工匠精神日本的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

工匠精神日本的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李永晶寫的 變異:日本二千年 和(日)后滕俊夫的 工匠精神:日本家族企業的長壽基因都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自廣西師範大學出版社 和中國人民大學所出版 。

東海大學 高階經營管理碩士在職專班 許書銘、陳介玄所指導 楊琍湄的 臺灣中小型油壓機械產業接班傳承之探討:以T公司為例 (2019),提出工匠精神日本關鍵因素是什麼,來自於臺灣中小型油壓機械產業、接班傳承、「本業」傳承架構、「財富」傳承架、「文化」傳承架構。

而第二篇論文國立政治大學 日本研究碩士學位學程 李世暉所指導 胡嘯宇的 工匠精神對日本企業文化影響之探討—以佳能(Canon)為例 (2015),提出因為有 工匠精神、日本企業文化、佳能的重點而找出了 工匠精神日本的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了工匠精神日本,大家也想知道這些:

變異:日本二千年

為了解決工匠精神日本的問題,作者李永晶 這樣論述:

橫跨2000年,以重要的歷史事件為節點,以傳統東亞世界體系和近代西方世界體系為框架,從倭王受封、大化改新、白江村之戰、元寇、豐臣秀吉、江戶時代、甲午戰爭、中日同盟、二十一條、“滿洲建國”到盧溝橋事變,從黑船來航、明治維新、日俄戰爭、帝國戰略、太平洋戰爭、東京大空襲、廣島和長崎、麥克亞瑟、東京審判、日美同盟、沖繩到日美貿易摩擦,重構日本兩千年演化史。   從東亞、風土、神衹、文字到文明,從清寂、恥感、罪孽、儀式到色情,以日本文化關鍵字為切入點,探討日本的原理和變異。   以現代日本政治的秘密(諸如天皇、自民党、行政官員、日本右翼)以及經濟的邏輯(諸如爆買、工匠精神、造物、企業經營等)為物件,深度

揭示現代日本的深層結構。   新一代日本研究代表人物李永晶,繼《分身:新日本論》後的又一力作,融歷史、政治、經濟、文化於一爐,堪稱日本的“全息導覽”。 日本從19世紀後期開始崛起,一舉成長為改變東亞與世界秩序的大國;1945年戰敗後,它很快又再次崛起,如今正走在世界文明發展的前沿地帶。很多西方學者將這一現象稱為“日本的奇跡”。   但從中國的角度看,我們還要繼續追問的是:日本是如何從歷史上中華世界邊緣的蕞爾小邦、一個世界史上無籍籍名的東海小國,轉變為讓世界驚異的存在?日本如何轉變為異於我們的陌生存在?如何理解日本在現代化進程上堪稱卓異的各種表現?   或者說,與西方視線中的

日本不同,我們要理解的不是“日本的奇跡”,而是“日本的變異”,是要建立一個理解日本的框架, 將日本納入一個可理解的認知體系中。 導 論 變異:日本認知與想像的二重奏 ?   上篇 變異   第一章 日本的原理 東亞 造就日本的世界體系 風土 加拉帕戈斯化的文化起源 神祇  初民文化的現代異彩 文字 日本思維樣式的形成 文明 日本民族的演化機制 第二章 日本的奇異性 清寂 日本社會秩序的美學根源 恥感 一個生殺予奪的傳統觀念 罪孽 低犯罪率背後的文化與社會 儀式 日本文化中的彼岸因素 色情 日本風月文化的本質   中篇 日本二千年   第三章 傳統東亞世界的競爭者(57—1

868) 倭王受封 決定日本命運的歷史時刻 大化改新 日本自我意識的形成 白村江之戰 在東亞世界的啼聲初試 元寇 神國日本的誕生 豐臣秀吉 圖謀北京的戰國梟雄 江戶時代 “華夷變態”後的東亞世界 第四章 傳統東亞世界的競爭者(1868—1945) 甲午戰爭 傳統東亞世界秩序的終結 中日同盟 東亞新秩序的構想 二十一條 東亞內戰的開啟 “滿洲建國”  石原莞爾的世界戰略 盧溝橋事變 東亞世界史的悲劇 第五章 近代西方世界的挑戰者(1853—1945) 黑船來航 從鎖國到開國 明治維新 觀念的歷史力量 日俄戰爭 東風壓倒西風 帝國戰略 作為黃種人的代表 太平洋戰爭 “歷史被創造出來了!” 東京

