小農平台的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

三意變三億——策略鬼才吳仁麟的50N次方點子方程式

為了解決小農平台的問題，作者吳仁麟 這樣論述：

藝術、文化也能變生意嗎？ 知識哲學的含金量是多少？ 科技農業還能怎麼轉？ 外交行銷該怎麼做？ 企業轉骨辦得到嗎？ 台灣下一波藍海在哪裡呢？ 在全球轉型的洪流中，你抓到浪頭起飛了嗎？   作者長期在產業界活躍，並在報章媒體發表「點子農場」專欄，透過記者專業的產業觀察、兩岸三地的第一線接觸及與名人面對面的訪談中，深入剖析50個「社會創新」的idea，從「三意對談」、「三意農業」、「三意文創」、「三意生活」等四個產業面涵蓋醫療、高科技、美容、文創、知識產業、觀光旅遊、運輸、影視、時尚、農業、傳產、地方創生等等，來觀看台灣未來的產業機會，並在最後延伸出N個未來產業轉型的可能性，更收錄日本產業經驗做

對照，教你如何打造出「創意」、「公益」、「生意」三贏的局面，大賺三億！ 【重量級聯合推薦】 　江見佳之（日本東亞無線電機公司CEO） 　邱英明（中國信託銀行副總經理） 　林知延（華南銀行副董事長） 　林揚程（太毅國際顧問集團執行長、書粉聯盟讀書社群創辦人） 　陳田文（群益金融集團創辦人） 　溫肇東（東方廣告董事長、創河塾長、政治大學教授） 　賴文福（台北愛樂管弦樂團團長） 　蘇起（台北論壇基金會董事長） 　　　（以上以姓名筆劃排列） ───｜本書特色｜─── ＃三意力就是您的超能力   經濟日報的「點子農場」這個專欄一寫就是十年，這十年也像是個豐富的學習旅行。回想過去的人生，從來沒有

經歷任何一所需要讀十年的學校。   而且我發現，這所「三意學校」竟然可以讓我讀不完。因為這世界有太多的三意企業可以讓我探訪，我也可以經由了解這些三意企業來催生更多的三意企業。   《這些點子值三億》這本書出版之後，我想像可能會有人問我：「你有賺到三億過嗎？」 「教出王牌投手的教練往往不是王牌投手，想出三億點子的人也不一定要能賺三億吧?」我也總是這樣對自己自圓其說（但是我還是很努力的想賺三億就是）。   曾經聽過這樣的笑話，一個企管顧問在網路上登廣告，說他有一個神奇的商業模式，可以把一百元變成一千元。   有人真的寫信寄了一百元給他，想買這個商業模式。   「照我的方式在網路上登一模一樣的廣告，

只要有十個人寄來您就有一千元進帳」這位顧問回信說。   這個故事也啟發了我，這世界上的一切都是想像出來的，如果有更多人願意去分享「三意」理念，應該就能創造出更多的三億人生(然後，我也許也有機會賺三億，笑)。   就好像知名的世界史學家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)說的，一個人的想像只是夢想，越來越多人的共同想像就會成為一種真實。人類在40萬年前以「智人」這樣的角色登場並征服世界，關鍵是因為人腦具有優於其他動物的「認知能力(也就是想像力)」。以這樣的認知能力把自己化身為「神人」，無限放大「身體能力」，克服飢餓、疾病甚至死亡，並且發展出超強的「連結力」，連結出部落和國家甚至歐盟這樣的

組織。   以「創意」兼顧「公益」與「生意」的人生一直是我追求的，也希望把這「三意」價值分享給更多朋友。   出書給了我機會和更多朋友對話，每一次的演講裡，我總會一直回想起，這麼多年來我透過書寫和對話在試圖傳達的價值。   「進化」是我活到目前為止所找到的答案，我相信人活著就是要不斷追求進化。讓明天比今天跟好，這不只有關生存和競爭，也是成就感的來源，那好像是人性底層某種很微妙的根性，超越自我總會讓人感到充實和快樂。那一年在東京拜訪了「R25」週刊，在一個近四千萬人口的城市，這本面對一千萬讀者的雜誌的主管告訴我，R25只有一個使命，就是讓讀者不斷「進化」。   那一刻，我終於明白，我一直在追求的

