孔雀 典故的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

山海經神獸圖鑑：解讀神獸的由來與象徵力量

為了解決孔雀 典故的問題，作者方佳翮 這樣論述：

（原書：東方神話與奇幻動物的誕生地 封面修訂版） 將山海經的想像化為寫實的細節， 融合陰陽五行、八卦、奇門遁甲精心研究， 第一本精工筆法解讀142種神獸外型細節的圖鑑， 風水、占星學也起源於此， 吉獸迎瑞、兇獸擋煞，祂們還有哪些由來與象徵力量呢？ 　　★★★ 特別收錄  名人專文推薦、精彩導讀 　　(以姓氏筆畫排列) 　　林婕瑀 —— 府城光彩繡莊執行總監 　　林新發 —— 朝陽鹿港協會理事長 　　曹育奇 —— 潮牌道士 　　蔡仁福 —— 苗栗縣三義木彫協會理事長 　　謝奇峰 —— 府城文史工作者 　　謝龍介 —— 台南市議員 　　謝瑞隆 —— 佛光大學中華傳統宗教研究中心

主任 　　蕭俊華 —— 苗栗縣雕刻業職業工會理事 　　我們居住的世界，處處充滿古代神獸的圖騰，從眾家典籍、佛道世界，同時又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷中，例如犼、蒼龍、重明鳥等等數百種圖像所象徵的宗教意涵，早已融入人們的生活，更是新世代的小說、電影和游戲的創意來源。 　　本書將古老晦澀的文字，透過清晰易懂的系統分類，用極致的線條演繹，描繪出各種神獸的「真實」形象，在每一個角落都隱藏了等待解讀的典故，並以自成體系的畫風和文字表達，定義並解讀這些極讓人著迷的傳說意象，讓讀者產生無限想像的創作能量。 　　▎山海經—上古神秘世界的基礎歷史觀 　　《西遊記》九九八十一難的妖怪《封神榜》上三百六

十五位天神，《海內十洲記》、《述異記》、《酉陽雜俎》等志怪古籍裡的神獸，包含我們信仰的宗教與神祕學，大都以《山海經》的神獸為原身起源。 　　▎第一本對應星象、陰陽五行  精工刻劃神獸的細節 　　自山海經中取材，融合文獻、星象、陰陽五行、八卦、奇門遁甲、數學等知識，選擇高難度的現代手繪工筆法，全面以精細的黑白線條畫法寫實創作，清楚區分神獸們的種屬，每幅圖像細膩到一根毫毛都能清晰可見。讓讀者能夠直接從畫中觀察出神獸之間的細微差異性。 　　例如：龍的相貌變化無常，但都有六十九節脊骨，「六」是陰數的盡數，「九」是陽數的盡數，腰椎骨一定是七節，對應北斗七星﹔而「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」中的

青鳥指的就是鸞鳥，為蓬萊山西王母的信使，尾羽上夾雜孔雀翎形的羽毛，所以並不屬於鳳皇一族。 　　書中包含龍九子、鳳九雛、四大凶獸等一系列神話傳說中的神奇動物，甚至另外收錄了極為罕見的「天下神猴錄」、「名駒五行譜」等數幅神獸圖譜，堪稱史上最為完整的中國古代神獸大百科。 　　▎系統化分類，讀懂傳說中五大洲上所居住的神獸 　　總覽山海經與二十八星宿傳說中的五大洲：由蒼龍七宿守護孟章大陸、朱雀七宿守護陵光大陸、白虎七宿守護監兵大陸、玄武七宿守護執名大陸，中間圍繞明堂大陸，在個別分類下的神獸有了清楚的脈絡。 　　以孟章大陸的蒼龍為例，「龍」到底是甚麼呢？ 　　根據文字描述：龍為世間鱗蟲之首，在天為

層雲，落地為峰巒，入江河而滿溢，潛湖海則起狂濤。再結合中國的其他文獻描述，可以更進一步解釋：真龍有五形，正和宮、商、角、徵、羽五音相配，順應天地自然。因此，東方為角音，東海龍族便都叫角龍。因東為陽，以東為尊，所以東海龍王敖廣是它們的首領，住在水晶宮裡，看守著當年大禹治水時留下的「定海神珍鐵」，也就是孫悟空奪去的如意金箍棒。 　　▎瑞獸？兇獸？認識神獸傳說與寓意力量 　　認識142種神獸的屬性與祂們的象徵力量，從宗教眾神(佛、道)的本尊源起、護法，到風水占星的玄學運用，不管是鎮宅、擋煞、招財、祈福、避邪、正義，各都有助人的無形能量。 　　例如： 　　‧「狻猊」身形似青獅，七星之棘穿透背脊已有

