尾田榮一郎龍馬的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

名作要從最後一句開始讀：解讀古今東西文豪132部經典名著的結尾品味

為了解決尾田榮一郎龍馬的問題，作者齋藤美奈子（SaitoMinako） 這樣論述：

文豪在最後一句拚上老命？ 文豪也會蓋爛尾樓？ 經典名作爆雷更有趣？ 　　名作如人生，不讀最後一句，永遠不知道它有多精采 　　從《少爺》《雪國》到《傲慢與偏見》 　　帶你讀透古今東西文豪132部名作的經典結尾 　　你知道人生最美的○○，就在《少爺》的最後一句話？ 　　為何那位唯美派名家的戀愛小說要以女人拉肚子收場？ 　　哪位大師遺作結尾預言了全世界社畜跪下來的工作日常？ 　　——抱歉了文豪， 　　最後一句的好，當了老書蟲才知道 　　戀愛小說、成長小說、歷史小說、左翼小說……僅僅結尾的一句話，在大作家們的眼中可是決戰作品優劣的殊死鬥！ 　　川端康成的結尾竟飄出了BL的味道；三島由紀夫

結尾的草食系男子變肉食系，說的正是他自己？！谷崎潤一郎的結尾證明他果然是個變態；海明威的結尾則透露作家其實想當一隻貓……拿最後一句鞭文豪品味的樂趣，全都在本書裡！ 　　◎東西文豪跨世代結尾大比拚！ 　　夏目漱石、太宰治、莎士比亞，青春動不動就想死 　　谷崎潤一郎、珍‧奧斯汀、莎岡，女孩站起來 　　毛姆、海明威、藤澤周平、聖修伯里，自取滅亡的男人們 　　芥川龍之介、卡夫卡、狄更斯、江戶川亂步，不甜美的大人妄想 　　志賀直哉、威廉‧高汀‧樋口一葉，誰料得到他們在踐踏中日漸茁壯 　　瑞秋‧卡森、國木田獨步、中上健次，走過路過不要錯過 　　向田邦子、易卜生、杜斯妥也夫斯基，不幸的家庭各有各的不幸

　　◎非讀不可的名作結尾！你猜得出是哪一本書嗎？ 　　①「他知道能克服這次危險，靠的是自己的力量。」 　　②「這天腹瀉終究沒有停歇，乘上火車後依然持續著。」     　　③「上帝自在天國，世間一切安好。」 　　④「這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」 　　⑤「（甲府的富士山）很像酸漿。」 　　⑥「但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」 　　⑦「於是他們站了起來。——再一次站起來！」 　　⑧「所以阿清的墓就在小日向的養源寺。」 　　⑨「但是，船救起了另一個陌生的孤兒。」 　　⑩「說到我唯一的希望，就是我處刑那一天，有大批群眾前來觀刑，用憎恨的叫聲迎接我。」 　　（　）卡繆《異鄉人》

　　（　）夏目漱石《少爺》 　　（　）梅爾維爾《白鯨記》 　　（　）喬治．歐威爾《動物農莊》 　　（　）谷崎潤一郎《細雪》 　　（　）小林多喜二《蟹工船》 　　（　）瑞秋．卡森《寂靜的春天》 　　（　）三島由紀夫《潮騷》 　　（　）露西．M．蒙哥馬利《清秀佳人》 　　（　）太宰治〈富嶽百景〉 好評推薦 　　★經典樂讀推薦 　　宋怡慧（作家／丹鳳高中圖書館主任） 　　朱宥勳 （作家） 　　歐陽立中（暢銷作家／爆文教練） 　　陳蕙慧 （資深出版人／ IC之音「經典也青春」節目主持人） 　　★日本亞馬遜、最大書名網站Bookmeter讀者絕讚！ 　　知道最後一句讀起來卻更有趣！ 　　By

Chiro 　　豐富讀者感受文學的形式，同時一本正經嘲弄。傑出的一手。 　　By 桃園 　　即使爆雷結尾還是讓沒讀過書的人很想看的厲害書評。 　　By TaroTaro 　　由最後一句窺得跨時代名作精髓，還有令人讚嘆的深讀技巧！ 　　By Shun 　　滿滿的收穫！ 　　Byばんぺいゆ 　　傑出又令人愉快的一本書。最強的書評家！ 　　By湯豆腐 　　沒讀過的作品自不待言，讀過的更令人茅塞頓開想再拿起來重讀！ 　　Byホースケ