就是讓自己和更多人不斷進化。「進化」可以是很抽像也很具象的一件事，就好像R25在報導裡會鼓勵未婚男人多買日本國債比較容易討老婆，如何在職場裡求生存和規畫人生。而我一直在書寫分享點子人的「三意人生」，也是一直在論述讓個人的內在與外在更進化。   深信「創意」、「公益」和「生意」是每個人和每家企業的必修課，這本「三意學」想帶給大家「三意力」，因為三意力就是個人和企業的超能力。而讓更多人能擁有三意力，對我也是沒有終點的學習和旅行。

小農平台進入發燒排行的影片

「運用區塊鏈技術探討農產品生產履歷建置」-以BiiLabs的BiiTrails為例

為了解決小農平台的問題，作者陳奕綺 這樣論述：

近年來食品安全議題逐漸受國人重視，各種農產品在黃昏市場、超市或購物中心購買的來源不免讓消費者在購物時產生疑慮，雖有些農產品有標榜產銷履歷認證標示QRcode貼紙，但其驗證過程是否完全透明其有待商榷。生產履歷必須帶給消費端可信任、可追溯、完全透明等增強消費者購買信心之證據力，讓消費者可以買得安心，吃得安心。現今行政院農業委員會的產銷履歷系統雖有政府單位監管每一個生產環節，但其建置過程中，諸多資料生成之細節存在被偽造之可能性，讓農產品生產者流於為了農產品產銷有好價格，而配合其驗證過程，為了檢驗而檢驗，並非完全紀錄農產品之真實生命週期。本研究以BiiLabs信任網路有限公司之BiiTrails生產

溯源系統平台為例，以目前區塊鏈3.0技術應用於農業領域，探討如何有效協助農產品生產者建置生產履歷，其中包含種植、採收、加工、包裝、運送及銷售端等各項過程之細節，皆能運用區塊鏈技術將各項紀錄進行上鏈，農產品生產者亦能透過該平台之檢視各項生產紀錄，有效回饋於生產者栽種過程之調適檢討，將生產過程更加優化且去蕪存菁，達到提升農產品之品質，進而幫助農產品生產者踏入更多元的市場，而消費者可溯源至農產品之源頭，追蹤農產品完整生命週期，讓消費者可透過平台完整查看農產品之各生產階段之數據與相關檢驗證明，提供農產品生產者與消費者一個完全透明、可追溯、可信賴、便利後勤調控及降低成本的生產溯源系統平台。

原運三十年：回顧與前瞻

為了解決小農平台的問題，作者 這樣論述：

　　台灣原住民族雖然僅佔總人口數的2.3%，卻是南島文化的承載者，不僅形塑台灣豐富的多元文化，更是寶貴的世界級文化資產。在邁入多元文化與多元族群的時代，原住民族文化對於台灣主體性的建構至關重要，更需被突顯與發揚，讓國際社會都看見台灣文化豐富的樣貌，也能夠共同分享與守護這獨特而珍貴的人類文化資產，這是台灣政府與全體人民不能推諉的光榮使命。 　　原住民族自治的實踐，必須有「由下而上」的草根運動及民間團體的支持，方能順利進行。換言之，原住民族自治的理想，除了「從上而下」的國家政策推動，還需「由下而上」的人民力量共同支持，方能充分實現。 　　本書從原住民族運動的回顧與展望出發，進一步在原住民基本法