大空襲 從重慶開始的因果鏈條 廣島和長崎 兩個“神國”的對決 第六章 近代西方世界的挑戰者(1945—2010) 麥克亞瑟 上帝派往日本的使者 東京審判 對舊世界的審判 日美同盟 東亞世界秩序的重構 沖繩 被遺忘的“軍事殖民地” 日美貿易摩擦 日本的第二次戰敗?   下篇 現代日本的深層結構   第七章 現代日本政治的秘密 天皇 宛如自然一般的存在 自民黨 實現長期執政的機制 行政官員 隱性的執政黨 政治家 武士的後裔 日本右翼 尊王攘夷的現代回聲 第八章 現代日本經濟的邏輯 爆買 日本商品的民族屬性 工匠精神 日本商品的人格呈現 造物 日本生產現場的邏輯 企業經營 命運共同體的創造 日本

模式 “日本株式會社”的章程 福利社會 “日本型社會主義”的虛實 第九章 日本的困境與未來 少子高齡化 人口危機的政治議程 靖國神社 民族國家的原罪 戰後體制 東亞世界秩序的縮影 和平憲法 未完的世界主義理想   終 章 日本二千年的啟示 附 論 我們是誰:從日本的回望 參考文獻 後 記

工匠精神日本進入發燒排行的影片

日本京都國寶級帆布製品 被外界譽為「帆布包中的愛馬仕」

「一澤信三郎帆布」全球官方網店正式推出

堅守百年工藝,以天然棉質和麻質帆布,在地製作、在地販售,簡約耐用 成為京都傳奇

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日本京都國寶級帆布製品「一澤信三郎帆布」(Ichizawa Shinzaburo Hanpu Kyoto),1905年由一澤信三郎先生的曾祖父一澤喜兵衛於京都東山創立,百多年來一直堅持傳統,以天然棉質和亞麻質帆布,職人手藝、在地製作、在地販售,成為京都傳奇。秉承「京都製造,京都出售」的經營理念,只在京都開設唯一一家本店,別無分號,一直是世界各地旅客所追捧的京都必買名物。隨著去年疫情全球爆發、旅客不能出國旅行,品牌收到來自世界各地眾多查詢,希望能夠越洋購買,在一眾品牌愛好者的熱情支持下,「一澤信三郎帆布」終於在較早前推出全球官方網店。從今,熱愛京都、熱愛品牌的香港朋友,可以隨時隨地選購自己心儀的一澤信三郎帆布袋及產品!

以獨特的手工藝與專注簡潔耐用的哲學,吸引世界各地遊客慕名而來

在日文,「職人」是「工匠」的意思,代表擁有精湛手工技藝,同時傾盡全副心力追求完美的手工業者們。作為京都名物、前身為「一澤帆布」的「一澤信三郎帆布」,設計素樸簡約、充滿職人手感,是日本京都職人的重要代表!雖是百年老店,卻一直深受年輕人喜愛。其厚實、乾爽、柔韌的觸感,泛著帆布特有的香甜氣味,繽紛色彩的帆布袋琳瑯滿目,有各式的圖樣及款式,吸引世界各地遊客慕名而來。



由一澤喜兵衛到第四代傳人一澤信三郎先生

1905年,創辦人一澤喜兵衛(Kihee)購入了當時稀有且高價的縫紉機,開始做襯衫和工具袋,成了百年品牌的起點。第二代一澤常次郎(Tsunejiro)接手後,更認真專注於布包製作工藝,奠定了品牌基礎。常次郎作風大膽,勇於創新,並決定將當年最為新型的美國Singer®縫紉機引進日本,使得「一澤帆布」可以使用更為堅固丶結實的布料縫紉成工具袋。由於當時正值日本腳踏車普及之際,木工、水泥匠、園丁、藥師或是配送牛奶和酒的人,紛紛前來訂製可把貨物掛在單車上的堅固紮實工具袋,並把公司的地址丶聯絡電話印製於工具袋上。正因他們經常游走於大街小巷和各種工作場所中,不但能成功為他們公司宣傳,更為優質耐用的「一澤帆布」工具袋帶來了免費活廣告。

