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這兩本書分別來自麗文文化 和小樹文化所出版 。

國立東華大學 華文文學系 黃宗潔所指導 洪敍銘的 從「在地」到「台灣」:論「本格復興」前台灣推理小說的地方想像與建構 (2014),提出少見英文名字女關鍵因素是什麼,來自於台灣推理小說、本格復興、在地性、地方、台灣。

而第二篇論文國立臺東大學 兒童文學研究所 林文寶所指導 周雅慧的 臺灣兒童圖畫書中的「海洋」 (2011),提出因為有 臺灣、海洋、海洋文學、兒童文學、圖畫書的重點而找出了 少見英文名字女的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了少見英文名字女,大家也想知道這些:

用批判的角度閱讀漫畫書:以弗雷勒理論探討臺灣中學生如何受日系漫畫影響

為了解決少見英文名字女的問題,作者許芳慈 這樣論述:

  本書的重點在於應用弗雷勒(Paulo Freire)的批判教育理念,探討漫畫這個文化議題。近來「日系漫畫書」已逐漸由次文化轉變成主流文化,了解其對臺灣主流讀者(國中生)的影響,甚是重要。     單獨使用一種學術觀點很難公平地解釋日系漫畫書對臺灣青少年影響的複雜性,因此,為了以更深廣的角度去闡述這樣的主題,本書採用文化研究、比較教育與教育社會學三種面向進行相關的討論。     資料收集上,採用問卷調查的方式,了解國中學生閱讀漫畫書的方式、原因、閱讀習慣和喜歡的漫畫書種類等相關資訊。再者,透過對學生票選出的前五名日系漫畫書進行文本分析,試圖檢視這群國中學生對於種族、性別、階級與暴力等民粹

主義意識形態的理解。最後,根據問卷調查和文本分析的結果,提出一系列的訪談問題來詢問調查的學生及教育工作者(含老師)。     ※本書作者許芳慈於2018年9月23日因血癌病逝,得年33歲。此書由家人合力出版,獻給他們敬愛的姊姊。芳慈是一個資深的漫畫迷,也是一個優秀的學者和作家,這本書是她在美國、臺灣兩地的研究成果,希望藉由書籍的出版,讓更多人看到這項研究。她自詡為二足獅,獅子頭是她的自畫像,在美國UCLA留學經歷網站稱為「二足獅與熊」,文學作品集為「獅子籠」,並有臉書粉絲專頁「許芳慈的獅子籠」。

