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現聲說法：一位資深法官的回憶錄(二版)

為了解決學歷證明文件是什麼的問題，作者李相助,范立達 這樣論述：

　　轟動全國的「白曉燕命案」，陳進興罪證確鑿判死刑之外，殊不知張志輝差點就可以法外逍遙？ 　　「蘇建和三囚案」纏訟21年，從原先的死刑到最後獲判無罪，只能說是台灣奇蹟？   　　職司審判工作近四十年的臺灣高等法院資深庭長李相助，打破「法官不語」的傳統窠臼，透過資深媒體人范立達之手，首度向外界揭露法官斷人生死時的心路歷程，也掀開十大刑案的驚人內幕。   　　僅有高農學歷的李相助，如何靠著堅忍不拔的毅力，考取司法官，並成為「天下第一庭」的高院刑庭庭長？透過不斷的自修，李相庭的法律學養終獲肯定，受邀參加全國司法改革會議，並在憲法法庭中發表鑑定意見，折服眾多法學先進。   　　閱讀本書，你會相信，

英雄不怕出身低的道理，也會了解，司法改革是條如何漫長又緩步向前的道路。

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國共戰爭時期雙方用兵戰法之研究（1945-1949）

為了解決學歷證明文件是什麼的問題，作者李菁豪 這樣論述：

1947年，蔣介石親筆手寫隴海鐵路兩側地區作戰檢討要點，「今後剿匪戰略戰術與戰法應從新檢討」。1946年8月16日，毛澤東強調集中優勢兵力之「戰法最為有用」，由此可見，國共戰爭時期雙方用兵，不但有戰略與戰術，還有戰法。 軍事戰史，易於陷入勝者所言皆真相之迷思，概因於勝者一方樂於解密戰場實際用兵之將領用兵檔案與大量出版其親臨戰場之回憶錄，以1945年至1949年國共戰爭期間之軍事戰史而論，亦因勝者共軍海量公布第一線將領用兵之電報、檔案與回憶錄，以致數十年來，國共戰爭期間雙方用兵戰法之研究，基本上採信共軍之說法，共軍戰法以殲滅敵人有生力量為主，攻城保地次之，反之，國軍戰法以攻城保地為主，殲

滅敵人有生力量次之，但此論點，有無陷入勝者所言皆真相之迷思？ 隨著國史館與檔案局解密國軍在國共戰爭時期之用兵電報檔案，本文得以從國共雙方用兵戰法之溯源、國共雙方自述之戰法、國共雙方對彼此戰法之研究、質性研究3場戰役質性研究與量化研究90場戰役，五個面向來審視國共戰爭期間之戰法迷思。 本文研究發現，國共戰爭時期，共軍用兵戰法算式為「人海戰法＋一點兩面戰法＝殲滅敵人有生力量」，國軍用兵戰法算式為「三角形攻擊戰法＋磁鐵戰法＝覓敵之主力而殲滅之」，不僅共軍實際客觀用兵人海戰法與一點兩面戰法以殲滅敵人為主，國軍實際客觀用兵三角形攻擊戰法與磁鐵戰法同樣也是以殲滅敵人為主，由此得以打破國共戰爭期間共軍戰

法以殲敵為主、國軍戰法以攻城為主之迷思，據此證明實際上，國共戰爭期間，國共兩軍用兵戰法，無高低之分，全都強調殲滅戰。 但，國共雙方用兵戰法，英雄所見略同，不禁令人省思為何最後國共戰爭是共軍勝者、國軍兵敗？ 德國將領魯登道夫（Erich Ludendorff，1865-1937）在1935年所著兵書《Der Totale Krieg（總體戰）》所述「Dolchstoß（暗箭）理論」強調戰爭有兩條戰線，前方第一條戰線，軍事上必須力爭用兵以殲滅戰法全殲敵軍兵力。後方第二條戰線，政治上必須利用全民不滿以摧毀敵人後方兵源。以魯登道夫「Dolchstoß理論」檢視國共戰爭時期雙方之軍事第一條戰線與政治

第二條戰線，發現軍事前方第一條戰線，國軍將領執行戰法之態度與審時度勢之能力，相較於共軍卻有強弱之別，以致國軍殲滅共軍無成，但共軍殲滅國軍有成。發現政治後方第二條戰線，國軍陷入士、農、工、商、學、兵對其不滿，以致兵源不足，反觀共軍，藉由土地改革與廣發土地，使農民，甚至國軍俘虜，樂於參軍，以致共軍兵源無虞。 軍事是政治的獲生基力；政治是軍事的衍生動力。 誠如周恩來強調，「打倒蔣介石，土改和打仗，二者不能缺一」。中共魯中區委員會說得更簡化，兩句話，八個字，「一手持槍，一手分田」。 槍，是軍事，屬於前方第一條戰線；田，是政治，屬於後方第二條戰線。兩條戰線，共榮互生，國共兩軍，誰能掌握兩條戰線，誰