二次大戰後,登山熱潮興起,第三代傳人一澤信夫(Nobuo)創造了登山背包及帳篷,令品牌成功打入年輕市場。而一澤家族對帆布袋的熱愛更並未停止,到了第四代一澤信三郎(Shinzaburo),現在的社長 ── 從小就在縫紉機聲和帆布氣味中長大。大學畢業後,他先在大阪報社工作10年,直到1980年,決定回到家族企業幫忙。信三郎認為,唯有將帆布包推廣到一般大眾,一澤帆布才能更加普及。在信三郎的打理下,一澤帆布的規模愈來愈大,但卻遇上遺產風波,結果一澤信三郎於2006年將品牌改名為「一澤信三郎帆布」,重新為品牌注入不同新鮮而獨特的創意,並聘請在他祖父及父親時期已開始做學徒的專業職人,令布包的精神及匠人手藝傳承下去。

「一澤信三郎帆布」開店時,日文並沒有「布袋」這個字,當時只有「鞄」這個由皮革及包所組成的字。由於一澤信三郎帆布是使用布料,並非皮革,因此最後決定結合「布」與「包」創造出「」這個字,以代表一澤信三郎帆布的產品,鈕扣字樣-「」及ichizawa kyoto,更是一澤信三郎帆布獨有的辨識標誌,讓人愛不釋手。產品更會因著時間的流逝及愛使用的程度,擁有著更與眾不同的色澤及韻味。布包亦使用天然的物料製成,包含著對大自然的敬重,非常適合長時間及每天使用。

展現民間工藝的優雅 京都職人精神的縮影

專業職人打造專屬布包

所有布包堅持以職人手工製作,「一澤信三郎帆布」希望客人可以切實感受到手工藝人的精髓。布包嚴選天然的上乘布料,本著「不惜一切代價」的哲學理念,加上一針一線的細心縫紉,整個製作過程都一絲不苟,縫紉機的吱嘎聲及木槌的聲音於廠房此起彼落,交織出一個個工匠精心製作的優質布包。



「一澤信三郎帆布」亦以自己獨有的調色對純天然棉質、亞麻質帆布進行染色,並自定縫線和金屬配件,剪裁和縫製都是手工完成的,更仍然在使用至今已有80多年歷史的Singer®縫紉機。而每一位職人都必先由學徒做起,並完成起碼7-8年的學習,負責裁剪帆布及安裝金屬配件等;而專注縫紉的資深職人將與一名學徒配對,成為二人小隊,共同完成各種產品。
更多其他布包、產品選擇,請隨時瀏覽「一澤信三郎帆布」全球官方網店



「一澤信三郎帆布」全球官方網店

https://ichizawa-kyoto.com/

https://www.ichizawa.co.jp/en/



n 產品將以DHL由京都直接送遞,涵蓋世界各地包括香港及其他亞洲地區

n 於官方網店網上訂購後,約於一個月後送出,運費及運送時間按不同目的地所需

n 更多詳情,可參閱 https://ichizawa-kyoto.com/pages/faqs



「一澤信三郎帆布」本店

地址 ︰ 京都府京都市東山區東大路通古門前上高畑町602

電話號碼 ︰ +81-75-541-0436

營業時間 ︰ 早上十點~下午六點

每週二公休

臺灣中小型油壓機械產業接班傳承之探討:以T公司為例

為了解決工匠精神日本的問題,作者楊琍湄 這樣論述:

企業能否存續是大多數企業經營者關心的問題,因此許多企業都在思考如何「接班傳承」,而這個議題也是許多學者所關心的研究議題,他們對於企業應該要進行怎樣的準備進行分析討論,研究企業可以怎麼做才能使其避免終結,得以存續。雖然當前國內有不少學者以「臺灣企業的接班傳承」為題進行研究,但大多聚焦在臺灣大型企業的接班傳承問題上,較少以臺灣中小型企業為對象來探討,而對臺灣中小型油壓機械產業接班傳承問題的討論更是欠缺。因此,本研究藉著次級文獻的分析,同時透過田野訪談文獻分析,以陳介玄之「本業」、「財富」以及「文化」三個傳承架構,探討臺灣中小型油壓機械產業的創業一代,在遇到「接班傳承」時面臨的問題,進一步從中了解

