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中國民間手爐鑒賞

為了解決孔雀開屏圖的問題，作者金根源 張正望 編著 這樣論述：

手爐的身世被歷史厚厚的泥土掩埋了，沒有人注意，也沒有人記載。如今，要想原原本本、詳詳細細講述它的一生，似乎很難。 《辭海》中說：「冬天暖手用的小爐，多為銅制。」因此，它歸屬於銅器類。嚴格地講，它只是銅器中的雜件，很不起眼。舊時，只有到了冬天，人們才想到它，在爐中燃燒炭墼、鋸末或礱糠等物，隨時烘手取暖。 隨著時代公證的，越是民俗的東西越有生命力，越是手工制作的物品越有價值。手爐雖然很平凡，司空見慣，但它卻是歷史民間藝人精心設計和辛勤勞動所付出的心血。它是中國民間藝術百花園中獨具魅力的一朵小花，多古意，無俗情，故從「灰姑娘」變成「小天鵝」，越來越受到人們的重視和青睞，逐漸成為惹人喜愛的雅

玩。 序手爐鑒賞明 幾何紋八角橢圓形手爐明 *字幾何紋長方形手爐明 爪（爪失）綿綿燈籠形手爐明 幾何紋長方形手爐明 幾何紋長方形手爐明 菱形幾何紋方形高足手爐明 幾何紋方形高足手爐明 紡織紋鼓形手爐明 幾何紋糕團形袖爐（一對）明 編織紋方形無柄手爐明 編織紋圓形手爐五福捧壽乳釘耳六角形手爐明 一路連科紋長方形無柄手爐明 身體紋橢圓形手爐明 幾何紋梅花形無柄手爐明 幾何紋橢圓形手爐明 幾何紋柿子形無柄手爐（一對）明 幾何紋橢圓形無柄袖爐明 漁夫圖橢圓形手爐明 乘龍過海圖微型長方形手爐明 花朵幾何紋橢圓形無炳手爐明 幾何紋瓜棱方形包角手爐明 園林圖長方瓜棱形手爐明 園林圖長方瓜

棱形手爐明 松下二老圖鎏金圓形手爐明 編織紋長方形手爐明 *字幾何紋橢圓形手爐明 編織紋長方形手爐明 *字幾何紋橢圓形無柄手爐明 編織幾何紋方形手爐明 水波紋橢圓形袖爐清 杞菊延年瓜棱形手爐清 福壽圖瓜棱形高足手爐清 瓜（爪失）綿綿爪棱形手爐清 高浮雕龍紋海棠形鎏金手爐清 戲曲人物圖長方形手爐清 幾何紋銀白銀圓形手爐清 太平有象景泰藍鎏金手爐清 梅花圖圓形捧爐清 花朵幾何紋橢圓形手爐清 幾何紋鶴鹿同春圖長方形手爐清 山水人物圖長方八角形手爐清 幾何紋五福捧壽圖長方形手爐清 幾何紋人物山水圖長方形手爐清 八仙過海長方形手爐清 幾何紋春光圖滿工長方形手爐肖 窗格翠竹圖橢圓形手爐清 戲曲人物長方形手

爐清 鳳穿牡丹獅頭耳圓形手爐清 幾何紋福壽圖長方八角形手爐清 龜背幾何紋長方爪棱形手爐清 冰梅紋八角長方形手爐清 幾何紋橢圓形手爐清 人物山水圖長方爪棱形手爐清 菊花紋滿工橢圓形手爐清 幾何紋人物山水圖橢圓形手爐清 幾何紋三娘教子圖長方形手爐清 松竹梅爪棱形手爐清 壽字幾何紋戲曲人物圖長方形手爐清 幾何紋長方形手爐清 文字圖方形手爐清 幾何紋橢圓形灑金手爐清 碩果累累紋八角方形手爐清 松竹梅圖提桶形手爐清 幾何紋園林圖長方八角形手爐清 幾何紋福壽圖滿工圓形手爐清 幾何紋福祿壽圖八角形手爐清 梅花幾何紋圓形手爐清 萬壽紋長方八角形手爐清 幾何紋花朵形手爐清 幾何紋吉祥圖海棠形手爐清 鳳凰麒麟圖長

方形手爐清 山水人物長方形手爐清 幾何紋山水圖滿工橢圓形手爐清 幾何紋元帥出征圖長方形手爐清 翠鳥紋橢圓形手爐清 幾何紋山水圖長方形手爐清 長壽久福紋長方八角形手爐清 劉海戲金蟾圖長方形手爐清 幾何紋山水圖爪棱形手爐清 花朵幾何形長壽圖圓形手爐清 幾何紋橢圓形手爐清 花朵幾何紋燈籠形高足手爐清 福祿壽爪棱圓形袖爐清 錢幣幾何紋圓形手爐清 獅子戲球圖橢圓形手爐清 五福捧壽紋圓形手爐清 蝴蝶花紋圓形手爐清 福在眼前紋方形手爐清 編織紋圓形手爐清 幾何紋爪棱形手爐清 喜上眉梢圖圓形手爐清 幾何紋戲曲人物圖長方形手爐清 幾何紋富貴耄耋圖長方形手爐清 觀瀑圖蝴蝶紋長方爪棱形手爐清 彩蝶四君子圖圓形手爐清

