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正史的誤導： 烽火戲諸侯、焚書坑儒、項羽自刎於烏江……看完這些翻案證據，你會驚呼，歷史課本誰編的？

為了解決寢的成語有什麼的問題，作者趙運濤 這樣論述：

　　◎項羽在烏江自刎？如果細看他的逃亡路線圖，你會懷疑課本搞錯了。 　　◎周幽王烽火戲諸侯，只為博褒姒一笑。其實，烽火是戰國以後才有的！ 　　◎秦始皇焚書坑儒？焚書可能是真的。但坑儒？他坑殺的，其實是江湖騙子。   　　本書作者趙運濤，為北京師範大學古典文獻學博士， 　　他在研讀的過程中發現，碎片化的知識很可能讓我們對歷史產生誤解。 　　因此他透過各種文獻資料， 　　如《竹書紀年》、二里頭遺址及漢墓出土器物與書簡等， 　　找出隱藏在正史背後的真相。 　　閱讀過程你會不斷驚呼 : 課本可能寫錯了，原來真相是這樣。 　　 　　◎從古人的想像中，挖掘真相 　　．堯、舜、禹帝位的傳承，《史記》作者

司馬遷說，這是最好的禪讓， 　　但根據更早版本《竹書記年》記載，其實是暴力奪權。 　　舜不僅囚禁了堯，最後還流放他。但大禹再以武力奪權於舜，也為爸爸報仇。   　　．周幽王可能不是用「烽火」戲諸侯，而是擊鼓。 　　史學家錢穆認為，烽火其實是西漢為防禦匈奴才出現。 　　至於寵信褒姒，導致周滅亡？也是來自「女色禍國論」，讓女人背黑鍋。 　　 　　◎紙上得來終覺假，絕知此事要躬行 　　．項羽真的是在烏江自刎嗎？ 　　仔細看項羽的行軍路線，他在自己的家鄉東城被圍困， 　　身邊只剩28人，還能跑到130公里以外的烏江岸嗎？ 　　（駿馬平均時速25公里，一天跑100公里已經是極限了，何況打了整晚仗！）  

　　．一飯之恩都不忘，韓信真的想造反？ 　　《史記》中其實沒有交代韓信是怎麼被殺死的， 　　但後人認為，韓信自知沒有能力當王，但他功高震主才被劉邦陷害； 　　劉邦還為了不弄髒自己的手，透過呂后和蕭何一起殺他。   　　◎歷史碰上鄉野奇談，故事流傳後世 　　．北宋滅亡，跟王安石變法有關？ 　　 為改善北宋百年積弱局面，王安石變法讓國家富有，人民卻越來越窮； 　　此外，他用人不看德行，只看是不是自己人，導致小人上位。 　　根本就是北宋滅亡的禍首，直到清末梁啟超為他翻案。   　　．鄭和下西洋，其實是在找人？ 　　明成祖朱棣發起靖難之役造反後，為了能名正言順的稱帝， 　　只好對外宣稱前皇帝建文帝已

被燒死在宮中， 　　但他其實私下派人到處尋找，鄭和就是其中之一。   　　還有，項羽為何是「西楚霸王」，而不是「楚王」？ 　　漢朝最大外患匈奴，後來去哪了？ 　　和珅以「貪官」之名為人熟知，但他被處死的罪名其實不是貪汙？   　　本書將打破碎片化學習歷史的誤解與偏見， 　　讓你知道課本背後，往往有另一個真相。   本書特色   　　烽火戲諸侯、焚書坑儒、項羽自刎於烏江…… 　　看完這些翻案證據，你會驚呼，歷史課本誰編的？   名人推薦   　　「Special教師獎」得主／吳宜蓉 　　國立蘭陽女中歷史科教師／汪栢年 　　國立中央大學歷史所副教授兼所長／蔣竹山

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戰國時代古史記憶的初步研究──以虞夏之際的古史記憶與秦吳二族的族源記憶為例

為了解決寢的成語有什麼的問題，作者古育安 這樣論述：

摘　要　　本文的題目為「戰國時代古史記憶的初步研究」，研究對象是文獻記載的古史，研究材料以能夠反映戰國時代觀念的出土文獻與傳世文獻為主，並透過當代「記憶研究」的視角，探討戰國時代的人對過去的記憶以及他們如何記憶過去等問題。初步先針對「虞夏之際的古史記憶」及「秦、吳二族的族源記憶」兩個主題進行研究，前者屬於屬於正統王朝的記憶，後主屬於多元族群的記憶，未來我們將進一步擴及夏商之際、商周之際及楚、越等族的古史記憶。　　這方面研究的先驅是顧頡剛。在第一章「緒論」中，我們將對顧頡剛史學觀點中可與當代記憶研究接軌的「古史觀」研究概念與「移置」之說作一介紹，並從「記憶」的角度對先秦古史研究中常被提到的「二

重證據法」、「默證法」與「傳說時代」概念作一反思，而後進入具體研究。　　本文的第一個主題為「虞夏之際的古史記憶」。第二章談虞代記憶的建構問題。我們認為從西周到戰國，古史觀念經歷了一個由「三代觀」到「四代觀」的轉變過程，前者只談夏、商、周三代，後者在夏代之前建構了虞代，而此一轉變的關鍵背景為西周末年周王室的衰微及東周時期禪讓說的興起。另外，在三代觀的古史記憶中大禹治水及征三苗為夏代建立前的重要事件，後來成為虞代中的主要事件。第三章談兩個關於禹的問題：其一為戰國時代的大禹感生神話與鯀禹父子傳說的記憶矛盾，及先秦的大禹感生神話在漢代被遺忘又在新的觀念背景中被重新建構的演變；其二為傳世文獻中少見而在楚