龍形，雙角、雙翅、渾身龍鱗。四肢頭尾帶火，兩翅為左風右雷，可引六丁神火護持十方世界，喜好聽經聞道，因此篆刻在神明的香爐金座。 　　‧「椒圖」是龍所生的第九子，屬戴甲神獸，性情怯懦謹小，背著螺殼潛藏在泥沙中，因其天性適宜堅守，後世常用牠來裝飾門環鼓丁，以驅除陰邪、剪滅災厄、永固門庭。 　　‧「鵔鸃」的頭似鸚鵡，戴火冠八輪；兩翅高啟有螺紋，身體滾圓、羽如鱗，五翎細長延拖尾，末端收緊懸似針。此神鳥生下來沒有腳，一生逐光而飛，永無駐足時刻，主司官祿。 　　‧蒲牢 　　體形纖細，如海中蜥蜴。一發現鯨魚蹤影便吼聲震天，妄圖嚇退對方。佛寺裡的古鐘鐘紐就是從蒲牢而來，願鐘聲能驅散鬼魅。 本書特色 　

　1.對應地理、系統清晰：從神獸屬性到地理方位，古代五大洲陸神話故事，一一對應。 　　2.重現奇幻的神獸世界：以四象、五行五方、陰陽八卦等傳統概念為基礎，細讀神話，釐清源頭，還原形象。 　　3.線條手繪，精巧細密：全本用現代筆法描繪上古神獸，寫實、細膩、生動，極具特色。比色彩明豔的彩繪，對畫者的功力要求也更高﹔言之有物的精準線條設計，提供宗教民俗相關從業人士，更多靈感與運用方式。 　　4.圖文解讀，輕鬆易懂：將龐雜的傳說精簡，為古籍中的142種神獸連接歷史與神話，勾勒出豐富完整的山海經世界。  

孔雀 典故進入發燒排行的影片

張籍諷諭詩研究

為了解決孔雀 典故的問題，作者汪琪 這樣論述：

中唐有白居易提出「諷諭詩」一詞，與其同屬「元和體」而年代稍早的張籍也有大量諷諭詩創作，兩人在諷諭詩手法上有許多相似之處，但學界卻對後者討論不多。本研究以《張籍詩集校注》所收的85首諷諭詩為範圍，在詩歌諷諭傳統之脈絡下對張籍的諷諭詩進行探討，共分六章：第一章緒論，主要說明研究動機與目的、前人研究成果、研究範圍與方法；第二章以詩歌諷諭傳統為主題進行探究，依時代先後分別對「先秦《詩經》到漢魏六朝」、「從初盛唐到杜甫」、「元結、白居易與元和體」三個階段做論述；第三章就張籍的創作背景作探索，闡述中唐的社會情況、張籍生平經歷、張籍交遊往來；第四章論析張籍諷諭詩之表現形式，包括體制結構、藝術技巧、語言風格

三者；第五章詳述張籍諷諭詩之主題內涵，包括直陳朝政的不當、悲憫百姓的痛苦、代訴女子的心聲三大主題；第六章總結張籍諷諭詩之特色與其在詩歌諷諭傳統之地位。

少年讀世說新語1：亂世中的堅持

為了解決孔雀 典故的問題，作者張小椿 這樣論述：

　　專為青少年打造的經典國學讀本 　　全面剖析讀者不知道的魏晉大小事 　　帶領孩子探索自我存在的價值 　　《少年讀世說新語》透過最會講故事的歷史老師張小椿，輕鬆導讀90篇有趣的《世說新語》故事，帶領我們學習魏晉名人的言行生活、軼聞趣事——包含曹操、王羲之、謝道韞、陶侃等數十多位重要人物，了解當時的政治社會經濟狀況、哲學思想，是奠定讀者文學和歷史素養、古文賞析能力不可或缺的一套經典。 　　孔融讓梨、謝道韞詠絮之才、曹植七步成詩、王羲之坦腹東床、王徽之雪夜訪戴、楊修絕妙好辭、祖逖聞雞起舞、嵇紹鶴立雞群、潘安擲果盈車、顧愷之倒吃甘蔗、桓溫遺臭萬年…… 　　《世說新語》是魏晉南北朝時期的筆記

小說，由南朝劉義慶編撰，主要記載當時名士的言行生活和軼聞趣事，善用對照、比喻、誇張與描繪等文學技巧，不僅留下許多膾炙人口的名言佳句，書中的人物事蹟、文學典故等，也常被後世取材、引用，是奠定文學歷史素養不可或缺的經典。本書主要節選自「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等篇目。 本書特色 　　1. 人物故事——生動活潑的對話趣聞 　　2. 原典精選——精妙絕倫的經典釋譯 　　3. 古文新學——詳實歸納的文言遣辭 　　4. 詞語運用——活學活用的成語典故 齊聲推薦 　　Taco老師（墨力全開粉專版主）｜王文華（兒童文學作家）｜白白國文老師｜何美慧（新竹縣新埔國中校長）｜宋怡慧（作家∕新北市