喜歡讀書寫字的京都旅樂

為了解決尾田榮一郎龍馬的問題，作者王文萱等 這樣論述：

京都是古典的、日常的，更是喜歡讀書寫字的。 追隨作家足跡，漫遊藝文小店，在京都的每一天，都是遊樂。 　　★  17位文學職人的文旅行事 × 日常詩意私拍攝影 × 京都文青遊樂提案 ★ 　　京散策 ── 隨意漫步古今的物語導覽 　　京地圖 ── 適合緩慢移動的文旅路線 　　京文學 ── 隱身街邊巷弄的文學事情 　　京旅樂 ── 晃遊普通生活的藝文角落 　　京特色 ── 私藏祕密文感的京都選物 　　試想，京都的一天可以這樣過。 　　清晨醒來，沿鴨川散步，走進森見登美彥的舞台，在手づくり市挑選手作小物，再細細品味芥川龍之介、竹久夢二、中原中也筆下的京風模樣。 　　午後，走過夢浮橋，尋訪源氏

物語，別忘了嚐一口中村藤吉名物。 　　入了夜，搭乘叡山電鐵，惠文社的窗口映出暖亮燈光…… 名人推薦 　　「難得是這樣的路過，前後都有句子，只拿京都當一個過場……，挑幾間小時候心愛的店家──假裝，那些食舖也伴過我的青春期……。」── 孫梓評〈京都快閃〉 　　「宇治川上千帆過盡，千年戀路今猶在，宇治還是宇治，來來去去的，是旅人？或是難斷難捨難離的貪戀眷愛？」── 曾郁雯〈宇治戀路〉 　　「他的高瀨川上泛起的是紛飛的翠綠火星或者飄飄凋謝的櫻花香氣呢？是鮮紅如血的紅葉抑或是疏疏落落的雪花？」── 倉本知明〈飛舞高瀨川的螢火蟲〉 　　「看哪，夢二畫中彈著三味線的和服美人，以及身著洋服啜飲著咖

啡的摩登女性，似乎就在眼前呢。」── 王文萱〈在歷史都市中感受竹久夢二〉   作者簡介 神小風 　　編輯、小說家。畢業於東華大學創作與英語文學研究所。曾獲林榮三文學獎、梁實秋文學獎、全國學生文學獎等。著有小說《背對背活下去》。 吳若彤 　　因川端康成的《古都》與古都京都結下多年之緣。台灣大學日文系畢業後，負笈至日本京都大學攻讀碩博士班，學習日本近現代文學。研究之餘，曾修習穿著和服、日本茶道、三味線等日本傳統技藝等身為京女的必須修養，參與京都在地人的生活點滴等等，發掘文字之外的京都之美與日本文化精髓。曾任《秋刀魚》京都採訪隨行口譯之一，線上誌《說書》撰寫「司馬遼太郎台灣紀行書評」，《

聯合文學雜誌》訪問直木獎得主《流》作者東山彰良母親、谷崎潤一郎紀念館，京都採訪隨行與文章撰寫等。 陳明姿 　　日本東北大學文學博士。曾任台灣大學日本語文系系主任，台灣大學文學院副院長，日本京都大學邀請教授，日本國文學資料館客座教授，專長為日本平安朝文學、中日（台日）比較文學，著有《唐代文學與平安朝物語之比較研究》等。 曾郁雯 　　1986年臺大歷史系畢業，知名作家與珠寶設計師，因珠寶作品深具文學底蘊，充滿甜美詩意， 被台灣媒體譽為珠寶詩人。 美國寶石學院之研究寶石專家（G.I.A—G.G）。現任台灣珠寶創意設計師協會副理事長、TJDMA台灣珠寶金工創作協會會員。歌詞創作〈幸福進行曲〉獲

