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西藏旅行記 (探險經典中文出版二十周年平裝本回歸) ：首位深入西藏的日本學問僧河口慧海尋訪佛教經典的究竟之旅

為了解決小 阿 魯 雨衣的問題，作者河口慧海 這樣論述：

河口慧海，首位深入西藏的日本學問僧 尋訪佛教經典的究竟之旅    「河口慧海是一位敏銳的觀察者與忠誠的記錄者，他留下的紀錄的深度、準確和全面性，都不是浮光掠影的西方探險者所能比擬。……慧海入藏取經，完全是孤獨來去的鬼影。我必須說，這是法顯、玄奘以降的東方旅行傳統，我們在河口慧海身上，再度看見久逝的古風。」 ——詹宏志        一八九七至一九○三年，日本僧侶河口慧海花了將近六年時光，進入西藏這塊被嚴密封鎖的大地。這塊祕密王國因天險而與世隔絕，別有乾坤，西藏人自認這裡是佛陀的國度、觀音之淨土，充滿獨特異彩。不過，這位日本僧侶並不是為了仿效勇敢的冒險家，以完成探查大業、促進世界文明為職志，

而是因為聽聞該國藏有許多佛教未傳之經典，為了取得這些珍貴典籍而發奮走上這段長旅。     他於一八九七年六月從大阪出發，在大吉嶺停留一年研學西藏語文，於一八九九年一月借道尼泊爾前往西藏，之後在喜馬拉雅山脈的山中小村查藍修習修辭學一年，在一九○○年七月才抵達西藏國境。之後，他為了避開嚴密防守的西藏關哨，不得已往西繞道羌塘高原，徒步跋涉過海拔四、五千公尺的無人地帶，採行鮮為人知的小徑。時值冬季，他不時得涉渡夾雜流水的冷冽河川，又不時經遇大雪紛飛，途中險些凍斃；又遭盜匪掠奪，到達西藏首府拉薩時已一九○一年三月。仔細算來，他從大吉嶺到拉薩共花了兩年三個月時間，共走了近四千公里路。然後，他冒稱羌塘藏人身

分進入拉薩色拉寺研讀一年兩個月，期間因醫術高明榮獲達賴喇嘛召見，甚至差點成為法王御醫，後來則因身分曝光而在一九○二年五月匆匆離開西藏，在一九○三年五月返抵國門。    返國之後，河口慧海將這趟旅程的見聞詳盡記錄，以「西藏旅行記」為題在報刊上連載，獲得一般民眾的熱烈迴響，風靡一時。英譯本《西藏三年記》於印度出版後，旋即獲得民族學家、歐洲探險家和西藏學者的肯定。    《西藏旅行記》一書不僅記錄旅途的艱險、各地法會、僧侶的生活百態，同時涵蓋當年西藏地方的政治、經濟、文化、外交及社會風俗、歷史，還有地理上的探險，可謂在近代史和比較文化研究上，留下了豐富又獨特的珍貴素材。  「我已無計可施，但這樣下

去只會在風雪中昏睡，而昏睡就代表死亡。我的兩手都失去了知覺，牽著羊繩的那隻手更是抬不起來，整個人痛苦到了極點，可是不能就這樣停下來等死，我又使盡最後的力量和兩頭疲憊的山羊拉扯奮戰，走了五、六十公尺，他們終於倒了下來。兩頭羊痛苦地喘著氣，我也只能做最壞的打算。……既然無法可想，就將行李從羊背上卸下，拿出禦寒的大袍蓋著牠們，我也從頭到腳包著一件厚厚的雨衣，擠在兩頭羊中間的雪地上開始打坐。」 ——河口慧海

