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一個作家的午後：村上春樹編選 費滋傑羅後期作品集

為了解決小說家收入的問題，作者F.ScottFitzgerald 這樣論述：

他極力穿越那深沉的絕望、努力抓住一點微弱光源、緩緩向前邁進的堅定意志。 那或許是費滋傑羅身為作家的強韌本能。──村上春樹   村上春樹 X 費滋傑羅 兩大文學心靈一次收藏！   村上春樹持續譯介費滋傑羅作品超過40年 首次親自編選、翻譯、撰文介紹 8篇小說 ＋ 5則隨筆 費滋傑羅人生黑暗的1930年代，閃耀難以撼動之美的作品集   　　──特別收錄── 　　村上春樹編選後記‧親撰各篇解說‧鍾愛篇章〈我所失落的城市〉、〈酗酒個案〉   　　美國最傳奇作家　費滋傑羅 　　人生最艱辛時期，淬鍊耀眼經典   　　「我必須繼續當個作家，這是我唯一

的生存之道。」 ──費滋傑羅   　　▌關於費滋傑羅的後期創作   　　費滋傑羅生前撰寫超過一百五十篇短篇小說，分別發表於《週六晚郵報》、《科利爾週刊》、《君子》等雜誌，其中〈班傑明的奇幻旅程〉曾經改編成電影（2008）。本書所收錄的十三篇，是費滋傑羅發表於1930年至1939年的作品，包括短篇小說及隨筆。這個時期是他的健康、婚姻、財務都出現狀況，生活備感壓力之時。   　　曾經是文化金童、媒體追逐對象的費滋傑羅，在《大亨小傳》出版後叫好不叫座，1934年推出的《夜未央》連好評都沒有的情況下，收入主要依靠短篇的發表，後期更為好萊塢電影編劇，以便償還債務。1938年底，他和

好萊塢電影劇組一起參加冬季嘉年華，卻喝酒鬧事，當場被開除。龐大債務加上事業受挫，他開始酗酒。1939年夏天，因為健康惡化，許多作品都只能在床上完成。1940年他決意要在短時間內寫出《最後一個影壇大亨》，卻因心臟病突發去世，留下六章傑作。   　　文評家亞瑟・麥茲納（Arthur Mizener）在傳記《費滋傑羅》寫道：「《號音》（Taps at Reveille）出版之後到進軍好萊塢之前寫的短篇小說，和未完成的《最後一個影壇大亨》，共同形成費滋傑羅寫作生涯一個獨特的時期，寫的是他的絕望。」   　　然而，村上春樹卻特別為當代（日本）讀者編選這批所謂費滋傑羅後期的作品，並加以說明

：「費滋傑羅是那種以日常生活經驗為核心，發揮想像，從中創作出小說的作家……」實際生活失去重心，意志消沉，當然會影響作品，但編譯此書的村上春樹更希望讀者看到的，是在遭遇多重困境中的費滋傑羅，如何努力不懈地嘗試，從不放棄用文字敘說更新的世界的那份執著。   國際名家及媒體讚譽   　　●文筆寧靜卻強而有力，正是費滋傑羅晚期作品的特色。──《費滋傑羅》傳記作者 Arthur Mizener   　　●費滋傑羅的短篇小說在他的寫作生涯中仍被誤解、被低估……他們的確品質不齊，但最優秀的作品當能躋身美國文學一流作品之列。──費滋傑羅專家 Matthew J. Bruccoli  

　　●費滋傑羅最好看的隨筆──他在1930年代所寫的自傳性文章──運用其不朽著作所展現的音樂性以及豐沛情感。──文學傳記作家 Scott Donaldson   　　●他的才華，就像一隻粉蝶翅膀上的粉末所構成的圖案那樣地自然。──海明威   　　●他自知創作短篇小說的才華，以及二十世紀美國文學若少了他的傑作，會多麼黯淡無光。──文學評論家  Charles E. Shain   　　●閱讀費滋傑羅小說的樂趣，在於重新感受這些作品多有水準，以及傑作多不勝數。──《紐約書評》   　　●美國短篇小說的大師。──《費城詢問報》   　　●他的短篇小說所揭

露的是，無論喜劇、奇幻類型，他都駕輕就熟──跟他奠定其地位的悲劇作品一樣好。──費滋傑羅研究社 The F. Scott Fitzgerald Society  

小說家收入進入發燒排行的影片

成英姝小說荒誕書寫

為了解決小說家收入的問題，作者陳相怡 這樣論述：

摘 要「荒誕」是討論成英姝小說的關鍵詞彙，幾乎所有的評論皆指出她書寫風格中荒誕特點的運用，但大部分的論述主要將其視為藝術手法，而較少針對其引發的哲學議題與美學思考進行探討。抽繹成英姝以荒誕書寫解構現實的同時所建構的真實的普遍性，小說的荒誕敘事揭示了荒誕存在的特性，透過荒誕感與荒誕狀態的敞開，為讀者展示了現代人的生存困境，在與傳統理性及信仰的對照下，一種新質的審美意涵被人們所體會。本研究以荒誕書寫為切入點，試圖在傳統主題研究模式的經驗累積下，尋找可能深入到從敘述者到接受者，到敘事文本的各個方面，乃至敘事文本深蘊的文化內涵的一條研究途徑，不局限于作者的傳記性考評或是文學文本的獨立自主性，