第36屆金馬獎最佳原創電影歌曲，劇本《天馬茶房》獲第36屆金馬獎最佳原著劇本提名。歌詞創作〈阿嬤的雨傘是一朵花〉入圍第16屆金曲獎「最佳作詞人獎」。入選96年、100年、101年年度散文選。著有珠寶專書《珠寶，女人最好的朋友》、《就是愛珠寶》、《美人紀─珠寶搭配美學》；及《戲夢人生─李天祿回憶錄》，近作為攝影散文集《光影紀行》、《京都之心》、《和風旅人》、《綺麗京都》；小說《珠寶情人》。 王文萱 　　網路筆名Doco。京都大學博士，研究日大正時代畫家竹久夢二。譯作二十餘本，並主持日本傳統文化推廣組織【MIYABI日本傳統文化】。日本傳統文化相關資格：全日本和服顧問協會會員、和服顧問九級、日

本裝道禮法和服學院禮法講師、日本生田流箏曲正派邦樂會準師範、日本茶顧問等。個人著作《京都爛漫》（一起來出版社，2013）。 陳銘磻 　　曾任國小教師、電臺廣播節目主持人、雜誌社總編輯、出版社發行人、電影編劇。耕莘寫作會主任導師、救國團復興文藝營駐隊導師。獲二○○九年新竹市名人錄。大愛電視臺〈發現〉節目主持人。以〈最後一把番刀〉獲中國時報第一屆報導文學優等獎。曾獲金鼎獎最佳出版品獎。《情話》、《軍中笑話》、《尖石櫻花落》入選金石堂暢銷書排行榜。《香火》、《報告班長》、《部落•斯卡也答》為電影原著。 　　著有：《賣血人》、《最後一把番刀》、《父親》、《陳銘磻報導文學集》、《夢浮伊豆》、《花心

那羅》、《雪落無聲》、《新店渡》、《青雲有路志為梯》（中英文版）、《在旅行中遇見感動》、《微笑，花散里》、《安太郎の爺爺》、《我在日本尋訪源氏物語足跡》、《我在日本尋訪平家物語足跡》、《川端康成文學の旅》、《三島由紀夫文學の旅》、《跟著夏目漱石去旅行》、《跟著谷崎潤一郎遊京阪神》、《跟著坂本龍馬晃九州》、《跟著芥川龍之介訪羅生門》、《我在京都尋訪文學足跡》、《我在奈良尋訪文學足跡》、《作文高手大全集》、《片段作文》、《情緒作文》、《國門之都》、《誇飾作文》、《木藝師游禮海》等百餘部。 楊双子 　　本名楊若慈，一九八四年生，台中烏日人，雙胞胎中的姊姊。三十歲與妹妹若暉死別。楊双子原為雙胞胎共

用筆名，真正啟用時僅餘姊姊一人。楊双子所寫一切，都獻給若暉。近作為《撈月之人》、〈木棉〉。 倉本知明 　　生於四國的海灘小鎮。日本立命館大學博士班畢業，專攻比較文學。目前於文藻外語大學講授日本語、日本文化等課程。兼職翻譯，致力於台灣文學的譯介，已出版蘇偉貞的《沉默之島》、伊格言《零地點》日文譯本，明年預計出版王聰威的《生之靜物》譯本。 張東君 　　科普作譯者、推理評論家。臺大動物系學士碩士、日本京都大學理學研究科博士班結業。曾擔任公共電視節目《奇妙的動物》主持人。現任臺北動物保育教育基金會祕書組組長，餘暇從事科普寫作及口譯、筆譯等。著有《動物勉強學堂》、《是誰把驢子變斑馬》、《象什麼…

…》、《爸爸是海洋魚類生態學家》等，目前著譯作超過一百五十七本，並開始朝譯著等身、著作拼年齡前進。為第五屆吳大猷科學普及著作獎少年組特別獎翻譯類、第四十屆金鼎獎兒童及少年圖書獎得主。 劉怡臻 　　生於台灣台中，台灣大學日文所碩士。歷經京都交換學生、日商工程事務所工作， 現就讀明治大學博士班課程中。撰寫論文以日治時期台灣文學與日本近代文學的交涉為主題，研究作家有石川啄木、王白淵、吳瀛濤等。2017年春天起於《幼獅文藝》撰寫亞洲消息日本篇。 左京都男子休日委員會 　　生活旅行創作團體，曾出版書籍《左京都男子休日》與《北海道央男子休日》，並持續以「你的生活是我遠道而來的風景」為概念，展開一連