實施十週年後，檢視原住民族自治發展的困境，進而討論相關的因應措施，透過開放空間會議技巧，激盪出新的想像，豐富原住民族自治的可能風貌。   編者簡介 施正鋒 　　現職 　　東華大學民族事務暨發展學系教授 　　學歷 　　美國俄亥俄州立大學政治學博士（1991） 　　專長 　　比較外交政策、國際政治經濟、族群政治 邱凱莉 　　現職 　　台灣神學院專任助理教授 　　台灣神學院都市原住民神學研究室主持人 　　學歷 　　美國普林斯頓神學院 　　宗教與社會學博士（2014） 　　專長 　　婦女神學、本土神學、後殖民研究、台灣原住民族研究（原漢關係）、第三世界神學、第四世界神學、後殖民主

義與神學   序 我們還有夢嗎？原住民運動的觀察與反思 壹、原住民族社會運動的意義 貳、原住民族社會運動的背景 參、原住民族社會運動的困境與挑戰 肆、原住民族社會運動議題回顧 伍、原住民族社會運動的檢討與未來 以在地部落思維思考原運未來 壹、原運能量的連結性與階段性 貳、各取所需的原運歷史困境 參、原運需要積極爭取的新思維 讓原運能量不斷傳遞下去　 壹、原運三十狼煙不曾熄滅 貳、從莫拉克災後重建談起 參、原運的核心是價值監督 肆、如何給予支持，讓下一代的青年持續接棒 青年世代看原運：一個初步觀察 壹、從我的父親認識原住民族運動 貳、原運的階段成果以及停滯反挫 參、街

頭抗爭與回到部落連結草根力量 平埔族群議題 壹、平埔在哪裡？ 貳、失去名字的一群人 參、平埔運動的阻礙 肆、現行平埔身分入法三大方案 伍、事實上，原住民就是原住民 原住民族運動路線的反省：體制內外的競合 壹、從原住民正名運動看體制內外 貳、進入體制尋求改革的嘗試 參、體制外如何重新集結 肆、小結：體制內外要「裡應外合」 附錄 原住民族運動路線的反省：台灣原住民族權益抗爭運動 壹、淺談上一階段的運動成果 貳、原運團體組織訓練的重要性 參、未來的運動方向應該是監督政府落實法律與承諾 附錄一：台灣原住民族權益運動抗爭路線策略分享 附錄二：台灣原住民族權益運動爭取過程簡略 附錄三：台灣原住民族權

利促進會大事紀 從原住民族主權的角度看原住民族運動 壹、體制外的路線選擇 貳、正視原住民族集體的歷史傷痕 參、分進合擊的運動路線 肆、既是個人更是集體的原住民族運動 原運遍地開花－再思部落主義 壹、部落在哪裡？ 貳、回到我們的土地上 參、衝撞與反省 想像一個不同的未來 壹、遍地開花，結果了嗎？ 貳、重建國與國關係的視角 參、回家，找尋真實的歷史 西拉雅吉貝耍部落的文化復振與傳承經驗 壹、關於吉貝耍部落的歷史 貳、認同凝聚與光榮重現 參、一個知識份子的轉變與學習 肆、現實的困境與找尋突破的可能 原基法實施現況、瓶頸及未來 壹、《原基法》推動的立法過程 貳、《原基法》推動後的狀況與侷限

參、下一階段的權利落實：先讓部落主體擁有法律位階 肆、道阻且長，持續的溝通說服工作 附錄一：從原運角度看原基法實施的成就、瓶頸及未來 附錄二：2015年6月24日修正公布的《原住民族基本法》 從原運的角度看原基法實施成就瓶頸及未來 壹、我與原住民的相遇 貳、法律需要被實踐而非等待 參、司馬庫斯風倒舉木案的啟發 肆、成為說故事的人 伍、實踐後才能掀起更大的捲動 從原運的角度看原基法實施成就瓶頸及未來 壹、從阿美族的土地流失看原基法 貳、增劃編原保地的騙局 參、知情同意權的漠視 肆、當原保地遇上BOT 伍、有名無實的《原基法》 從原運的角度看原基法實施成就瓶頸及未來 壹、那些年成長過程中所見