以期能相對全面地對成英姝的小說做一個簡要的總評，並嘗試回答相關系列的思考：作者呈現荒誕困境的立場或態度是什麼？荒誕感在小說中以何種形式呈現？荒誕意識對於主題的開展或其他方面有何意義及作用？荒誕書寫運用的效果如何？在成英姝看來現實是以荒誕的形式存在的，當人們用與之相應的角度或方法去重新審視這個世界時，就會發現單向思維或固定思維的局限性，荒誕的經驗透過荒誕的形式來實踐它的表達，越是要貼近現代人的荒誕感，越是要捨棄有既定規則的寫實傳統，讓讀者更直觀地看到人生的本質。小說中表現出厭倦、孤獨、恐懼這些荒誕的情感表現是人的自我意識甦醒的標誌，意味著人對世界真正認識的開始，微妙的情感體悟和情緒變化隱含著的是

人們對現存秩序及其衍生的價值體系的質疑，雖然文本內容或藝術形式背離自然的可能性，卻相當獨到地揭露了外部世界的反常與病態和人們精神世界的扭曲與貧乏。荒誕書寫並不是歌頌荒誕，而是藉此反映否定和批判的精神，成英姝的小說是荒誕的，卻讓讀者藉此意識到荒誕的存在，並進一步思考自身的存在。透過讀者的詮釋，小說中的荒誕不再漫無邊際而與現實有了聯繫，也開啟了後現代注重表層、感官、戲耍、身份流動、懷疑論、虛擬、雜燴等想像空間，而荒誕書寫顯現一種負面否定的價值和創造性的缺失，但這種否定卻會激發人對新真理的探索，成英姝的荒誕書寫正是在這種與傳統的參照之中、與讀者自身經驗的參照之中完成自身文本的建構。

躲在牆壁裡的哀泣

為了解決小說家收入的問題，作者林央敏 這樣論述：

　　本書包括七篇短篇小說， 　　前四篇寫同一角色所經歷的不同故事， 　　作者以魔幻筆法演示歷史禁忌與修行哲學。   　　前二篇反映兩齣慘絕人寰的史實， 　　是台灣文學中首度將鹿窟滅村的戰爭在陰間裡場面化、 　　首度將思想無罪的自囚在風雨中小說化的作品。   　　後二篇反映佛教哲學， 　　將禪修法門、妖媚蠱惑的現象戲劇化，情節如真似幻。   　　後三篇為反諷專制洗腦的政治寫實小說。 　　另外附錄台語小說〈月娘是中國領土〉的中文詩歌版， 　　和評論家呂昱先生針對小說〈無上瑜珈劫〉的探微。

摩登長廊裡的傳奇──論西西的香港都市書寫

為了解決小說家收入的問題，作者張丰慈 這樣論述：

本文以「都市」作為分析西西作品裡的切入點，探討西西創作歷程中以城市作為主題或場景的作品，呈現出作家眼中的獨特城市風景，書寫與客觀環境間的關係以及書寫對作家、城市的重要。香港作為一個現代化的城市，其殖民經驗和九七回歸的政治、社會經驗刺激作家思考本地情感與文化認同。從西西早期的作品，如《我城》、《美麗大廈》等作品，已呈現細緻流動的城市生活，瑣碎平凡的文字間透露作家對香港本地的情感與記憶，並以個體實踐和生命歷程為城市注入新的活力和風采。對城市生活的情感和記憶為香港主權回歸中國帶來的文化認同思考，帶來穩固的基礎。西西在八○年代後的肥土鎮系列作品，漸次地反思不同年代的政治、社會問題，看見作

家思考問題時轉折的態度和情感，直至九○年代的《飛氈》追述和想像香港歷史，確立西西對香港的文化想像和認同情感。隨著時代之變遷，二十一世紀後的小說裡，其城市面貌與過去有所區別，其因不免是由於政權更易、社會現象改變的客觀環境因素，亦有作家個人境遇改變的主觀因素。在分析後期作品裡的城市時，西西以其女性的生命情態與城市之間的思考、寫作對城市背後的政治、經濟思維系統的解構作用，使西西看待城市時帶著敏銳又滿懷情感的眼光。