串跟「休日」有關的創作計劃。 陳瀅羽 　　曾在日本走跳一年。返台後患有購書強迫症，目前在三餘書店治療中。 陳允元 　　一九八一年生於台南。台大台文所畢，政大台文所博士候選人。曾任政大中文、真理台文、永和社區大學講師，早稻田大學外國人研究員。曾獲林榮三文學獎散文首獎等。著有詩集《孔雀獸》（行人文化實驗室，2011）。與黃亞歷合編有《日曜日式散步者──風車詩社及其時代》（行人文化實驗室，2016）。 孫梓評 　　一九七六年生。東華大學創作與英語文學研究所畢業。著有散文集《知影》、詩集《善遞饅頭》等。 宋欣穎 　　出生於台北。台大政治系畢業，曾於京都大學進修過電影理論，但最後在美國芝

加哥哥倫比亞藝術學院取得電影碩士，主攻編導。當過影劇記者、報紙雜誌專欄作家、偶像劇編劇、京都ＫＴＶ店員…現職為編劇與導演。2010年回到台灣後，開始電影創作並擔任多部紀錄片剪接指導。2013創作動畫短片《幸福路上》獲得台北電影節最佳動畫獎、金穗獎最佳動畫片、高雄電影節最佳觀眾票選獎等多項肯定並入圍多項國際影展。因此而延伸出的同名長片計畫，更得到2013年金馬創投的百萬首獎。2015年秋天，出版第一本散文集《京都寂寞 Alone in Kyoto》《幸福路上》動畫電影即將於2017年年底上映。目前正在籌備下一部劇情長片，有時擔任微電影或短片編導。   章一、古典的轉角 走吧！讓我們到宇治去！

《源氏物語》在宇治 千年之都的文藝流光 宇治戀路 《源氏物語》當中的日本傳統文化   章二、時光的星跡 在寺廟散步才是正經事 《平家物語》，京都的戰爭史詩 一朵花比一百朵花更美麗──象徵幽玄風情的川端康成與古都 等不到滿開就自己散落的櫻花──象徵滅絕美學的三島由紀夫和金閣寺 雪金閣 壽岳章子──回憶往昔一切如翻閱長篇繪卷 宮尾登美子──京女的抉擇 「京嫁」之都──探訪宮尾豋美子文學中的京女舊事 川面倒影的人性疙瘩──森鷗外的高瀨川 飛舞高瀬川的螢火蟲 京都藝文地點   章三、異色的晃遊 京大的奇幻青春行 在京都，讀森見登美彥與萬城目學 京都錯置遊記 京都的推理劇場 跟著山村美紗遊京都 寺町通

裡的西班牙窗戶──吹向詩人中原中也的風 日本近代詩搖盪的異色─京都   章四、文青的日常 文青最裡想的書店散步路線 旅途中的心靈洗滌，逛京都獨立書店 最冷也最熱的京都──走讀良露 宵山夜遊 戀在京都──竹久夢二與彥乃 在歷史都市中感受竹久夢二 梶井基次郎──到丸善放置檸檬吧！ 京都快閃 我的京都日常 時髦又古老的京都食魅力   跟著山村美紗遊京都　文／張東君跟著山村美紗遊京都，是件很容易辦到的事情。因為基本上，在她的小說中，已經把非去不可的名勝古蹟大都走過一遭，值得造訪的各種店也都介紹過一輪。而由於這是京都，不論山村的小說已經出版了多久，在作品中出現過的場景大多數也都還在，非常的歷久彌新。

京都，是個連我這種超級大路癡也知道東南西北的地方。京都是個盆地，在每年八月十六日晚上的五山送火儀式中，從晚上八點起到八點一刻或八點半為止，在東山連峰上會燃起「大」、「左大文字」、「鳥居」、「船型」、「妙法」等字照亮西方的天空，讓在盂蘭盆時來到人世間的靈魂找到路回去。而在其他日子哩，只要看到山上有個大大的「大」字，那就是東邊。再看看貫穿京都市的鴨川，上游是北邊、下游是南邊。只要你知道水是從上游往下游流，就知道東南西北的方位了。假如還想要記得各條馬路的話，京都有首大人小孩皆朗朗上口的〈手毬歌〉，把京都東西向的路名從北邊的丸太町通一路唱到九条通，在不知道該往哪邊走的時候只要唱一下，立時分曉。這連《名