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寶血會:從事教育工作的目的是作育英才,發揚真、善、美、聖的理想,尤以靈性及道德教育為首要目標,使學生在德、智、體、群、美、靈六育上均衡發展。修女們以身作則,循循教誨,透過教育以實際行動向學生及同工宣揚基督的福音。本會辦學的另一個理想是發揚和保存中國文化,故一直堅持興辦中文中學﹙德貞女子中學,寶血女子中學﹚,甚至在中文地位受到忽視和動搖的時期,仍盡力堅持這原則。當然,在國際文化交流極盛的今天,外語的應用亦屬必要,為此,本會在能力範圍內,亦創辦了一所英文中學﹙上智英文書院﹚。
本會初期的使徒工作,因應當時社會的需要,即次第開辦女校和義學。先後計有:正教學校(獨立之初,西灣河聖十字徑臨時修院旁)德貞女校(現今德貞女子中學之前身)德嬰女校之第一、第二分校道志小學為回應當今急劇的教育改革,並更有效落實本會的教育使命,確保教育質素,因此,於2001年9月成立「教育事務處」,有系統地統籌本會的教育事業,集中資源,使各同工達致同一步伐,履行本會辦學的使命。本會轄下共有三間中學、八間小學及三間幼稚園及一間幼兒園。 
德貞女子中學(1923年創立)
寶血女子中學(1945年創立)
寶血會上智英文書院(1966年創立)
德貞小學(1923年創立),已於2016年完成歷史任務。
寶血小學(1945年創立)
寶血會培靈學校(1959年創立)
華富邨寶血小學(1968年創立)
寶血會嘉靈學校(1969年創立)
寶血會伍季明紀念學校(1984年創立)
海怡寶血小學(2000年創立)
寶血會思源學校(2009年創立)
德貞幼稚園(1938年創立)
寶血幼稚園(1945年創立)
寶血幼稚園(深水埗)(1951年創立)
網上資料:圍繞着深水埗北河街市政大廈的井字形有四條街—北河、桂林、基隆和大南街。它是個不愛休眠的地方。馬路的車聲,街頭的香味與叫賣,熱鬧的人群,由早至晚,不同的攤檔散聚,見證小販們謀生的努力。昔日,深水埗對出是一片汪洋,設有碼頭往來,使北河街擁有成為墟市的條件,聚集各種小販供應日常所需,成為社區生命力的來源。由來已久,它仍是以人情味和超低價為招徠的地方。由於舊區租金比較低,令商販經營成本大大減輕,於是「價廉物美」成為北河街購物的一大特色,簡直是整個深水埗的小縮影。北河街名字的由來眾說紛紜,有指是因為當地以前有一條小河涌,名叫北河而命名, 深水埗及長沙灣一帶街道,多以中國城市及省命名 。北河街街市檔販,很多是90年代北河街街邊排檔被遷拆後安置過來。連同北河街市政大廈在內的北河街鮮活食品市集,是全港最受歡迎街市之一。某店主認為最大優點是樓底高、夠闊落,可容納較多人。熟客遍佈荃灣、青衣和沙田,很多是駕車過來買雞的中產主婦。街市檔販更說,遠自天水圍與東涌的主婦,都會來這裏買餸。由於生意好銷量大,向供應商訂貨多,批發價便可更低,零售價因而可下調,蔬菜平均比旺角區每斤平2至3元。競爭力大增。網頁特色店介紹資料輯錄:
北河燒臘飯店(深水埗大南街):北河燒臘飯店老闆陳灼明帶點自嘲口吻說。這裏是有名的「窮人愛心飯堂」,一碟三餸飯,再送白飯一大碗,只賣22元,炒蟹蒸魚咕嚕肉番茄煮蛋廿多個餸隨意選,份量大,兩個人也吃得飽,多年堅持不加價,店子也幾乎沒翻新過。「我們曾經承諾只要夠交租、夠出糧就唔會加價。一個飯盒,最多只能賺幾蚊,所以我哋平日唔會浪費,寧願乜都慳少少,賣多幾個薄利多銷,維持舖頭嘅運作。」為了收得平又做得好,他扭盡六壬,卻不偷工減料,像平日用的就是號稱第二靚米的金嘉禾米、生粉堅持用荷蘭或德國入口,拒用劣質國貨等等。自己既是老闆又是廚師,日做十多個小時,捱到金睛火眼,節省人手成本。朝六晚十,門外的外賣檔總是擠得水洩不通。「深水埗咁多年都係新移民基地,劏房最多,係臨時落腳嘅地方。呢度窮人最多,唔做啲平價嘢點得?自己有能力就幫助有需要嘅人。」幫襯的人,以基層人士最多,有各式各樣的人,他見怪不怪。「試過有阿婆叫我飯裝大碗啲,又叫我送湯送呢樣嗰樣,煩咗我幾轉,送俾佢唔係問題,我最怕煩。」明哥笑說。除了推行「飯券」計劃,也定時推出免費飯餐,更不時派發飯盒予有需要的人。
華南冰室(深水埗桂林街87號地舖):「呢杯奶茶,我由後生飲到而家有埋孫,咁多年都冇變過。」年約六十多歲的周女士說。華南冰室最受歡迎的,是一杯奶茶,像周女士的老街坊,上了這裏的奶茶癮,不能不來,大部份更是銀髮一族。這條奶茶秘方有半世紀歷史,是八十六歲的老闆周焯騰研發。用粗、幼茶葉和lipton茶包溝成茶膽,反覆拉兩次才入杯,早在幾十年前,已率先採用黑白奶,茶奶比例剛好,沖出來香濃幼滑,日沖百幾杯,從未失手。「當年黑白奶訂做奶茶杯時,有問過我意見,睇吓杯嘅大細厚薄啱唔啱,單係咁就知我哋幾認真。」他中氣十足地說。1959年,他在荔枝角道開了豪華冰室、豪華餅店,1978年,再開華南冰室,不過最後豪華相繼結業,只餘下華南一間。
車仔麵包西餅(基隆街256地下):基隆街由街頭走到街尾已有五六間麵包店,可想而知競爭如何激烈。店舖惟有各出其謀,其中一間每逢下午便以特價包速銷,5元3個菠蘿包或雞尾包,5元2個火腿蛋包,新鮮出爐,近乎全港最平。
德明粉麵廠(基隆街254號地下):店是前舖後工場,已有超過半世紀歷史。門外擺滿各式各樣的麵類,由傳統的全蛋麵、蝦子麵至日本的拉麵烏冬都有售,還有不同種類的通心粉,稱得上是粉麵博物館,平日最多街坊熟客幫襯。除了門市外,還供應附近麵檔食肆。
生隆餅家(北河街68號): 港式傳統老店,已有三十多年歷史。食品價格親民,店專賣懷舊中式糕餅,鹹的甜的均有,如缽仔糕、合桃酥、雞仔餅等,連坊間少見的雞屎藤、白糖糕都有,不同時節,更會供應不同的應節食品。坐擁自家工場生產,食品大部份以人手包辦,保證新鮮。皮蛋酥,新鮮出爐,皮香而酥化。每個$7
信興酒樓(桂林街93號地下,已結業) :開業於1936年,是深水埗老茶客平日最愛吹水聯誼的地方。以點心靚和水滾茶靚為招徠。設有茶倉放置茶葉,以普洱最有名,以茶為先;傳統點心如節瓜甫、豬肚燒賣等,仍可在信興找到,每次點心車一出,茶客總爭先上前搶奪心頭好,這種街坊風味絕非剔紙仔可比。
不夜天趁墟:入夜,當店舖陸續打烊後,一架架大小貨車駛入,擠得水洩不通。每晚約七八時,便有近百地攤沿街兩邊開攤擺檔,一個接一個,幾乎沒有空位,賣的多是二手貨,堆積如山、亂七八糟的,莫笑它們不值一哂,卻吸引各方奇人異士拿着電筒照明尋寶。約六十多歲的娟姐是深水埗的街坊,在這裏擺檔已有兩年歷史,她有五個小地檔,賣的是兩元至二十元不等的雜貨。她賣的二手貨,部份是在家中剩餘的物資,像子女的手錶首飾、衣服,有些則是朋友送贈。「我剛剛做完手術,諗住賺錢幫補吓,搵得幾多得幾多,呢度係一個尋找生計嘅好地方。」

