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靜宜大學 中國文學系 林宗毅所指導 王惠聖的 臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心 （2021），提出寶可夢悠遊卡第二波關鍵因素是什麼，來自於角色研究、霹靂布袋戲、錦飛鳳傀儡戲劇團、真快樂掌中劇團、無獨有偶工作室劇團。
而第二篇論文大仁科技大學 休閒運動管理系休閒事業管理碩士班 張富鈞所指導 陳賜儒的 民眾參與民俗調理在服務品質及滿意度之研究 （2020），提出因為有 亞健康、民俗調理、中醫院、顧客滿意度的重點而找出了 寶可夢悠遊卡第二波的解答。
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榮町少年走天下：羅福全回憶錄
為了解決寶可夢悠遊卡第二波 的問題，作者陳柔縉 這樣論述：
一個台灣人在聯合國台灣進不了的聯合國，他進去了。他以經濟專業，周遊世界，為各國提供建言。一個國際級的台灣人，站在世界的舞台上，揮灑美好人生。 一個出身台灣的人，千里獨行，在國際級的世界闖蕩； 羅福全不是提皮箱到世界做生意的商人， 也不是政府派出的外交官， 他就是他自己。 在那個台灣退出聯合國、國際孤立、政治封閉的年代，羅福全，因為政治因素，四十年無法回到故鄉。但卻拿著聯合國護照，以世界公民的身分，走遍天下。 怎樣的機運，讓一位出生嘉義榮町的少年，離鄉背井四十年，有家歸不得，但卻在國際的舞台大放異彩？ 出生於日本時代的嘉義榮町，年僅六歲就到東京當小留學生。戰後返台，大
學畢業後再度留學日本，後於賓州大學取得區域科學博士學位。 六○年代，羅福全就讀於賓州大學博士班時，就因參加台獨遊行而被列入黑名單，從此無法回台，成為沒有國籍的人；七○年代，因他在區域經濟領域的傑出表現，而被聯合國延攬至日本名古屋擔任「聯合國地域開發中心」工作，協助開發中國家發展經濟，並曾受邀至印度、伊朗、馬來西亞……等國擔任經濟顧問。此後二十七年間，他成為空中飛人，手拿聯合國護照，走遍天下，為了全世界的經世大業而奔走。 當他正準備享受退休生活，卻逢台灣政黨輪替，新政府希望借用他在日本的人脈與政經長才，請他出任台灣駐日代表，人生轉了個彎，六十五歲步入政壇。他於駐日代表任內促成前總統李登輝
訪問日本，完成外交重大突破。 他就像全才的「文藝復興人」，除了經濟本業外，能詩、能書、能畫、能歌，甚至能煮！透過他的雙眼與故事，我們得以一窺，過去半世紀，世界都在做什麼？ 作（口述）者簡介 羅福全 1935年生於嘉義市榮町。台灣大學經濟系畢業，日本早稻田大學經濟碩士，美國賓州大學區域科學博士。 羅福全在經濟方面的研究成績十分耀眼，受聘服務於「聯合國區域開發中心」，及聯合國大學，他的著作為世界4709所圖書館所收藏。 由於任職國際組織，他成了繞著地球轉的空中飛人，周遊各國，參與國際會議、解決世界經濟議題。工作之餘嚐遍世界美食，蒐羅古董書畫，甚至登上世界第一高峰（坐直升機），人生閱
歷多采豐富。 他能詩、能畫、能歌、能煮，若不是走上經濟專家的路，他或許也能成為畫家、詩人，或歌唱家。 作（執筆）者簡介 陳柔縉 專欄作家，專事歷史寫作。 著有《總統的親戚》、《台灣西方文明初體驗》、《宮前町九十番地》、《人人身上都是一個時代》、《台灣幸福百事》與《舊日時光》等書。
臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心
為了解決寶可夢悠遊卡第二波 的問題，作者王惠聖 這樣論述：
本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的
