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晚清遺事

為了解決崇德整骨評價的問題，作者高伯雨 這樣論述：

　　《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。   　　書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。   　　而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、

溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。   本書特色   　　彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 　　文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！

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繆鉞詞論研究

為了解決崇德整骨評價的問題，作者戴君珉 這樣論述：

本文以繆鉞詞論為研究主題，闡揚繆鉞在文學研究上畢生對詞學理論研究變革。繆鉞治詞方向不在詞籍的輯佚、校勘、箋注等編撰，而是在詞論的探索、詞史的總結、詞人的評價和詞作的分析鑒賞。具有中國古典文論直觀領悟、內省體驗的特點。在詞論分析上繼承並發展王國維的詞學思想，進而形成一套屬於自己獨樹一格的批評方法。在詞論探索上傳承陳寅恪的文史互證法，採取以文徵史，以史證文的研究方式。對於繆鉞詞學理論的分析路徑，分別以詞體觀的分析、詞史觀的探討與詞品說的鑒賞，檢驗其詞學理論是否應用在對詞論的研究上。結果發現繆鉞通過探尋詞體的發展，對詞史的變化及對詞品嚴謹的考證，最後對不同詞人的詞作所表達的思想內容與當時社會價值觀

的表現進行評論，是一套完整的詞論系統。繆鉞早期發表的《詩詞散論》與晚年時與葉嘉瑩合撰的《靈谿詞說》，奠定在詞壇中一定的地位。作者與葉嘉瑩合撰的《靈谿詞說》以其創新的撰寫體例，希望能為現代讀者，提供較能接受之題材。最重要的是能使傳統詞學得以延續，並提供更多對於詞學發展的討論空間。本文共計區分五章，第一章「緒論」。分別從「研究動機」、「研究目的」、「研究方法」、「文獻回顧」、「研究架構」上說明本文所建構的研究方向。第二章「繆鉞生平暨學術總評」。以「家世生平」、「思想啟蒙」、「治學之道」等三個方向進行疏理。第三章「詞學理論綜述」。從「詞體論的分析」、「詞史觀的探討」與「詞品說的鑒賞」三個方向進行分析

。第四章「論詞批評釋析」。分為「詞論發展的演變歷程」、「詞作鑰匙的深層探尋」、「空靈質實的詞藝創作」與「襟懷志事的民族詞人」等四個面向闡述。第五章「結論」。以「繆鉞詞學的成就」、「文史互證的運用」、「詞人的歷史定位」與「王國維詞論的發揚」四個觀點評論。

大清 八旗軍戰爭全史(全二冊)

為了解決崇德整骨評價的問題，作者李湖光 這樣論述：

　　談到大清，不可不知道的戰爭史 　　最後王朝的起源，是後金與明朝的無數殺戮 　　以純軍事的角度，談大清前身的功臣──努爾哈赤與八旗軍 　　每個王朝都是因無數人的頭顱與熱血得以建立， 　　談到大清的前身，一定要知道「努爾哈赤」與「八旗軍」。 　　本書以純軍事的角度， 　　描寫努爾哈赤從團結女真各部族、組織八旗軍到建立後金， 　　而這一切的一切，除了自身的雄心壯志外，要從他與明朝的糾葛說起… 　　明朝之過，罄竹難書 　　洋洋灑灑的七大恨，道出他對明朝的不滿， 　　但他與明朝的恩恩怨怨，又何止七大恨… 　　八旗與我，生死與共 　　八旗軍在努爾哈赤與其後代的帶領下， 　　成了中國歷史上最