從「在地」到「台灣」:論「本格復興」前台灣推理小說的地方想像與建構

為了解決少見英文名字女的問題,作者洪敍銘 這樣論述:

本論文將從本格復興前的台灣推理小說敘事中,反映出人自身透過日常經驗界定「地方」,進而連結「台灣性」的現象,探討台灣推理在地化的發展歷程中,如何轉化外來推理的典範,並確立台灣的本土文類與文化主體性。在此過程中,小說中的「地方」與推理敘事之間的相互扣連,使得在文學作品的閱讀之外,更可以延展出早期台灣推理小說對「台灣」的書寫嘗試與理解可能;這樣的取徑角度,又對應當代台灣推理文學場域的景觀與空間敘事,將形成對台灣推理小說新的認識與閱讀視角。本論文將整理與歸納本格復興前的台灣推理小說的面貌與演變,並由「地方」想像與建構,理解在「台灣推理」框架下,「台灣」的地域性特徵如何透過小說中的「在地」觀點被建立,

以及可能的推導模式與類型。其中論述的焦點主要在地方性朝向台灣性匯流的過程,及其可能造成的文類發展危機,以及人在外來/本土的辯證關係下,如何生產「台灣性的空間」與「空間的台灣性」,反映台灣推理小說於在地化歷程中對「台灣」的地理範圍和主體認知的焦慮。除了對早期台灣推理小說地方的理論建構外,推理敘事中的「謀殺」同時作為對日常的「逾越」,以及從「失序」歸返「秩序」的橋樑,這些意義如何改變了空間型態,並造成何種異常的情境與樣貌,又如何連結小說結局關於社會關懷的意旨,而「偵探」在敘事中扮演的角色與功用,表現出哪些在地實踐與特色,亦是本論文論證的議題。在台灣文學與文學發展史的研究中,針對推理文類的論述篇幅相

對少見,透過本論文的初步探究,希望能夠開展未來台灣推理創作與研究更多的發展可能與方向。

溝通分析心理學經典2【人生腳本】:你打算如何度過一生?徹底改變命運的人際溝通心理學

為了解決少見英文名字女的問題,作者艾瑞克.伯恩 這樣論述:

▲影響你一生命運的心理學經典▲ 學會與內在「父母自我」和解, 擺脫「輸家腳本」、找回自主的人生道路   「每個人生來便是『王子』,   然而養育的過程,卻讓我們變成了『青蛙』……   而腳本分析,是為了讓青蛙變回王子。」   ──艾瑞克‧伯恩(溝通分析、腳本分析心理學創始人)   ★溝通分析、腳本分析創始者經典作品   ★深深影響「家族系統排列」心理學理論、「人際關係」心理學   ★了解PAC自我狀態、看見童年與內在自我,如何影響我們的人生走向   「你會上哪一所大學?」   「你會生幾個孩子?」   「你會在什麼時候死去?」   「你會是『贏家』還是『輸家』?」   這些問題的答案

,早已刻在我們的命運之上,   而寫下這個命運的人,正是「年幼時期的我們」。   ◆童年時期就注定了自己未來人生的道路◆   從出生那一刻起,我們就開始寫下自己的人生計畫──「努力工作直到死去」、「當個乖乖牌」、「什麼事都做不好,總是笨手笨腳」……父母的教導、教誨,甚至辱罵,不斷影響我們如何決定自己的命運;無論多麼後悔,我們依舊被隱藏在深處的自我驅使、不斷重複同樣的行為模式。而最終,我們成為了充滿悲劇性的「青蛙」,而不是有著幸福人生的「王子」或「公主」。   ◆擺脫「輸家腳本」,找回人生控制權◆   溝通分析、腳本分析心理學大師艾瑞克‧伯恩帶領我們看見自己的人生腳本──看見父母養育的影響、

看見歷代親屬的腳本關聯、看見內心深處不斷誘惑我們做出錯誤決定的聲音……唯有學會與「父母自我」和解,才能跳脫「悲劇性」的人生結局。 本書特色   1. 找回「我好,你也好」的正向心理地位   悲劇性的人生通常有著「壞」的心理地位,不論是:「我好-你不好」、「我不好-你好」、或是「我不好-你也不好」。這些心理地位影響著我們如何面對這個世界──憂鬱、不滿、傲慢、奴性、憤世嫉俗……讓我們感到痛苦與怨恨。找回「我好,你也好」的健康心理地位,跳脫「人生腳本」與「心理遊戲」的控制。   2. 想要改變命運的你,必讀經典心理學作品   深深的覺察、與內在自我和解,你也能改變注定悲傷的結局。溝通分析、腳本

