵破城的撒馬爾罕的人民。   　　他也憐那些逃避現實的中間派，像是《笑傲江湖》裡的曲洋、劉正風、定靜師太。 　　這些人對現實心灰意懶，看不到出路，只想逃避。 　　金庸就為他們精心編織了綠竹巷、桃花島、百花谷，作為夢想中的樂土。 　　但江湖哪來樂土，蝴蝶谷、梅莊、琅嬛玉洞，都毀滅或荒蕪了。   　　他還憐那些被扭曲了的靈魂， 　　有被復仇扭曲的，比如林平之。 　　有被愛情扭曲的，比如游坦之、阿紫、何紅藥。 　　有被權力扭曲了的，比如任我行、東方不敗、洪教主。 　　只不過金庸拒絕讓

他們做天生妖魔，他筆下更多的是一個個扭曲的原因。   　　儘管金庸憐世人，卻從不汙蔑和嘲弄愛情。 　　他嘲弄楊蓮亭，嘲弄東方不敗，卻不曾嘲弄他們的愛情。 　　哪怕是歐陽克、葉二娘，作惡多端，但金庸對他們的愛情也報以了溫厚。   　　世人讀金庸，往往沉醉在高深的武功和緊張刺激的情節中， 　　從無堅不摧的北冥神功、六脈神劍，到佛系的太極拳、九陽真經； 　　從楊過、小龍女的生死相許，到韋小寶的七個老婆都不是真心愛他； 　　行俠仗義不再是處世定律，愛恨情仇只剩下柴米油鹽？ 　　 　　那些金庸想說但沒直說的，都在六神磊磊的解讀裡。      名人推薦   　　臺灣師範大學教授、武俠小說研究者／林保淳 　

　長榮大學通識教育中心教授／陳韻竹

張三豐郭襄進入發燒排行的影片

楊氏太極拳十三修養生功法發微

為了解決張三豐郭襄的問題，作者李明宗 這樣論述：

「楊氏太極拳十三修功法」又名「三丰十三修」，「楊氏太極拳十三修功法」之內容乃是將人體十三處部位，依三才之理將其歸類為天地人三部，分別為：天部之頸項、頭頂、面部、後腦及雙耳五個部分；地部之腳腕、雙膝、五體、矮步四個部分及人部之丹田、命門、拆腰、鬆胯及肩臂手四個部分。蘊含傳統太極拳十三勢要義，並效法天地人三才之易理，以彰顯人效法天地自然養生之道。 本研究試從探討道教養生學思想開始，分析自古以來道教修煉人士的養生方法，從重視「清靜」、「坐忘」、「存思」、「存神」及「守一」之精神養生方法論述及「吐納」、「服餌」、「靜功」、「動功」之形體養生方法，進而至「按摩」、「導引」及「拳術」等功法

，進而導入研究者所師承之「楊氏太極拳」。本於師承，依序論述太極拳之源流與主要發展脈絡。最後回歸本文研究重點「楊氏太極拳十三修功法發微」。本研究從介紹楊氏太極拳傳承之重要經典及哲理談起，並輔以道教養生學術典籍及研究者學藝所存之師父手稿，予以論述證明，讓「楊氏太極拳十三修功法」之意涵及實踐要點能清楚呈現，並獲得以下研究發現：（一）傳統道家養生思想始終影響並融入於太極拳理論之中。（二）道家貴生思想促使太極拳之拳理及養生思想更加完備。（三）我國傳統儒、道、醫哲理兼融並展現於太極拳拳理之中。（四）「楊氏太極拳十三修功法」為集宋以前內功功法修煉之大成。（五）「楊氏太極拳十三修功法」影響宋以後醫家文士養生思

想系統。 透過本研究之發現，期能嘉惠世人關於抒解身心緊張之方法，也期許未來同好者重視《道藏》中寶貴養生理論之整理與發揚，同時藉助科技儀器檢測，結合古訓養生功法，讓此文化寶藏更有說服力。如此透過「楊氏太極拳十三修功法發微」之研究，帶動世人易於瞭解親近養生功法理論，進而學習、發揚之。讓此功法能幫助生活在資訊科技世界中人們身心緊張之舒鬆維護，進而獲得健全身心之生活，則是研究者之大願。