小 阿 魯 雨衣進入發燒排行的影片

媒體如何再現「照顧悲劇」？─以《自由時報》與《蘋果日報》為例

為了解決小 阿 魯 雨衣的問題，作者曾鈺閔 這樣論述：

我國自1980年代起發展長期照顧體系，將過往視為家務事的「家庭照顧」範圍納入國家課題，期望減緩國人長期照護壓力。然而，國內在日益完備的長照政策之下，卻仍見照顧者不堪照顧壓力而引發的「照顧悲劇」事件報導逐年增加。本研究分析《自由時報》與《蘋果日報》自2005年至2020年之「照顧悲劇」報導，以敘事理論分析此類新聞報導，探究新聞媒體採用何種觀點「說故事」且敘事模式是否隨時間推演而有所變化？研究發現兩報在《長照法》於2015年立法通過後始有顯著變化，2003年甫進軍台灣的《蘋果日報》試圖普及照護常識，積極探究個案以理解其社會脈絡導致家庭照顧悲劇之關聯，但反觀《自由時報》作為本土報紙卻僅客觀陳述照顧

悲劇，僅限於當個「中立者」角色，缺少運用媒體力量減緩照顧悲劇的目標。

驢友-自駕闖世界 南美篇：巴西、阿根廷、南極、智利、秘魯 「COVID-19秘魯歴險記」

為了解決小 阿 魯 雨衣的問題，作者楊吳鵬 這樣論述：

NT 29萬「深入南美4國+南極郵輪巡航，自由行3個月」 　　2019年一個偶然的機會，南美自駕遊揪團，南美是我們2人一生逐夢的地方，多年累積的駕駛及規劃經驗終於讓我們加入並踏上這個夢想天堂，3個月的豐富行程雖然有歷險，但終於平安歸來，在長官的鼓勵之下，以一年時間完成本書，作為人生另一張名片，並期與同好分享逐夢踏實。  

《豐年》雜誌家庭版的家庭經營與婦女新知之分析

為了解決小 阿 魯 雨衣的問題，作者蔡怡貞 這樣論述：

摘要《豐年》雜誌創刊於民國四十年七月十五日，由農復會、經合署、美國新聞處的合作出版，每月出刊兩次，其發行目的為提高農村生產及改善農民生活，深獲農民支持，在戰後台灣農業推廣教育的過程中，扮演十分重要的角色。在筆者的研究年限－民國四十至六十二年(1951-1973)這段時期，家庭版是《豐年》雜誌自創刊後便不曾中斷的重要版面，創版時所設定的內容包含家庭常識、衛生常識、國際婦女新聞，以及家庭內一切屬於婦女應具的常識，刊行目的是希望能協助婦女改善家庭環境和生活。早期常可見報導中外的婦女典範，顯示婦女自身受到肯定，而不是從家庭為出發點來討論婦女的價值，此可能與《豐年》為中美合辦雜誌，感染美式自由風氣有關

，也可說是延續近代以來婦女解放思潮的表現。民國四十三年起，家庭版的文章性質逐漸走向「家庭化」，家務處理、衛生知識與教養子女等知識占有極大篇幅，目的便是協助婦女擔任一位稱職的「主婦」，也印證《豐年》重視實用性的特質，其所提供的各項知識，均以科學化與生活化為原則，不以高深的理論困擾讀者，並附圖示讓婦女可以按圖操作，使家事工作不會成為婦女負擔，而「物盡其用」、「廢物再利用」觀念的不斷出現，也充分展現農家生活的樸實而節儉的特性。《豐年》家庭版所形塑的農村婦女形象，既是個賢妻良母，也是隨時吸收新知的新女性，但其中對婦女家庭角色的期待仍勝於社會角色。比較其他同時期報刊後發現，戰後報刊中所呈現的女性形象主要

是「賢妻良母」，一個婦女必須是輔助丈夫的「賢妻」、侍奉翁姑的「好媳婦」與奉獻犧牲的「良母」，這個形象在《豐年》家庭版最為明顯。雖然婦女可以透過各類報刊取得新知識，習得這些知識後，婦女便可以面面俱到處理生活中大小事務，甚至成為自立自強、不依附男性的「新女性」。但在社會價值框架的限制下，婦女仍無法擺脫婚姻與家庭的束縛。