的衝擊與矛盾？ 貳、政治中的角力與競合 參、參與政治、監督政治、改變政治 從原運的角度看原基法實施成就瓶頸及未來 壹、《原基法》不是原運終點，而是階段性策略目標 貳、原基法雖是階段性的成果，但是否成為原運持續發聲的阻礙？ 從部落經驗反思青年參與　 壹、從立體地圖開始，重新認識土地 貳、學青會近年的努力和嘗試，與部落更緊密連結 青年看銅門部落議題 壹、歐菲莉颱風的傷痛 貳、是中華民國的村還是太魯閣族的部落？ 參、2014年護木事件喚起部落意識 泰雅族青年的跨部落聯盟嘗試 壹、南澳泰雅青年彼此連結的契機 貳、青年面對發展的反思和意見 參、面對核廢議題，開始起身行動 肆、從個別議題反思結構的

不正義 阿美族青年組織與個人的共同戰鬥 壹、因為關心，所以集結 貳、從跨部落組織到個人分進合擊的戰鬥 參、看似鬆散卻更為靈活的組織現況 柔弱而強大的原住民族是台灣獨立存在的正當性 壹、台灣社會的恐懼與矛盾 貳、原住民族運動的策略方向 土地、文化是做主人的先決條件 壹、重視文化主體的形塑 貳、用文化來反抗 用族群的知識建構教育，邁向原住民自治 壹、從他者詮釋到自我詮釋的歷史書寫 貳、從培養文化意識到在地深化的「傳統領域學」建構 參、我們不需要博士，而是能夠延續口述歷史的傳承 部落小農平台建構及發展的實驗計畫 壹、同時要兼顧生計與文化的現實狀況 貳、經驗累積與擴散 參、嘗試中出現的問題與

挑戰 肆、重新再調整後的新合作模式 原住民族自治運動策略－經濟產業戰線 蘭嶼達悟族面對觀光產業發展的困境　 壹、蘭嶼觀光產業現況 貳、自然資源主權做為民族生存的基礎 參、掠奪式的觀光發展無法永續 原住民族自治運動策略－教育歷史戰線 原住民族自治運動策略－教育歷史戰線 壹、以原住民為主體的知識體系討論 貳、原住民族知識體系架構下的終身教育課程改革 參、以原住民為主體的部落大學教育 肆、以原住民為主體的轉型實踐 原住民族自治運動策略－教育歷史戰線 壹、民族教育的內涵與主體 貳、多元史觀的再認識化   序 　　台灣原住民族雖僅佔總人口數的2.3%，卻是南島文化的承載者，不僅形塑台灣豐

富的多元文化，更是寶貴的世界級文化資產。廿一世紀的台灣，邁入多元文化與多元族群的時代，原住民族文化對於台灣主體性的建構至關重要，更需被突顯與發揚，讓國際社會都看見台灣文化豐富的樣貌，也能夠共同分享與守護這獨特而珍貴的人類文化資產，這是台灣政府與全體人民不能推諉的光榮使命。 　 　　支持原住民族主體性的建構與保存，方能確保原住民族文化與族群的永續發展。台灣政府自從於1996年設立行政院原住民族委員會，而於2005年通過原住民族基本法以後，推動原住民族自治已成為國家原住民族政策的主軸。今年，適逢原住民基本法實施十週年，恰為適當的時間點，來檢視政府政策，並提供建言，裨益政府推動原住民族自治。明年20