雙蝶圖圓形手爐清 幾何紋山水圖橢圓形手爐清 幾何紋花卉圖梅花形手爐清 五福捧壽圓形手爐清 幾何紋圓形手爐清 幾何紋花卉圖橢圓形手爐清 壽桃紋八角長方紋雙柄手爐清 龍鳳呈祥圓形直筒式手爐清 福在眼前紋方形手爐清 喜上司法廳梢紋圓形手爐清 爪（爪失）綿綿圓形手爐清 蝶戀花圓形手爐清 花朵幾何紋八角形手爐清 幾何紋圓形手爐清 延年益壽圖圓形手爐清 幾何紋圓形手爐清 幾何形圓形手爐清 壽桃紋海棠形手爐清 福壽圖滿工圓形手爐清 何仙姑過海祝壽圖爪棱形手爐清 幾何紋圓形手爐清 萬壽無疆幾何紋爪棱長方形手爐清 福祿壽幾何紋長方形手爐清 幾何紋海棠形手爐清 幾何紋花鳥開框圖長方形手爐清 福在眼前方形手爐清

錢幣幾何紋爪棱方形手爐清 花卉紋滿工燈籠形手爐清 雙喜幾何紋滿工橢圓形手爐清 幾何紋戲曲人物圖長方形手爐清 孔雀開屏幾何紋圓形手爐清 冰梅紋圓形手爐清 冰梅紋圓形手爐清 編織紋圓形竹節柄手爐清 福壽雙全圓形手爐清 花卉紋爪棱形手爐清 五福捧壽爪棱形手爐清 幾何紋人物山水開框圖爪棱方形手爐清 孔雀開屏圖圓形手爐清 壽字幾何紋爪棱形手爐清 錢幣幾何紋燈籠形手爐清 五福捧壽梅蘭竹菊圖圓形手爐清 幾何紋戲蝶圖長方形手爐清 *字幾何紋方形手爐清 花朵幾何紋長方形手爐清 福在眼前幾何紋方形手爐清 林下月泉文字紋圓形手爐清 幾何紋山水人物圖長方形手爐清 菱形幾何紋圓形手爐清 花蝶紋人物山水圖圓形手爐清 幾何

紋人物山水圖橢圓形手爐清 梅蘭竹菊圖梅花形手爐清 錢幣幾何紋圓形手爐清 幾何紋花鳥圖圓形手爐清 萬事如意紋方形手爐清 松鼠葡萄紋圓形手爐清 八仙過海圖圓形手爐清 幾何紋爪棱角橢圓形手爐清 清供圖長方形手爐清 冰梅紋爪棱形手爐清 幾何紋圓形手爐清 喜上眉梢圖圓形手爐清 菊花紋爪棱形手爐清 *字團花幾何紋圓形手爐（一對）民國 雙龍戲珠圖圓形手爐民國 鵲梅圖圓形手爐民國 五福捧壽紋圓形高足手爐民國 幾何紋清供圖長方形手爐民國 六角星幾何紋圓形高足手爐民國 龍鳳吉祥圓形手爐民國 事事如意紋圓形手爐民國 五福捧壽紋圓形高足手爐民國 幾何紋海棠形手爐民國 幾何紋久喜長壽圖長方形手爐民國 長壽如意紋圓形手爐

民國 杏林春燕圖圓形手爐民國 暗八仙花卉圖八角花籃形手爐民國 花卉幾何紋圓形手爐民國 葫蘆圖圓形手爐民國 吉祥如意足銀圓形袖爐當代 花卉紋山水人物圖長方爪棱形碧玉手爐 手爐者，舊作暖手之器。或曰，其為日用器，罕登收藏之殿；或曰，小品也，其歸類為青銅生活器類，為青銅器之末流……其實不盡然也。任何一件收藏器皿，在歷史上都是從日用器演化而來的。物之所用，人之為之。如鼎從新石器時代來砂陶的炊器成為夏商周三代國家象征的重器。手爐也不例外，從目前的史料中反映，可以追溯到元代已有使用手爐之記載。元·張（日立 yu）《輦下曲》:「國老手爐先引導，白頭聯騎出都城。」而作為暖爐類，在宋代就有被