:一、創業第一代對「接班傳承」的看法及其對「接班傳承」有什麼樣的安排和準備?二、接班第二代對於「接班傳承」有什麼樣的看法和準備?最後從這些問題中整理出臺灣中小型油壓機械產業的可能接班方案。本研究認為,要讓下一代的家族成員對企業經營的過程有所認識,需要系統性地去把過去的資料整理起來,並引導下一代的家族成員來閱讀這些資料,使下一代的家族成員透過資料的閱讀建立起其與企業之間的情感連帶,使本業得以順利地傳承,財富得以避免分散,文化得以延續,因此本研究建議「接班傳承」可以就陳介玄所提出的三個傳承架構來進行,即「本業」、「財富」和「文化」。就「本業」來說,每間企業應對其各自的「核心技術」有著足夠的重視,什

麼是這間企業的「核心技術」?這是每間企業務必清楚明瞭的基本認知,而且還得要將此「核心技術」視為傳承不可或缺的重要部份,「本業」才得以存續;就「財富」來說,第一、二代的「如何用錢」價值觀應達到平衡,「財富」才不致消散;就「文化」來說,如何整合出一套「文化共識」,使不同的價值觀能夠「化零為整」,考驗著傳承者和接班人的智慧,只有建立出一套「文化共識」,T公司的經營理念――「誠信」、「團結合作」與「創新」――才有延續下去的可能。

工匠精神:日本家族企業的長壽基因

為了解決工匠精神日本的問題,作者(日)后滕俊夫 這樣論述:

日本將工匠精神視為其國寶,更是擁有全世界最多的百年企業,甚至千年企業。日本企業重視永續經營,將社會責任和顧客價值視為第一重要之事,追求極致的工匠精神。本書作者對日本長壽企業進行深入跟蹤調研,探索日本工匠精神的本質以及家族企業長壽的基因。在本書中,我們可以讀到山本海苔店、不二家、龜甲萬等來自各行各業的31個長壽企業的案例,從中可以看到它們是如何對抗風險、頑強克服困難、堅守創始人的精神和價值觀的。隨著改革開放以來第一代企業家逐步進入老年,如何在傳承中創新,大而不倒,成為中國企業家面臨的新課題,也成為新時期企業家精神的重要內涵。本書為中國的企業家、管理者、創業者提供了極富價值的啟發。 后藤俊夫

,日本經濟大學研究生院特聘教授。先後畢業於東京大學經濟學院本科、哈佛大學商學院MBA。曾就職于NEC、光產業創成大學研究生院。著有《三代人100年不破產的公司的規則——超長壽的家族經營的秘訣》《老店企業研究》《百年企業100選》等多部暢銷書。

工匠精神對日本企業文化影響之探討—以佳能(Canon)為例

為了解決工匠精神日本的問題,作者胡嘯宇 這樣論述:

長久以來,日本企業的產品以品質優良聞名於世,雖然經歷了泡沫經濟,其中依然有眾多富有競爭力的企業活躍於世界經濟的格局中,佳能就是代表之一,這一切,顯然離不開其優秀的企業文化,此外,日本有著悠久的工匠傳統,他們素來以對手工藝產品的品質完美追求的精神著稱,本文認為,工匠精神與同樣注重產品品質的日本企業文化之間存在關聯。因此,本文以內容分析法和個案研究法為研究途徑,探討工匠精神的意涵,以佳能為例,分析工匠精神對日本企業文化的影響和形塑。本文研究發現:一是工匠精神體現組織認同、專業素養與外部應變能力。二是工匠精神是日本企業文化的核心,日本企業在組織哲學、組織制度、組織行動、組織環境,受到了帶有牢固的家

庭觀念、注重職業倫理、強調職業素養、對技術精益求精、品質追求完美、追求名譽認可、善與環境互動、市場應變能力快速的工匠精神的影響,並在此基礎上,於在組織內部成員之間,形成了具有強烈的組織歸屬感以及良好的職業精神和職業操守、對外反應機動的企業文化。