16年，原住民委員會也即將邁入二十週年，在此關鍵時刻，更需要集結民間團體、學術界、社運界的力量，方能順利推展原住民族自治政策與其相關措施。 　　秉持這樣的理念與動機，國立臺灣師範大學原住民族研究發展中心、玉山神學院與台灣神學院都市原住民研究室、台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會共同發起研討會。邀集學術界支持與參與的學者、原住民族運動領袖與菁英、優秀且具潛力的原住民青年領袖人才，針對「原住民族主體建構」此一主題，從原住民族運動的角度切入，思考自主型自治的可能性。並提供學術界、草根運動以及年輕世代的不同觀點，有助於台灣社會對於南島民族語言與社會文化的復振，以及豐富台灣新文化的想像。 　　最早

提倡台灣原住民族自治的理想者，首推鄒族菁英高一生。而當代台灣原住民族運動以台灣原住民族權利促進會於1984年的成立，標誌著組織化運動的正式起跑點，運動經歷許多重大成就，包括還我土地運動、正名運動、泛原住民族意識的凝聚、民族主體性建構、「原住民族」入憲、行政院原住民族委員會的設立等等。 　　原住民族運動訴求的最高峰，以新夥伴關係協定的達成，以及原住民族基本法的制定與通過為關鍵性的里程碑。1999年，陳水扁先生以總統候選人身分簽定「新夥伴關係協定」，並於2002年以總統身分再肯認此一協定，以「原住民族基本法」加以推動落實，並且以國家力量推動原住民族傳統領域的調查恢復工作。隨著基本訴求的立法，原權

會全國性串聯大型集中的訴求行動與組織運作不再，運動的能量也擴散到各部落及各類型議題。原運雖然獲致不少成果，卻也面臨瓶頸，無論是訴求的深化落實與組織的紮根聯結皆有成長空間。尤其，運動能量豐沛的民族議會在國家開始推動原住民族自治政策以後出現停滯狀態，值得深入探究其原因。 　　原住民族自治的實踐，必須有「由下而上」的草根運動、民間團體的支持，方能順利進行。換言之，原住民族自治的理想，除了「從上而下」的國家政策推動，還需「由下而上」的人民力量共同支持，方能夠充分實現。本研討會從原住民族運動的回顧與展望出發，進一步在原住民基本法實施十週年以後，檢視原住民族自治發展的困境，進而討論相關的因應措施，透過開

放空間會議技巧，激盪出新的想像，豐富原住民族自治的可能風貌。  

臉書上的農產市集：消費者與「厚『稻』」小農在社交媒體相遇的故事

為了解決小農平台的問題，作者周妙穎 這樣論述：

近年來社交媒體平台成功吸引各行各業上線行銷，農業行銷因此有了翻轉命運的機會。本研究試圖透過小農的實戰經驗，瞭解社交媒體如何成為農業行銷的通路。本研究以「厚『稻』」臉書平台為研究對象，透過文本分析及深度訪談瞭解該平台的行銷經驗。研究者先針對123則的臉書貼文進行分析，之後再於2018年5月起至2018年10月間，針對13位「厚『稻』」農產品的消費者進行深度訪談。研究結果發現，「厚『稻』」在臉書平台上的行銷手法，是以建立故事行銷為主，消費者會喜歡在臉書平台上進行消費，大多是因為地域接近性，對「產地直送」的消費經驗感受新鮮；部分消費者之所以會向「厚『稻』」採購農產品是基於食安的考量，認為無毒的「厚

『稻』」農產品讓他們吃起來比較安心；而另一群支持「厚『稻』」的消費者，主要是長久以來關注小農議題，為了減少小農被剝削的狀況發生，選擇直接向小農購買農產品，以實際的行動表達對小農的支持；還有消費者是因為感受到「厚『稻』」臉書平台上的貼文與他們的生活飲食習慣相似，產生共鳴，進而成為該平台農產品的死忠消費者。基於上述研究發現，小農與消費者透過社交媒體直接互動，進而互挺的夥伴，也是當今台灣農業發展的一條新取徑，結合新媒體，找尋屬於自己品牌特色，才有機會開創永續農業。關鍵字：社交媒體、小農、故事行銷