偵探柯南》電影的〈迷宮的十字路〉都用上了，想知道怎麼唱，請複習電影。京都全年都適合遊客造訪，但是假如想要看一些特殊的祭典或是展覽，就一定要事先做功課，確認那是在哪一天，或哪幾天。像我做研究看青蛙的法然院，一年只有四月一日到七日、十一月一日到七日的兩個星期有公開展示寺中珍寶的屏風畫等。京都大學旁的吉田神社，是想考上京都大學的學子們在入學考試之前都會去拜拜的地方。而她也是在二月二日到四日的節分祭看鬼，邊吃豆子邊用豆子丟鬼最有名的神社。去吉田神社之前，想買伴手禮，可以去日本僅剩的手工金平糖店「清水綠壽庵」，嚐嚐做一顆得花兩星期的季節限定水果金平糖；想吃麵包簡餐喝咖啡，就去有「百萬遍」暱稱的知恩寺旁的

進進堂。這樣一來，不只山村美紗而已，就連森見登美彥及萬城目學的小說場景也能夠一併解決。

為人生？為藝術？——本格期臺灣新文學運動的文化轉向

為了解決尾田榮一郎龍馬的問題，作者郭誌光 這樣論述：

據柳書琴的研究指出，1920年代初期到1937年蘆溝橋事變爆發前夕，是臺灣新文學運動萌芽及成形的重要階段。諸多特質成形於此時，構成整個日據時期文學活動的基調，迄今仍或多或少地影響當前文學活動的發展。其中，尤以1930年之後到事變爆發前的發展最為可觀。雖然最為可觀，惟此階段實已蘊藏了反殖運動式微，以及向來依附於反殖運動的新文學運動亦隨之陷入碰壁的危機。但危機也是轉機，臺灣作家在此一文化轉向期，充份發揮了主體能動性，想方設法地提出各種文藝創新方案，以尋求突破壓制，走出荊棘之路。為感召大眾，主流的反殖陣營左、右兩翼開始潛心思考「文藝大眾化」、「大眾藝術」等時代命題，進而深究藝術的本質、新文學的定義

等根本性問題，從而引發本質為文學上的「左右傾辯」之「為人生？為藝術？」論爭。以左翼而言，在其內部因此衍生出讀者大眾是該設定在「第三階級」，或是「第四階級」？以及，策略性階段目標與終極目標、意識型態與藝術、對抗政治現實的姿態等份際在何處的爭議；其與右翼之間，則產生「左主右從」與「右主左從」、如何「為人生」與「為藝術」、大眾與民眾、通俗與低俗、聯合與鬥爭、路線與戰線與陣線等爭論；其與外部的「為藝術」陣營，亦發生「目的」論：藝術有無目的？是為人生？或為藝術？「形式主義」論：內容決定形式？或形式決定內容？「對象」論：藝術是誰的？是菁英的？或是大眾的？等等論辯。透過這一場臺版的「為人生？為藝術？」論爭，

各陣營紛紛提出各色文藝創新方案，形成百花齊放的壯闊景觀，進而歧出一潭潭泓水，往下深化發展；經由路線、戰線與陣線的不斷論辯、分裂、結合的過程，臺灣新文學運動終能逐漸轉離中國文學與日本文學的影響，轉往立基於本土的各種新可能。1930年代臺灣新文學運動的本格期，經此一文化轉向尋思文藝創新後，至遲在1936年年底，即已轉離目的論的「為人生？為藝術？」之爭，成功地轉往兩者兼備的「為人生的藝術」實踐論、超克論共識，從而確立了具文學性的臺灣文學精神內涵、具主體性的臺灣文壇，寫下日治時期臺灣文學史上最璀燦的一頁。先人已遠，但其留給我們豐厚的文學文化遺產，將永遠賜予吾輩無窮的啟發之思。