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袁枚詩論的形成及其文學活動

為了解決宏騏水電評價的問題，作者羅藝靈 這樣論述：

清初大興文字獄、廣開密告之風，影響所及，士人不是逃於吟風弄月， 就是研究考據之學，連寫詩也多作學人之詩。袁枚提出以性情和和性靈為主的詩學，即是在此一背景下所形成的產物。此論一出，大受中下階層士人的歡迎，並形成人數眾多的流派。而袁枚則毫無疑問的成為性靈派的宗主，一代文學的巨匠。 第一章緒論，筆者提出首先提出研究動機和選題釋義,其次在文獻評述及研究方法上,第一步先對文獻進行評述,第二步研究方法中則採用布赫厄迪的場域概念,並從經濟資本、文化資本、社會資本、象徵資本加 以討論,第三步論文架構,則將本論文的章節作一簡要的敘述,以期讓本論文的讀者能簡單的掌握筆者寫作的重點所在。 第二章袁枚詩論產生的時

代一康、雍、乾時代的政治，則透過康、雍、 乾時代重要的文字獄，如：順治十四年丁酉闡科場案、康熙二年莊廷瓏 《明史案》、雍正四年的查嗣庭案、雍正六年的呂留良案、乾隆二十年 胡中藻詩案，說明清廷透過文字獄對士人進行思想控制，及對當代學風 的影響。而其後《四庫全書》的編纂乃藉編纂之名而禁毀圖書，清廷透 過「揚漢抑宋」的手段及對「程朱理學」的推崇，作為治國理念的支持。 第三章士商相混及性靈說的產生,主要就袁枚性靈說的前趨,王守仁、李夢陽、康海、王世貞、公安三袁及譚元春,到袁枚集其大成。這些性靈 派的先驅,不僅和商人深交,有的亦以商人為業,可以說性靈說是以性情為核心,在士商交流下所形成的文學理論。

第四章袁枚的生平,則透過對袁枚生平的梳理,初步建立袁枚家族及求 學應試的經歷,從三十三歲前由庶吉士外放與七載縣令,到三十三歲後 安居隨園的致仕生活,袁枚透過一造三改建立其文人園林。隨園不僅是 其生活起居之所,亦成為袁枚致仕後主要的生計來源。 第五章袁枚的性靈說,則先從「詩言志」、「詩緣情」,中國詩歌的兩大綱領說起,從陸機〈文賦〉「詩緣情而綺靡」到十八世紀袁枚的性靈派。 袁枚在不涉及政治的禁忌下為乾嘉文學注入了新鮮的活力。此章中,特別說明了「性情」與「性靈」的觀念,及袁枚性靈說的主要內容。 第六章隨園勝景、書倉、及造訪者,全章分二節,第一節以隨園勝景和書 倉為寫作內容,從隨園十三處著名景點到

藏書三十萬冊的書倉,足見袁枚愛書成痴,第二節造訪隨園的人們,隨園雖是私人園林,卻拆掉圍牆, 供民眾參觀,具有公共園林的意涵,這使得隨園成為南京最著名的園林。第七章南京-以隨園為中心所形成的文化圈,隨園之名大盛後,與袁枚往 來的藝文人士眾多,形成一規模龐大的詩畫圈,其次隨園文化交流圈具有巨大的影響,特別是揚州的馬曰琯和馬曰璐、江春、程晉芳;而蘇州婁 關蔣氏、沈德潛、吳中七子,以及杭州的隨園女弟子和湖樓詩會,都是重要的文化活動,值得探討。第八章結論,則總結全文,簡要的說明本文的寫作目的並做一總結。

跨海的古典、生根的人文：梁實秋文學與文藝思想在台傳播及影響

為了解決宏騏水電評價的問題，作者陳俊益 這樣論述：

重疊台灣文學史與中國現當代文學史的書寫，「梁實秋」在兩岸文壇的研究，逐漸受到學者重視，從前礙於政治高壓的封閉，也因為學術的開化受到解禁。特別是抵台後，在台灣文壇所作出的傳播與影響，亦形構了乍來初到的國府文化政策。尋覓「梁實秋」文學系譜的位置看似輕而易舉，卻也總是容易流於霧裡看花。論者從前動輒將梁實秋擺置於散文與翻譯的視角，近年逐步以「新人文主義」重新受到兩岸文壇的審視，尤其在中國與魯迅的一場筆戰，喧嘩了文壇，也引起了爾後左翼作家聯盟對梁實秋的攻訐，甚而造成梁實秋在中國文壇的銷聲匿跡。 以「新人文主義」起家的梁實秋，一貫的理性與尊嚴貫穿了文藝思想與精神傳遞。「新人文主義」在中國以

陳寅恪、吳宓等人領軍的「學衡派」作為最早的傳播，卻因為文言形式而式微；反之，梁、魯二人精彩的論戰建構了梁實秋在中國的文藝精神，在漫天革命的口號下，梁氏從諸多角度濺血式地剖析了魯迅的思想弊端。隨後，梁氏的抵台，也象徵著「新人文主義」的現身；然而，梁氏身上所擁戴的五四精神、自由主義更是國府亟欲重用，當然尚有還有抗衡於左翼的「反魯」思想。不可否認，梁實秋在抵台後，參與國府文化重建的過程中，除了扮演文獎會評審的角色，也參與了文藝作家協會講師陣容，看似合力了國府文藝政策，卻隱含了「新人文主義」的反作用力。 梁實秋文藝精神建立於中國，傳播至台灣文壇。初到台灣的文藝傳播若以五０年代四大雜誌刊物作為觀察

，依序為《文藝創作》、《自由中國》、《文學雜誌》與《文星》，便發現梁實秋無論處於當時台灣官方或非官方的文學場域，文藝精神卻不改初衷，堅持「新人文主義」的理性與尊嚴，含括著自由主義的思維，在四大刊物中作了最完美了演出。再者，身為「小品文」承上啟下的轉捩點，梁實秋能在周作人、林語堂等美文、幽默又帶有閑適的小品文中，獨樹一幟地創設「雅舍體」；又在台灣散文界開啟小品文新風貌，以吳魯芹、夏元瑜與余光中作為承繼。本文即以梁實秋在中國「新人文主義」作為文藝精神的建立過程，討論梁氏與其精神的在台傳播，並以四大刊物作為觀察；將「散文」視為文藝精神的實踐，承繼與開啟的又是如何的境界，作為本論文的討論中心。