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名古屋王(2019-20年版)

為了解決小京都金澤的問題，作者沙米 這樣論述：

　　愛知‧三重‧岐阜‧福井‧石川‧富山 　　一書遊走日本中部北陸最特色景點 　　中部北陸 食買玩攻略 　　老幼咸宜Legoland、JR磁浮鐵道館，日本最大燈海名花之里；必食名物松阪牛、伊勢海老、飛驒牛及越前蟹；爵士之夢長島、小矢部Outlet喪買超值潮牌 　　自然絕色 震撼景觀 　　立山黑部雪之大谷雪牆、日本第一高新穗高纜車、梯田百選白米千枚田、懸崖絕壁東尋坊 　　傳統古都 文化賞味 　　世界文化遺產白川鄉合掌村、千年歷史陶器之城常滑陶器散步道、「小京都」金澤，江戶時代的木造茶屋街 　　好食好泡 秘湯之宿 　　隱藏於美麗山脈和溪谷中的奧飛驒、宇奈月溫泉；千年歷史蘆原溫泉；以美肌聞

名下呂溫泉；飽覽日本海七尾灣的和倉溫泉／冰見溫泉鄉總湯 　　隨書附送大地圖，摺落褲袋就行得，透過QRcode更可免費下載至手機，全程免費雲端導航！  

小京都金澤進入發燒排行的影片

十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決小京都金澤的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。

日本旅遊文化讀本

為了解決小京都金澤的問題，作者（日）山口百百男 這樣論述：

本書引進自日本三修社，原書為日英雙語，面向赴日遊客及對日本旅遊和日本文化感興趣的日語學習者，書中介紹了京都、奈良、沖繩、北海道等著名旅遊城市，還對明治神宮、淺草、箱根等著名旅遊景點做了詳細介紹。 本書對景點從歷史角度和文化背景做了較為深入的分析，並就赴日遊客經常提問的內容設置了100個問答。 山口百百男，大阪星光學院中學原副校長，日本外國語專門學校和大阪外語專門學校校長兼理事。著作有《日英日本文化觀光歷史詞典》，《日英日本俗語成語詞典》，《日本的旅遊》等。 李曉東，北京大學日語語言文學博士，日本國際基督教大學客座研究員，現就職于中國社會科學院研究生院任日語教師，主要從事日

本文化研究。 第1部 日本的文化·日本的旅遊 第1章 昔日的江戶城·今日的皇宮 第2章 日本人心靈的綠洲·明治神宮 第3章 濃郁下町風情的庶民街區·淺草 第4章 變化中的年輕人街區·秋葉原、原宿和台場 第5章 散發美男子氣息的大佛之都·鐮倉 第6章 異域風情的城市·橫濱 第7章 日本首屈一指的觀光勝地富士·箱根·伊豆 第8章 不到日光休言好 第9章 合掌造村落·白川鄉和五箇山 第10章 整座城即歷史博物館·京都 第11章 世界旅遊文化城市·京都 第12章 日本人心靈的故鄉·奈良 第13章 日本人信仰的起點·伊勢神宮和珍珠裡·伊勢志摩 第14章 美食之城·大阪 第15章 日本

首個世界遺產·姬路城 第16章 原子彈爆炸受害者長眠之地·廣島和日本三大景之一·宮島 第17章 散發日本傳統氣息的小京都·金澤 第18章 面朝日本海的歷史觀光勝地·山陰地區 第19章 熱情奔放的阿波舞之城·德島 第20章 陽光和綠色的王國·宮崎 第21章 東西方文化交匯的城市·長崎 第22章 美麗珊瑚礁環繞之島·沖繩 第23章 日本三大景之冠·松島 第24章 讓北國之夏沸騰起來的東北三大祭 第25章 森林和湖泊之世外桃源·北海道 第2部 日本的世界遺產文化遺產．自然遺產 文化遺產 法隆寺地區的佛教建築 姬路城 古都京都的文化遺產 白川鄉·五筒山的合掌造村落 廣島和平紀念碑(原子彈爆炸圓頂屋)

嚴島神社 古都奈良的文化遺產 日光的神社和寺院 琉球王國的城堡及相關遺產群 紀伊山地的靈場和參拜道路 石見銀山遺跡及其文化景觀 平泉——代表佛教淨土的建築·庭園以及考古學遺跡群 富士山——信仰的物件和藝術之源 富岡制絲廠和絲綢產業遺產群 自然遺產 屋久島 白神山地 知床 小笠原群島

遼代鮮演的華嚴思想

為了解決小京都金澤的問題，作者譚睿 這樣論述：

遼代華嚴學僧鮮演所著的《華嚴經玄談決擇記》是目前唯一可知保存較為完整的以華嚴學為主題的遼代佛教義學著述，本文選擇遼代鮮演的華嚴思想作為研究課題，通過對《華嚴經玄談決擇記》文本的解讀與分析，考察鮮演的華嚴思想所展現的理論面貌，認識遼代華嚴義學在思想演變上與唐代華嚴義學的內在發展關係，從而較為全面地了解鮮演的華嚴思想與華嚴教學。本文共七章，第一章為緒論，第二至六章為正文，第七章為結論。在正文部分，第二章以鮮演與《華嚴經玄談決擇記》為題展開，主要介紹遼代佛教概况，特別是鮮演的生平事蹟和成就，以及對《華嚴經玄談決擇記》相關情況的基本說明；第三章說明鮮演對華嚴宗五教范式的應用，首先圍繞判教與會通展開論

述，然後分別闡述鮮演五教料揀之諸題；第四章說明鮮演對華嚴宗核心思想之「一心」與「法界」的詮釋，首先闡述唐代華嚴宗祖師的主要觀點，然後說明鮮演對相關問題的具體理解；第五章說明鮮演對華嚴宗核心思想之「理事」與「十玄」的詮釋，首先圍繞鮮演的理事觀展開論述，然後圍繞鮮演的「十玄」教學展開論述；第六章說明鮮演華嚴思想與諸宗思想的關聯，主要表現在三個方面，一是對天台宗思想的吸收與改造，二是對法相宗思想的引用與發揮，三是對禪修的批評與禪門的辨析。本文分別以華嚴宗的教判論、核心思想、融合學說三個方面為著眼點來具體闡述《華嚴經玄談決擇記》所展現的鮮演華嚴思想的多重面貌，得出四點總結：第一，遼代華嚴義學的發展是唐

代華嚴義學的繼續，鮮演較為全面地繼承了以澄觀、宗密為代表的中晚唐華嚴學；第二，鮮演華嚴思想的義學創新突出表現在他開出十義解釋《華嚴經》經題、對華嚴宗五教範式的應用以及對諸宗思想的吸收與改造三個方面；第三，鮮演以弘揚澄觀的學說為旨趣，十分重視華嚴思想的主體地位；第四，鮮演的華嚴思想通過其華嚴教學表現，其華嚴教學有兩個主要特點，一是以澄觀的思想作為教學的基礎和正宗，二是重視運用形象的比喻作為教學的方法和手段。