簡中有較完整記載的「禹政」問題，這些內容很可能是戰國人以當時的觀念建構的。第四章談兩個關於啟的問題：其一為啟得天下的記憶演變，基本上在三代觀的記憶中啟並沒有禪讓終結者的負面形象，而在四代觀的記憶中啟成為禪讓的終結者，其後隨著禪讓說的沒落，啟的聖王形象成為主流；其二為啟上賓於天的神話傳說，我們從甲骨文的「賓于帝」談起，看賓天觀念與啟賓天傳說的演變，以及此傳說如何成為夏初之亂的原因。　　本文的第二個主題為「秦、吳二族的族源記憶」。第五章談秦人東來的問題。從秦人族源東來說與西來說的主要依據與論點談起，進一步探討《史記‧秦本紀》與清華簡《繫年》關於秦人族源記憶的立場及其矛盾之處，最後嘗試從「封建」的角

度調和二說並對秦人東來說提出新的解釋。第六章談太伯奔吳的問題。從民初以來關於太伯奔吳傳說的各家說法談起，進一步探討先秦文獻中不同立場的記憶，以及吳為姬姓的記憶如何逐步確立而成為戰國時代的共同記憶；最後再談司馬遷如何承繼與改造先秦儒家的太伯奔吳傳說而成為後代的主流記憶，並嘗試從「吳出於虞」的角度對吳為姬姓的淵源提出新的解釋。最後於第七章總結全文。

六神磊磊讀金庸：金庸文學－沒明說的戀愛學、成功學與處世智慧

為了解決寢的成語有什麼的問題，作者六神磊磊 這樣論述：

　　◎東邪與西毒，你以為是兩個人？其實東邪代表自由，西毒是欲望，彼此互相纏繞。 　　◎光明二使、四大法王、教主張無忌，全是一流經理人，但明教怎麼還是倒？ 　　◎俠客島上的太玄經，頂尖高手都練不起來，為什麼石破天能練成？竟因他不識字。 　　◎工作多年，你出現「丘處機現象」嗎？武功練到一定程度，再也發展不上去了？   　　六神磊磊，本名王曉磊，曾在新華社任職資深時政記者8年， 　　2013年開設「六神磊磊讀金庸」公眾號，文章閱讀數均超過10萬次， 　　被中國權威數據機構「新榜」，評選為年度最具影響力自媒體之一。      　　六神磊磊曾說，自己的本業就是讀金庸， 　　從國中第一次接觸《神鵰俠侶

》開始，加起來至少看過二、三十遍。      　　他說，金庸小說總共12部，但總結只有兩句話， 　　第一句是為國為民，俠之大者。 　　這話很好懂，是郭靖口裡說出來的，講的是家國。   　　武穆書中教誨，襄陽城頭烽煙，蝴蝶谷中烈火，屠龍刀裡遺篇， 　　講的都是家國。只要是人，都有家國情懷。 　　但只有這兩個字，還不能讓金庸小說成為一流文學。   　　金庸小說的第二句話，叫作：憐我世人，憂患實多。 　　這是《倚天屠龍記》裡明教的歌。這句話，講的是悲憫。 　　有悲憫情懷的，才是真正第一流的文學。 　　可以說，家國奠定了金庸小說的底色，悲憫決定了金庸小說的高度。   　　金庸憐那些底層弱者，亂世中命賤

如草，承平時亦被踐踏， 　　像遇上金兵被害的葉三姐，襄陽城郊被李莫愁殺死的農婦， 　　長台關被阿紫割舌的店小二，被蒙古兵破城的撒馬爾罕的人民。   　　他也憐那些逃避現實的中間派，像是《笑傲江湖》裡的曲洋、劉正風、定靜師太。 　　這些人對現實心灰意懶，看不到出路，只想逃避。 　　金庸就為他們精心編織了綠竹巷、桃花島、百花谷，作為夢想中的樂土。 　　但江湖哪來樂土，蝴蝶谷、梅莊、琅嬛玉洞，都毀滅或荒蕪了。   　　他還憐那些被扭曲了的靈魂， 　　有被復仇扭曲的，比如林平之。 　　有被愛情扭曲的，比如游坦之、阿紫、何紅藥。 　　有被權力扭曲了的，比如任我行、東方不敗、洪教主。 　　只不過金庸拒絕讓

他們做天生妖魔，他筆下更多的是一個個扭曲的原因。   　　儘管金庸憐世人，卻從不汙蔑和嘲弄愛情。 　　他嘲弄楊蓮亭，嘲弄東方不敗，卻不曾嘲弄他們的愛情。 　　哪怕是歐陽克、葉二娘，作惡多端，但金庸對他們的愛情也報以了溫厚。   　　世人讀金庸，往往沉醉在高深的武功和緊張刺激的情節中， 　　從無堅不摧的北冥神功、六脈神劍，到佛系的太極拳、九陽真經； 　　從楊過、小龍女的生死相許，到韋小寶的七個老婆都不是真心愛他； 　　行俠仗義不再是處世定律，愛恨情仇只剩下柴米油鹽？ 　　 　　那些金庸想說但沒直說的，都在六神磊磊的解讀裡。      名人推薦   　　臺灣師範大學教授、武俠小說研究者／林保淳 　

　長榮大學通識教育中心教授／陳韻竹