立丹鳳高中圖書館主任）｜尚瑞君（作家∕講師）｜祁立峰（國立臺灣師範大學國文系專任教授∕《讀古文撞到鄉民》作者）｜葉惠貞（清華大學附小教師）｜厭世國文老師           　　「少年讀世說新語」的詮釋有情有味，又充滿讓少年對照自省的意義！—— Taco老師（墨力全開粉專版主） 　　免穿越免訂票，立即與東晉名士相約對談，鍛鍊語文力、歷史力與風流倜儻力的好書。—— 王文華（兒童文學作家） 　　魏晉時期，一個浪漫而哀愁的亂世。在混亂的時代裡，卻誕生了眾多名士，他們瀟灑風流、深情真摰。而《世說新語》便記錄了魏晉文人的可愛樣貌，使我們得以透過此書，感受最真誠的性靈。—— 白白國文老師 　　《世

說新語》保留許多膾炙人口的佳言名句出處及人物事蹟、文學典故等，讓莘莘學子得以從中練就觀察人物的獨特眼光，進而借鏡模仿，是最值得青少年閱讀的文學經典。而我對「少年讀世說新語」這套書籍真的是愛不釋手，絕對是時下青少年知識讀物的優質選項！—— 何美慧（新竹縣新埔國中校長） 　　讀好的歷史小說，除了可以學做人處事的原則與智慧，還能提升閱讀和寫作能力，更讓國學、哲學、史學變成與人交流的談資，絕對值得親子花時間投資。—— 尚瑞君（作家∕講師） 　　雖然過去童蒙教育比較多是以《論語》或《唐詩》為主題，但我一直覺得六朝的作品很適合給青少年閱讀。尤其《世說新語》裡那麼多關於早慧神童的故事，而現在終於有專為孩

子打造的「少年讀世說新語」能推薦給大家了。—— 祁立峰（國立臺灣師範大學國文系專任教授∕《讀古文撞到鄉民》作者） 　　趣味故事、語文知識、文學美感、處事智慧、深度哲思、歷史借鏡一次到位的三冊書讓經典不再遙遠，而是可貼近生活｜的書寫！—— 葉惠貞（清華大學附小教師） 　　「少年讀世說新語」是一套兼具趣味與內涵的好書。—— 厭世國文老師 　　（按照姓名筆劃排序） 　　＊閱讀年齡：12歲以上

清代小說教亂書寫研究

為了解決孔雀 典故的問題，作者謝佳瀅 這樣論述：

　　歷來研究清代小說教亂書寫多圍繞在不同民間教派的小說特色，討論民間教派在小說中如何被呈現。而本論文則在前人研究之上，結合官方史料、民間紀載、教派內部文獻、文人筆記與野史等材料，思考描寫明清民間教亂的小說敘事何以在清代紛呈而出，並以「文化生產」、「小說類型學」和「敘事學」為研究方法，討論清代小說教亂書寫中的共性與殊性，藉由「清代小說教亂書寫」可見作為跨類型小說的教亂書寫在清代不同時期、不同／同一作者的創作之下，反映出共同的價值觀與歷史意識；而「敘事學」的研究方法則可討論清代小說教亂書寫之間的相互關係，不論是描寫同樣或不同的民間教亂題材，都可見個別小說教亂書寫的特色。　　本論文將主要分為四章，

第二章討論「清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃」，分別從小說序跋與評點探討清代出版文化的變化，如何影響小說作者的創作心態與目的，而從其交遊圈所輻射的序跋與評點者、出版商；又如何在清代小說禁毀令的文網下，隱微地呈現出共同的意識形態與各異的呈現手法特色。第三章則是「民間教派、幫會人物形象的解構與重構」，討論民間教派、幫會人物形象的重疊性與相似性之意義，並指出其顛覆與游離的形象意涵。第四章是「多重的政教辯證關係」，在政教關係的變化之下，討論人物形象如何影響小說中敘述的政教關係，而政教合作與衝突的敘事意義為何？第五章則討論「多元的政教戰爭模式與情感論述」，政教關係影響了政教戰爭的模式，小說教亂書寫中出現

的情感論述，可做為官方觀點的參照，並挖掘情感論述的不同面貌如何呈現作者的歷史意識。從上述議題可見清代同一／不同作者與不同時期的小說教亂書寫，既有共同的意識形態與價值觀，也有多元化的敘事特色及其意義，故研究清代小說教亂書寫對於重新理解清代小說史有其重要性。