著名戰隊之一， 　　它的誕生經過，就從努爾哈赤開始… 　　女真得興，後金得建 　　原本分裂的女真各部族， 　　在努爾哈赤的努力與併吞下，開始團結， 　　這個部族的興盛與後金的建立，皆由無數戰爭與鮮血積累而來… 　　大明滅亡已是不可抹滅的事實， 　　後金從建立到國號改為大清，延續著帝王拓展版圖的野心， 　　面對來勢洶洶的威脅與追殺，苟延殘喘的南明又該何去何從？ 　　一切…仍在繼續… 　　後來的他們，怎麼樣了？ 　　大明是如何徹底滅亡？大清又是如何站穩腳跟？ 　　以軍事角度，續談清朝根基穩固前的君臣──歷代帝王與八旗軍 　　大明一日未除，則心不能安， 　　反清復明聲浪一日未止，則夜不能寐。

　　八旗軍在歷代帝王的帶領下，持續發揮著重大的影響力， 　　在勝敗之間，誓死完成大業。 　　大明與大清的故事，就從這裡繼續…… 　　明與清，其後如何？角力不止 　　大明滅亡後成立的南明政權，遙想著北伐卻又內鬨不斷。 　　反觀承襲後金的大清，有穩固的軍政體系及豐厚的經濟資源。 　　而兩方後續的角力與爭鬥，就從這裡細細道來…… 　　大業何時成？血淚無盡 　　「反清復明」的聲音從未消失，明朝在一次次戰敗中也出了不少名門將士， 　　在收復失地與領土被奪間一進一退，雙方展開了長期的拉鋸戰。 　　但這無盡的殺戮，什麼時候才是個頭？ 　　誰得天下？昭然若揭 　　永曆帝被吳三桂處絞後，正式宣告南明已

無力回天。 　　而大清這個滿漢並存的新王朝逐漸步入正軌，坐穩了中原主人的大位。 　　戰爭無數後，大清的盛事霸業總算得以告成， 　　未完的故事，就在此畫上休止符……  

審視、批判與重構——《四庫全書總目》文人觀研究

為了解決崇德整骨評價的問題，作者蔡智力 這樣論述：

　　本研究以《四庫全書總目》的文人觀為研究對象。首先，這個論題面對著「文人是什麼」的問題，為解答這個問題，又不得不對「文學」的概念作重新檢討。這兩個相關聯的問題，都在第二章討論。其論述策略是：先對「文人」進行語言形式邏輯分析，探討其可能存在的幾種義涵。再以此為基礎，進入傳統文化的歷史語境與《總目》的文本語境，考察它們所謂「文人」，指涉的究竟是語言形式邏輯中的哪一種義涵。　　第三章討論文人精神的傳統結習，這裡必須解答一個基本問題：文人怎麼了？重構一方面可能意味著對象物被人為地「解構」，一方面也可能意味著對象物被動地、非人為地「坍塌」。《總目》面對的文人問題，則相對為後者。然則，文人品格在「坍塌

」之前，理應已有理想範式存在。當然，這種理想範式可能是歷史時間上「實然」的存在，也可能是理想觀念中「應然」的論述。無論如何，須先對此理想範式作必要探討。然後，再探討在普遍性語境中，傳統文人普遍存在的痼疾；進而，再分析《總目》所面對的特定性語境中，文人又存在著哪些癥結。　　《總目》對典範文人的論述，本研究分作兩大部分予以討論。第四章主要討論其行為典範問題，其下將分別討論虛實論、門戶論、品行論、統緒論等方面的內容。這部分討論內容的選取，主要在於《總目》對理想文人的直接批評。因此，本研究借鑑傳統史學的觀念，將其稱為「直筆書寫」。第五章主要討論其中的精神典範問題，內容的選取在於《總目》對理想文人的間接

批評，故相應稱為「曲筆書寫」。這部分的基本方法，是以《總目》的「文如其人」評論邏輯為基礎，通過文學批評尋繹其中隱含的文人批評內容。「文如其人」是《總目》乃至傳統文論中的重要內容，也是《總目》品騭文人的間接方法。當它被從邏輯上順沿借用到本研究，並作為本研究的研究方法之一，其中若干方法細則，亦將在這一章中再具體討論。這一章將涉及的精神典範問題，將從文質之辨、剛柔之辨、雅俗之辨等幾個面向展開討論。