分析創始人艾瑞克‧伯恩,在書中帶我們一步一步深刻剖析自己的「父母自我」、「成人自我」、「兒童自我」的龐大影響,從認識自己開始,解開童年枷鎖、學會擁有更自主的人生道路。   3. 專業人士審定,最權威的內容、最專業的翻譯   本書由長期研究溝通分析心理學的周司麗老師翻譯,並且由溝通分析預備教師與督導黃珮瑛老師審定,提供讀者最具權威的心理學經典,讓翻譯貼近中文讀者的同時,也能清楚表達原文的含意,並從中了解溝通分析與腳本分析的重要性。 名人推薦   【審定專文推薦】   ⧊ 黃珮瑛(諮商心理師、溝通分析預備教師和督導)   【專業人士推薦】   ⧊ 周慕姿|心曦心理諮商所創辦人&心理

師   ⧊ 翁士恆|東華大學諮商與臨床心理學系助理教授   ⧊ 廖偉玲|諮商心理師   ⧊ 蘇益賢|臨床心理師   ⧊ 張娟鳳|高雄醫學大學心理學系助理教授

臺灣兒童圖畫書中的「海洋」

為了解決少見英文名字女的問題,作者周雅慧 這樣論述:

近些年來隨著臺灣本土及環保意識的抬頭,人們漸漸想起「臺灣是一座海洋中的島嶼」。首先,是政府在2001年公佈了「海洋白皮書」,而後教育部也在2007年研訂了「海洋教育白皮書」,宣誓要將海洋教育往下紮根到中小學,而最能對兒童有所啟發的讀物,就莫過於圖畫書了。也因此,令筆者好奇的是,臺灣已出版的圖畫書中,究竟有那些作品是可以讓我們的兒童,認知到「海洋」的呢?本論文意欲達成的研究目的,一、將臺灣兒童圖畫書中的「海洋」議題進行歸納與分類,以釐清其作品之主題與類型。二、藉由這些兒童圖畫書文本即文字與圖繪,瞭解各主題的呈現方式以及其意義。三、為這些臺灣兒童圖畫書找出未來「建構」海洋的可拓展空間,以便相關的

創作者能有所依據與更多的突破。關於文類的分類,筆者以既有的臺灣海洋文學研究為基礎,將圖畫書中有關海洋的內容,粗略分為三種類型,分別為一、漁家生活,如捕旗魚與燒王船等;二、生態議題,如海洋污染及鯨豚保育等;三、海洋歷史與傳說,例如原住民的海洋傳說、荷蘭人與西班牙人的佔領臺灣南北端的殖民歷史等。而在圖像的表現方面,透過筆者的研究,可瞭解圖畫書的繪者,主要是以寫實、象徵及幻想三種方式來呈現圖繪。漁家生活及生態議題,其故事主旨在於表現生活與生態的真實面貌,所以多是以寫實為主,藉此來呈現其科學性;而在傳達抽象樸質生活及環保意識時,則常以非寫實的象徵性圖像,來傳達其形體的樣貌。其次,在海洋歷史與傳說的圖像

方面,象徵及歷史圖像的呈現,則是繪者較常使用的表現方式。至於,臺灣兒童圖畫書中所「建構」的海洋,依據筆者的研究分析,可知其呈現的樣貌可歸結為:一、是藉由歷史的探索,追溯臺灣歷史發展與海洋的關係;二、憑藉信仰、親情與海上氣候的多變,反應漁村樸實的生活及漁家對海洋的敬畏;三、隨著環保意識等意識的抬頭,人們關懷臺灣周圍海域的污染問題,以及生態的永續發展。透過這些與海洋有關的圖畫書,我們可以瞭解近年來,臺灣兒童圖畫書有關海洋的題材,不僅在數量上有明顯增加,在題材上亦有多元化的趨勢。除此之外,我們從這些圖畫書中,亦觀察到一些現象,例如許多文本對海洋的描繪,是相當溫柔的,較不常看到暴風雨的肆虐,因而呈現出

海洋被「馴化」的畫面;此外,這些文本中最常見到的是臺灣周邊的海域,而少見到遠洋,而讓臺灣的海洋無形中被「縮小」了;最後,在述及臺灣海洋的歷史時,外來殖民者與臺灣原住民的相處似乎常是很融洽的,而「遮蔽」了殖民過程中殘酷現實的一面。