「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。
美女罐頭
為了解決寶可夢悠遊卡第二波 的問題，作者筧昌也 這樣論述：
當戀情開始之際，倒數的鐘聲亦同時響起…… 愛情的保存期限，能有多久？ ○ 網路點擊破五十萬人次 ○ 日本朝日電視台鎮台之寶「世界奇妙物語」最經典篇章！ ○ 日本奧斯卡影帝妻夫木聰 從影深情代表作《美女罐頭》原創小說 速食愛情時代，最純真無瑕的青春戀曲！ 「不論是最原始的電影《美女罐頭》，還是小說《美女罐頭》，兩者皆是我自己憑著一份「初衷」所創作出來的作品。它們都讓我記起：最重要的事物不是外表（技術），而是真心。雖說賦予作品生命的是我，但此部作品卻像是我這個作者誕生的根源似的。就某種層面上來說，我恐怕無法創作出超越這部作品的東西。因為，它是我誕生的根源所在。」
——筧昌也 愛情，是可以「製造」的嗎？ 山田隆太是一名居住於單身公寓內的大學生，他發現隔壁的邋遢鄰居富岡朝夕進出總有美女相伴，每次還都是不同的美麗面孔。 對此大感好奇的隆太，於是悄悄潛入了富岡的家中，結果發現富岡之所以能夠享盡三千佳麗，全是拜所謂的「美女罐頭」之賜。 只要打開罐頭，將內容物倒入裝滿浴缸的熱水之中，過了三十分鐘，只屬於你的美女，就會出現在自己的面前。從罐頭裡出來的美女，會哭、會笑，甚至也有自己的一段「人生」，然而，這一切全都是別人製造出來的產物，而屬於隆太自己的戀情， 此刻才正要展開…… 美麗的東西，總是早逝而惹人繾綣。 當愛情僅為虛擬之物，「真心」
是否仍然存在？ 作者簡介 筧昌也 1977年生於東京。日本知名新銳導演、小說家、劇本家。日本大學藝術學部電影科畢業。奇幻愛情電影《美女罐頭》為其嶄露頭角之作，並獲2003年「夕張國際幻想電影節」外劇場單元首獎及「匹亞電影節」策畫獎。其後，筧昌也活躍於影、視領域，執導過伊(土反)幸太郎原著改編之電影《死神的精度》、深夜系列恐怖片《怪談新耳袋》、電視劇《Girl's Box》等，並為電影《戀愛瑪多利》創作故事大綱。 譯者簡介 張嘉芬 成功大學中文系畢業，法政大學日本文學碩士。留日期間搭電車走訪日本各地，迷戀在慢車裡奢侈揮霍時間的旅行。期許自己當個講究文字的筆譯，以及務求精準的口譯。
民眾參與民俗調理在服務品質及滿意度之研究
為了解決寶可夢悠遊卡第二波 的問題，作者陳賜儒 這樣論述：
中文摘要本研究以探討民眾參與民俗調理在服務品質及滿意度之結果為目的，進而分析不同背景變項，是否因接受民俗調理而造成服務品質與顧客滿意度差異?透過Google表單實施網路問卷，共計回饋433份，經審視後均屬有效問卷，有效率達100%；資料處理以SPSS for window 12.0版進行獨立樣本t檢定、單因子變異數分析與迴歸分析等方法。發現結果如下：一、不同背景變項參與民俗調理人口統計分布，女高於男、已婚高於未婚，且年齡41-64歲、高中以上學歷、每月家戶總所得40,001元以上及參與民俗調理頻率，每年至少一次者，均佔多數。二、不同背景變項民俗調理之服務品質，研究所（含）以上對高中(職)族群
、家戶總所得40,001元以上對20,001-30,000元及民俗調理每季至少一次者對任何參與頻率者等，均具顯著差異。三、不同背景變項民俗調理對滿意度，以每季接受民俗調理少一次者具顯著影響。四、民眾參與民俗調理在服務品質與滿意度，具中高度正相關。五、民眾參與民俗調理在服務品質對滿意度具預測能力，拒絕虛無假設。綜合以上結論，建議應對技術人員加強職能訓練並培養從業人員具備同理心及對問題解說、處理能力。另對女性與高學歷、高所得、高參與客群，確保服務品質之維持與提升；對低學歷、低所得、低參與度之族群，可透過資訊推廣，舉辦體驗活動等，主動親近人群，以爭取潛在客源。關鍵詞：亞健康、民俗調理、中醫院、顧客滿
意度