兩宋王朝史

為了解決張三豐郭襄的問題，作者張邦煒 這樣論述：

這是一部曉暢生動的王朝興亡史。作者以理性平和的格調、濃淡相宜的筆觸、豐贍翔實的內容，鋪展開兩宋320年、18個皇帝波瀾起伏之畫卷。對太祖太宗創建北宋立定規模，真宗仁宗因循守舊，英宗神宗變舊圖新，哲宗紹述熙豐，徽宗欽宗矛盾，高宗偏安東南，孝宗壯志未酬，及南宋後期政治日趨昏暗至亡國等兩宋歷史諸多大事件和重要人物作出頗為客觀、中肯的評價，深入淺出，是一部雅俗共賞的宋朝歷史讀本。 張邦煒   四川師範大學歷史文化與旅遊學院教授（2008年榮休）。 上編　北宋 第一章 太祖創建北宋 第一節 陳橋兵變 004 一 將門之子 004 二 黃袍加身 007 三 走馬換

將 010 第二節 南征北伐 013 一 南北戰略 013 二 用兵南方 015 三 以善代暴 017 四 防禦契丹 討伐北漢 019 第三節 文武並重 022 一 強幹弱枝 重內輕外 022 二 抑相權 防外戚 026 三 注重文治 029 四 加強武備 030 第二章 太宗完成統一 第一節 即位前後 036 一 太宗繼位 036 二 燭影之疑與金匱之盟 038 三 武功之死與涪陵之禍 041 四 賦以重祿 044 第二節 天下一家 046 一 攻滅北漢 046 二 北伐燕雲 一敗再敗 047 三 守內虛外 050 四 一身二疾 051 第三節 重文輕武 054 一 壓抑武將 054 二 

文臣當政 058 三 路的建立與官職差遣 063 四 川峽事變與張詠治蜀 068 第三章 真宗因循守成 第一節 真宗繼位 074 一 元佐之廢與王李之謀 074 二 墨守舊規 076 三 小改小革 079 第二節 澶淵之盟 082 一 遼軍南下 082 二 澶淵結盟 086 三 東封西祀 089 第四章 仁宗難返積弊 第一節 劉後垂簾 094 一 劉後得子 094 二 寇准罷相與丁謂專權 096 三 劉後臨朝 101 四 政爭延誤改革 105 第二節 仁宗親政 110 一 郭後之廢與台省相爭 110 二 宋夏和戰與慶曆增幣 114 三 慶曆新政與奏邸之獄 120 四 王則兵變與狄青冤死 1

27 五 改革呼聲再度高漲 130 第五章　英宗、神宗變舊圖新 第一節 英宗入嗣 136 一 曹後聽政 136 二 宋夏之戰與濮議之爭 139 第二節 熙寧變法 143 一 王安石拜相 143 二 推行新法 146 三 新舊黨爭 152 四 新法有利有弊 161 第三節 元豐改制 166 一 元豐之政多異于熙寧 166 二 改革官制 168 三 整頓軍隊 171 四 熙河開邊與靈州戰役 173 第六章 哲宗紹複熙寧 第一節 元祐更化 178 一 哲宗登基 178 二 高後垂簾 179 三 黨爭加劇 185 第二節 紹聖紹述 191 一 高後人亡 191 二 宋夏言和 195 三 新黨當政

197 第七章　徽宗、欽宗被俘 第一節 蔡京專權 204 一 向太后垂簾與建中之政 204 二 蔡京迫害異己 207 三 豐亨豫大 210 四 崇尚道教 216 五 方臘、宋江揭竿而起 219 第二節 金軍南下 225 一 宋夏再戰 225 二 宋金通好 228 三 童貫伐燕 231 四 徽宗退位 236 第三節 北宋 239 一 欽宗繼位 239 二 李綱退金軍 241 三 開封失陷 246 四 二帝被虜 251 下編　南宋 第一章 高宗偏安東南 第一節 宋室南遷 258 一 趙構稱帝 258 二 李綱輔政 263 三 高宗東幸 266 四 黃汪之罪與苗劉之變 269 五 兀術南下 2

75 六 劉豫稱帝 281 第二節 定都臨安 287 一 建立制度 287 二 武將崛起 289 三 剿撫並用 295 四 鐘相、楊麼遇害 297 第三節 紹興和議 301 一 劉豫被廢 301 二 秦檜拜相 304 三 兀術毀約 309 四 嶽飛北伐 313 五 嶽飛之死與紹興和議 318 六 秦檜專權 324 第二章 孝宗壯志未酬 第一節 壬午內禪 334 一 高宗退位 334 二 孝宗繼位 342 三 孝宗有所作為 346 第二節 隆興和議 352 一 張浚北伐與符離敗北 352 二 和議達成 356 第三章　光宗、甯宗政治日昏 第一節 紹熙之政 362 一 己酉傳位與紹熙初政 36