爐。宋·范成大《丙午新正書懷之五》雲:「穩作被爐如卧坑，厚裁綿旋勝披氈。」暖手之外，手爐更有焚香之功能。《紅樓夢》十九回:「襲人……又用自己的腳爐墊了腳，向荷包內取出兩個梅花香餅兒來，又將自己的手爐掀開焚上，仍蓋好，放在寶玉懷里。」作焚香之器，歷史上最有名的為漢武帝時的卧褥香爐。《西京雜記》卷一:「長安巧工丁緩者……作卧褥香爐，一名被中香爐……可置之被褥，故以得名。」唐以后之香（毛求），特別是1970年10月西安南郊何家村唐代窄藏出土的，僅4.5厘米高，是由上下兩半球扣合而成的通體鏤空的飛鳥紋銀熏球。而目前所見手爐實物均為明清以來之物，良莠參差。良者，真所謂「上有所需，下有所為」。歷史上有多少

日用器都是為了王公貴族、達官貴人、文人雅士而精工細作的，成為他們的掌中玩物。器物的實用性在逐漸消失，而成為一種觀賞品、藝術品，促使器物的實用性呈現出不同形態。當然因為實用的需要，多數還保留了原來的狀態。而少數卻成為了實用與欣賞相結合的工藝品，這是一種時玩。尤其是到了明代，一個鮮明的特征，就是器物上開始出現署名落款。同時由於文人從理想主義走向現實主義，一批名匠在文人筆下浮世而出。如明·張岱《陶庵夢憶》雲:「吳中絕技:陸子岡治玉，鮑天成之治犀……俱可上下百年保無敵手。」當然手爐之名家，張鳴岐、王鳳江、胡文明等藝人的作品也成為人們企足以待、夢寐以求的時尚的藝術品了。而偽作也隨之應運而生。 藝術

的創作離不開時代的背景，而收藏更是一個時代標志，其所謂盛世收藏。而對手爐收藏者金根源先生來說，卻是一種緣分。「文革」之時，寒冬之日，幼小的他在鄉下避難。朔風怒吼，破舊的冬衣擋不住陣陣寒氣，在簡陋的舊屋內搓手呵氣，縮頸跺腳。外婆見狀，從櫥頂高處拿下塵封了多年的小爐，去灰，放入幾塊灸紅的炭給他暖手。親情、溫情溫暖了童心，從此金先生萌生了對手爐的感情。有志者事竟成，作為一個企業家將積蓄之余用於收藏手爐，成了一生中的癖好。多少年來，刻苦鑽研，拜師學藝，南舟北車，風雨無阻。憑着自己的慧眼，終於在收藏界另辟蹊徑，獨樹一幟，成為了手爐收藏家。而張正望先生更是一位對手爐特別青睞的收藏鑒賞家，和金先生是志同道合

的手爐玩家。為了實現金先生的夙願，兩者攜手編著《中國民間手爐鑒賞》一書。其中的手爐都是從金先生歷年收藏品中遴選出的精品結集而成，具有科學性、歷史性、藝術性、可觀性。真是奇葩異卉，目不暇接。更有張先生逐一加以點評，可謂錦上添花，圖文並茂。是一部不可多得的手爐專著。 鄉賢盛名，時志仰慕。閱者品其書，悉其器，味其人，聊得以窺豹之快。斯為序。 錢公麟 二00八年四月十八日

孔雀開屏圖進入發燒排行的影片

再觀看:擬造現實內部產生的刺點—許芳慈創作論述

為了解決孔雀開屏圖的問題，作者許芳慈 這樣論述：

本論文討論研究所時期 2018 年至 2022 年 之作品，主要以「再觀看」作為研究方法，透過藝術探索重新觀看的方法，並運用在生命經驗中，破除慣性認知的迷思。隨著自我的精神世界逐漸顯形，「再觀看」帶領我碰觸到自身的內在創傷，看見它，且承認它的存在。藝術給予我逃離的機會，而影像敘事包容我從「刺點」的觀點去擁抱自我強烈紛亂的情緒，看見被遺忘的過去和被留在過去的自己。　　全篇共分五個章節，第壹章將回顧我的觀看習慣，敘述如何認識和感受藝術的靈光，進而延展到生活中的自我定位，察覺自己處在被他人觀看和定義的角色，理解身體被外在系統介入時，所發生的斷裂與解離。第貳章挑選三位國內外的藝術家，嘗試從不

同藝術家對影像和語言的詮釋，釐清觀看與認知的關係，並內化成創作的養分，同時以學理基礎探討文本的選擇，逐步梳理創作的脈絡和方向。第參章分析個人創作，整合一系列創作脈絡中的內在核心，探究文本選擇與個人生命經驗的關聯性。第肆章延續自我覺察的課題，主動將創作文本拉回自身的生命記憶，藉由訪談深入家族的賽鴿飼養歷史，透過歷史敘事中缺位的鴿，處理自我與鄉土的糾葛，追尋自己斷裂的根本。最後第伍章以個展作為「再觀看行動」的總結，將擬造現實的展覽拉回真實故鄉，使藝術家的肉身也參與其中，如同賽鴿一般，奮力演出那天生帶有宿命意味的鄉愁。