能爭取民心，綜而論之，共軍在國共戰爭期間，相較於國軍，更能融合第一條戰線與第二條戰線，共軍用兵拼命，兵勝之後，分田，分房，分土地，分財產給本來一無所有的農民，農民一夕之間變成暴發戶，過著有田，有房，有土地，有財產的生活喜好方式，為了保護自己喜好的有田，有房，有土地，有財產的生活方式，農民樂於加入共軍，拼命用兵，殲滅國軍。 生活方式，決定國共戰爭之勝敗。 國共內戰的勝敗關鍵，四句話，十六個字： 用兵拼命，生活喜好，喜好生活，拼命用兵。 史書書史，國共戰爭，公私兼顧使民得利者，得天下。

全能政府：極權國家與總體戰爭的興起

為了解決學歷證明文件是什麼的問題，作者LudwigvonMises 這樣論述：

　　「全能政府」真的是人們心目中的理想政治體制嗎？   　　米塞斯以國家至上主義概括社會主義和干預主義。將「國家至上或政府掌權者與官僚至上」，與資本主義或市場經濟的本質「消費者至上」或「消費者主權」或「公民自由至上」作對比，來突顯問題之所在：「一個極其有害的教條主義，才是造成世態混亂的一個根本原因。」   　　十九世紀末，所有歐洲國家都熱中於委給政府更多權力，以國家名義壓制個人的一切活動與努力，在「經濟民族主義」，也就是「國家至上主義」下，政府控制越來越多的商業活動。他們貶斥生產手段私有制和市場經濟，熱烈支持進步主義的經濟管理辦法，為實現全能政府奮鬥。   　　米塞斯察覺到一九四零年代已是

個人主義讓位給全能政府的時代，人民服從國家至上主義，允許政府管理人間一切事務，深信政府將使人間變成天堂。   　　在極權主義的道路上最為先進的國家，甚至公民個人的閒暇時間如何使用，也被認為是政府的工作，德國是最重要的一個代表性國家，而當時人類文明危機的焦點就在德國，它一直是國際和平的干擾者，兩次世界大戰都是德國的戰爭。有鑑於此，米塞斯乃撰本書，探索描述究竟發生了哪些變化與事件，以致形成當時德國與歐洲這樣不幸的事態。   　　在這本書中，米塞斯就以國家至上主義一詞概括社會主義和干預主義。反對政府干預者所信奉的是資本主義或自由經濟，如今則被強加指責認為是「市場萬能」論者。其實，政府干預或管制，往往

不知不覺落入「全能政府」而不自知。平實而言，「市場萬能」或「全能政府」指涉的就是「政府的角色是什麼」以及「個人自由究竟是如何」的問題。

從帝制到共和:滿洲的國族認同與滿洲國復國運動

為了解決學歷證明文件是什麼的問題，作者劉耘豪 這樣論述：

隨著近代國家與民族思潮的傳入，「中國」一詞開始發展成現代國家的意涵，革命黨人也創造出「中華民族」一詞來凝聚漢民族，以此作為推翻滿洲政權的第一步。在這樣的時空背景下，對國家、民族的認同也跟著因運而生。除了漢人在發展自身的國族認同外，滿洲是否有發展出屬於自身的國族認同？這大致能分為兩個問題來討論，一個是民族的認同，滿洲的民族認同究竟是偏向中華民族，還是滿洲民族。國家認同上，是忠於清帝國，還是轉向中華民國的懷抱。這兩個認同的發展，或多或少都影響到了1930年代，以溥儀為中心的滿洲國之建立。近年來中國共產黨對於少數民族政策的緊縮，導致中共治下的少數民族自治區，西藏、新疆、內蒙古，開始在境內與海外，推

動獨立自覺運動，以求能與中共當局相對抗。除了前述的民族自治區外，還有一個地區正以有別於前述地區，以某單一民族獨立自決為號召的方式，而是以恢復過往政權的訴求在行動，那就是主張恢復1930年代的滿洲國，也就是「滿洲國復國運動」。該運動的發展與當初滿洲的創建，在清末民初的認同發展，以及滿洲國時代的國族建構，都有著極大的關聯性，因此要想了解當代的滿洲復國運動，滿洲的國族認同與滿洲國的國族建構都是必須探討的課題。