2 二 李後驕橫 366 三 吳後垂簾 368 第二節 開禧北伐 373 一 甯宗初政與趙汝愚罷相 373 二 韓侂胄用事 377 三 慶元黨禁與開禧北伐 381 四 吳曦之叛與安丙矯詔 386 五 玉津園之變與史彌遠擅權 389 六 嘉定和議與山東忠義 396 第四章　理宗國勢將亡 第一節 聯蒙滅金 406 一 理宗之立與霅川之變 406 二 三兇橫行與聯蒙滅金 409 三 揭竿而起 414 第二節 理宗親政 417 一 端平更化與三京之複 417 二 孟珙抗蒙與餘玠守蜀 422 三 閻馬丁當 428 四 蒙哥南征與鄂州之戰 432 五 劉整降蒙與公田之置 435 六 郝經之留與李璮之亂

440 第五章 度宗、恭帝 第一節 賈似道專權 444 一 度宗不理朝政 444 二 襄樊失守 450 三 咽喉被塞 454 第二節 元朝滅南宋 457 一 恭帝之立與魯港之敗 457 二 恭帝被俘 461 三 端宗之立與各地抗元 466 四 空坑之戰與厓山之役 470 附錄一 兩宋大事年表 476 附錄二 兩宋帝王世系表 485 再版後記 486  

劉牧《易》學研究

為了解決張三豐郭襄的問題，作者盧秀仁 這樣論述：

北宋．吳祕於慶曆初（1041）獻劉牧《易》學相關著作於朝，致宋代學者對其《新注周易》解《易》之法，衍生諸多批判。是以本研究審酌篇幅，則從蒐羅249則《新注周易》佚文中，各依上、下《經》，摘掇38條釋例進行分析與探索，儼然發現其注《易》之法，皆以「十翼」之〈繫辭〉、〈說卦〉、〈彖〉、〈象〉、〈文言〉、〈序卦〉義旨為基，兼采以卦解卦、以爻釋爻，偶協漢儒、唐《易》之論，並摭《尚書》、《詩經》、《禮記》、《大戴禮記》、《春秋》、《左傳》、《穀梁傳》、《論語》、《史記》、《漢書》、《晉書》、《孔子家語》、《揚子法言》、《黃帝內經》、《京氏易傳》、《文子》、《呂氏春秋》、《淮南鴻烈解》、《易緯乾坤鑿度》

、《易緯乾鑿度》、《尚書考靈曜》、《春秋元命苞》、「孟喜十二月卦」諸文獻，分別綜合融會，若此形成以「史事」、「天文地理」及「經傳」詮註《易》旨之特性，內容純然以儒理要義為核心，全然契合人事訓解之規範，未有絲毫象數之穿鑿，更無任何沿蹈抄襲之痕跡，洵然依循孔聖夫子之理，不類北宋眾儒諸訾議，確然可證劉牧，不啻居於宋初義理《易》學之肇端，占有宋代史事解《易》之承先啟後席位，更且有功於宋初儒學勃興之發軔。洎北宋．李淑《書目》，記錄《易數鈎隱圖》一卷以降，歷來即存一卷、二卷、三卷之說者；迄南宋．晁公武載記《遺論九事》之并入始，各家輯錄，均將《遺論九事》，視如劉牧之作；四庫館臣猶然因循，合聚彙編而成今日傳本

，致使兩者詮釋、圖示混雜為一；且《易數鈎隱圖》之圖數，歷代尚有四十八、五十五、六十四圖之論，眾說紛紜，莫知孰是，令人無以為適。況《遺論九事》「陰陽律呂」，未見有人提出任何卓識，若然本研究為求釐正《遺論九事》與《易數鈎隱圖》錯綜之糾葛，還原確切之圖數，故采按圖分析、比較，檢覈、參校之方式，進行審究、洄泝，以尋玩彼此思想之根由與異同，從而確立劉牧「象數《易》學」，獨特創見之學術依仗。審驗得知《易數鈎隱圖》凡有七圖之數重複，晁公武所稱三卷，四十八圖，殆指五十五圖扣除七數之餘，其時總數，猶如今本五十五，無有差異。且證李淑《書目》載記《易數鈎隱圖》一卷始，迄今三卷之諸般變異，洵然總圖之數並無增減。尚且《

遺論九事》及歐陽修序文之并入，當在李淑《書目》之後，至遲應在李衡增刪《周易義海》之時。且《遺論九事》全書咸非劉牧所著，更不知作者為何。劉牧河、洛之說，不源於北宋．陳摶、范諤昌一脈，師承終將成謎。「河圖」先天、「洛書」後天本為劉牧首創，圖書宗派定位必須修正，若此綜括省覽劉牧思想，已然匯集義理、史事、科學、象數，兼容並蓄之《易學》涵養，誠然不失一代巨儒之格局與風範。