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六堆客家區域移民及文化適應之探究—以內埔鄉大和社區為例

為了解決屏 東 龍泉 農地的問題，作者鍾玉桂 這樣論述：

本研究主要藉由文獻查考、實地田野調查及地方耆老訪談等方式，探究日治末期新大路關（今高樹鄉廣興村）客家人遷徙至內埔鄉東勢村河川浮覆地的歷程、大和聚落的形成與發展、移民在遷入地的互動及文化適應等議題。本研究發現新大路關客家人遷徙至內埔大和庄的推力，不單純是政治移民及水患因素，尚有原住地自然環境惡劣、興建昌基堤防隘寮溪改道致使耕地流失、土地資源有限人口不斷增加的壓力、族群的衝突等因素。而遷入地吸引新大路關人移居的拉力，則有日本政府的土地規劃、移居地離原住地距離不遠、移居地提供住屋基地及可耕地、屏東平原廣大蔗糖產業人力之需求等因素。遷徙路徑和方式：在枯水期跨過隘寮溪河床經過西瓜園（鹽埔鄉振興村）、頂

大新、下大新、番子庴（內埔鄉建興村）至大和庄或經過西瓜園、碰坑（水門）、頂浮圳、下浮圳（龍泉）至大和庄。移墾大和庄初期以種植甘蔗、蕃薯、花生等耐旱作物為主，移民就地取材，在日本人分配的住屋基地搭建穿鑿屋居住。早期耕地多為砂礫壤土，水源缺乏，僅能種植旱作兼營養豬副業維生，後來購買泥土填農地才開始種稻。民國七十年代以後，水稻產值下跌，紛紛改種檳榔、蓮霧等經濟作物，2009年科大路竣工通車，拓展了大和封閉的農村視野，對大和聚落的發展影響深遠。移居大和的新大路關客家人承襲了客家傳統信仰文化，在聚落四周設立地方守護神─土地伯公，也入境隨俗，融入、認同原在地住民信仰文化，跟著原在地住民祭拜中壇元帥及義勇公

杜君英。但在文化上保有原鄉客家夥房建築文化與還太平福、四孤搶粄等習俗，並在長期的接觸、磨合、互相影響後形成具有在地特色的文化，例如客家人受閩南人的影響，將拜拜的三牲改用菜碗；原在地住民的堂號受客家人影響，將堂字擺中間；在語言方面，不同族群間互相學習、適應，原在地住民學會講大路關腔客家話，客家人也學會講閩南話，但在大和社區，大路關腔客語仍為優勢語言，也是社區認同意識建構的基礎、辨識彼此的指標。　　本研究除了填補六堆區域移民研究的不足，也透過耆老訪談，記錄了當年大規模遷徙、二次大戰遭美軍轟炸死傷慘重的集體記憶，還有還太平福、四孤搶粄等民俗活動，為小區域的歷史留下記錄與詮釋，此即本研究學術價值與貢獻

。建議大和社區未來持續辦理特色民俗活動、做好社區營造與文化傳承工作，讓後代子孫重視自己家鄉的歷史和文化特色，並配合客家委員會處處皆博物館的概念，爭取串連六堆客家文化園區成「生態博物館」的一環。