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國立臺灣師範大學 地理學系 李素馨所指導 蔡淑真的 論換位重置下的調適模式與創造性破壞:以屏東平原水分配為例 (2019),提出宜蘭自來水公司停水公告關鍵因素是什麼,來自於分配、區域融合、屏東平原、仿生資本、再結域。

而第二篇論文國立政治大學 民族學系 官大偉所指導 陳胤安的 有機農業合作社的研究:以宜蘭縣三星鄉行健村為例 (2019),提出因為有 有機農業、合作社、農業政策、鑲嵌、宜蘭的重點而找出了 宜蘭自來水公司停水公告的解答。

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除了宜蘭自來水公司停水公告,大家也想知道這些:

論換位重置下的調適模式與創造性破壞:以屏東平原水分配為例

為了解決宜蘭自來水公司停水公告的問題,作者蔡淑真 這樣論述:

本研究立足於水的新區域與新自由化為視角,探討水分配的過程中,以區域融合為政策目標的理論觀點與經驗分析。本研究目的有四,包含一、梳理水分配的系譜與衝突問題的根源。二、以地方尺度的衝突案例歸納區域融合的問題。三、以理論觀點解釋分配與區域融合產生的新區域。四、從新區域發展過程中建構水分配的優化。取水空間成為政經交會的結點,以水分配的合理性為脈絡的系譜考究後發現,水分配歷經現代秩序及失序後,正處於全球分配的新秩序中,而台灣在水帳不明與管理失靈的雙重條件下提供仿生資本積累的環境;本研究基於分工而提出的「換位重置(Shift-Reset)」是主要命題,梳理分工的時空耦合以界定研究範圍;藉由地下根莖的概念

連結碎片與異質性是研究策略。取徑後結構主義對資本主義反思的思維為主要論述方法,以屏東平原上的地下水分區作為研究的主要空間範圍,並將時間範圍聚焦於1970年至今的水分配高張力時期,採用的研究方法包括個案研究法、次級文獻法、訪談法、田野考察、三角檢證等。五個研究個案發生水衝突的時間範圍從1973年到2017年,空間範圍分布在地下水分區內,行政範圍包括高雄市與屏東縣,分別是「新園鄉埋管補償」、「里港鄉封井斷電」、「大潮州人工湖」、「萬丹鄉凍弄井」、「美濃區反深水井」。經由五個地方個案的研究分析與討論後發現,屏東平原的水分配在近半世紀以來有劇烈的變遷,空間範圍由地面水擴大到地下水區,行政範圍也含括高雄

市與台南市,尤其在產業轉型中,水分配突顯出政治與經濟為了回應自身於全球分配的處境,所做出的調適模式與地方影響,同時有以下具體結果:一、換位重置的角色是隨新自由市場而動態展演,權益相關者服從指令,在分工過程自利。二、仿生資本藉由生物特質中的最低資源成本發展出:多權責尺度的分工、鑲嵌與滲透、調適與演進、優化期待的投資等方法。三、區域融合的目標,透過轄域、解域再結域的過程進行,但在對話空間仍存在異質性時,衝突將持續發生。四、新區域的自明形式是特殊的社會凝聚力,可有效抵抗仿生資本的轄域。五、仿生資本於區域融合過程中以「創造性破壞」與「破壞性創造」的交相作用,有效操作變革、創新、改善等有爭議的進步,指導

新區域邁向優化的迴路。六、市場代理是連結政治與經濟的重要機制,能用貨幣與契約進行空間再結域以及權力的再鞏固,執行優化迴路的整合。

有機農業合作社的研究:以宜蘭縣三星鄉行健村為例

為了解決宜蘭自來水公司停水公告的問題,作者陳胤安 這樣論述:

宜蘭縣三星鄉行健村擁有有機農業生產絕佳地理條件,透過花改場協助,行健村獲得「行健有機村」美稱。此外,農民成立有機農業合作社以服務有機農民,經營過程順逆參半。在社員不守公約或不團結引起諸多問題之表象下,或許仍須考慮背後複雜的社會關係,以及國家力量的結構性影響。本文採次級文獻回顧、深度訪談與參與觀察。透過文獻的耙梳,瞭解田野地的背景資料與過去研究。此外,採取深度訪談與參與觀察方式,成為合作社的一員,參與其生產過程,觀察現象以及背後的運作邏輯。最後,參酌社會鑲嵌各派學者的研究,以關係鑲嵌、結構鑲嵌以及非社會性環境鑲嵌作為本文的分析工具。在經濟市場面,在有機稽查員、合作社與社員參與下,有機米經過驗證

且成為具備經濟市場價值之有機商品米。而自有土地的在地老農或農二代相較於沒有基礎的青農而言,青農更有擴大土地的需求。在國家政策面,地方對於國家的政策如專區計畫、各種補助、友善環境耕作政策等,確實有疑慮而導致執行落差。合作社面臨的內部隱憂,包含內部規約不遵守、社員不團結、獨厚特定農民之嫌等關係鑲嵌問題。再者有成本、利潤、消費者心態、友善農耕之結構鑲嵌問題。三者,區位為非社會性環境鑲嵌問題。而政府政策所造成的農村傷害,如過去政策使農村勞動力與傳統消逝、農地重劃淡化鄰里關係、合作社與非有機農的弱社會關係皆為關係鑲嵌問題。農地縮減、有機合作社難鑲嵌於農村中、合作社體質弱、有機農業為政府形塑皆為結構鑲嵌問

題。有機慣行交雜環境、非社會面的農地縮減、認同與神聖性消失皆為非社會性環境鑲嵌。最後,本文認為有機農業合作社,重塑農村跨地域新社會關係;親疏遠近的社會關係塑造合作社的結構基礎,意即親疏遠近已內化為個人行為模式;農業政策應考量在地文化脈絡對個體的影響,以及與集體之間建立暢通管道,重視個體與集體之差異。