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男孩A

為了解決姓名大全的問題，作者喬納森．崔格爾 這樣論述：

他們拿走他的名字，好讓他可以過一個新的、虛構的人生。 「男孩A」即將離開監獄，要以一個新名字、一份新工作，展開一個新的人生。現年二十四歲的他，對這個世界幾乎一無所悉，但他知道，孩提時代犯下的那樁駭人罪行，是自己心裡永遠揮之不去的陰影。他想忘卻過去，從頭來過，成為另一個人。但是，一個善舉，卻讓他的新人生開始分崩離析…… 該怎麼做，才能真的彌補曾經犯下的過錯？否認過去，真的就有辦法去過一個捏造出來的新人生嗎？ 作者簡介 喬納森．崔格爾（Jonathan Trigell） 英國最值得注目的新銳小說家　 　　1974 年出生於英格蘭韋林加登城（Welwyn Garden City），2002 年於曼徹

斯特大學（Manchester University）取得創意寫作碩士學位。 　　《男孩 A》為崔格爾的初試啼聲之作，榮獲世界書香日最佳書籍、萊思紀念獎以及韋佛頓閱讀獎，已譯為法文、西班牙文、義大利文、荷蘭文、韓文，使得他被譽為英國最值得注目的新銳小說家。 　　本書更在 2008 年改編為電影《心靈鐵窗》，同樣獲得極高評價，包括：柏林影展天主教人道精神獎；英國影藝學院最佳導演、最佳男演員、最佳剪輯、最佳攝影；英國丁納德影展最佳影片、最佳導演、劇本、攝影。 譯者簡介 何玉方 　　英國蘭卡斯特大學（Lancaster University）應用語言學博士，專研文體風格學（Stylistics），

現於大學任教，並兼職翻譯。 A 代表蘋果。一顆爛蘋果、一個壞孩子。A is for Apple. A Bad Apple. 外頭好像不太會有那種被揍得鼻青臉腫的人：他低頭看著人行道，菸屁股隨意扔了一地，其中還有五根未抽完。他的名字叫傑克，他自己選擇的名字。很少人能選擇自己的名字。他試了好多個名字，也希望所取的名字有討喜的暱稱。傑克從《男孩姓名大全》這本書中挑選他的名字，滿不錯的開始。他喜歡這個名字，因為它很普通，但又很酷。傑克讓他聯想到萬能博士（Jack of all trades）、紅心傑克（Jack of hearts）、酷哥傑克（Jack the lad）、玩偶匣（Jack in t

he box）、汽車千斤頂（car Jack）、英國國旗（union Jack）、保齡球傑克（bowling Jack）、伐木工（lumber Jack）、尖頂傑克（steeple Jack）、傑出人物（Cracker Jack）。他的腦子總是充滿這些孩子氣的念頭：儘管他的童年可以說是被剝奪了，他也還是不想接受自己的童年。他到後來才發現，跟傑克有關的還有開膛手傑克（Jack the Ripper）。走在傑克身旁的是泰瑞。他們一起散步不下千次，但以前總是在走廊上，從來不曾走出戶外這片明亮開闊的世界。雖然有泰瑞在身邊，傑克還是很緊張，儘管身處在陽光和藍天之下，他仍感到些許寒意。泰瑞對他微笑著，他看

得出來泰瑞眼中的興奮；他設法保持鎮靜、愉快的心情。也許，這一刻是屬於泰瑞的，而不是他的。泰瑞耗盡十五年的心血，就為了這一刻，等著看傑克昂首闊步走在灑滿陽光的街道上。泰瑞很早就認識傑克了，當時他還沒用這個名字。泰瑞知道他的真名——一個必須擺脫的名字，現在就像蛻變脫落的蛇皮，靜躺在索利赫爾辦公室裡某個卷宗夾、某個檔案櫃中。泰瑞初次見到傑克時，他只叫做 A。男孩 A，這是他在法院的稱號，用來和第二個男孩作區別，也就是 B。男孩 B 或許算是傑克的朋友、共犯、教唆者，又或許是復仇者，他現在已經死了，是什麼都無所謂了。他被發現吊死在牢房裡，應該是自殺吧。《太陽報》的標題是「死得好！」，全國喝采。當傑克聽

到消息時，只有麻木的感覺。現在全世界只剩下他一個人知道那天的真相，而真相也隨著日子過去而變得越來越模糊。傑克腳上正穿著泰瑞送他的那雙全新、純白的運動鞋。這雙鞋有防護墊，彈性又好，讓他覺得步伐格外輕快。泰瑞說他的兒子也穿這款鞋，這是最流行的。傑克看過新進的小夥子也穿這種球鞋，流行好一陣子了吧，但他還是穿得很開心，這雙鞋印證了今天這個日子：嶄新、光明，又輕快，就是這種感覺！他覺得四周非常遼闊，他可以穿著這雙新的 Nike，奔向四面八方，無人能擋。他知道他能輕易逃離年紀足以當他老爸的泰瑞。傑克看著泰瑞：捲曲灰白的鬢髮、柔和的棕色眼睛，就像他那部 Sierra 轎車顏色一般。傑克曾衷心希望泰瑞是他的父

親，這樣的話，一切就不會發生了。他絕對不會逃離泰瑞，只要泰瑞喊一聲站住，他會立刻停下來，絕不讓泰瑞傷心失望。「你現在覺得怎麼樣，孩子？對外面的世界有什麼看法？」泰瑞問道。「不知道耶……好大哦。」在泰瑞身邊他總覺得可以像個孩子，能夠卸下防衛和偽裝。

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《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播

為了解決姓名大全的問題，作者許庭慈 這樣論述：

　　　　本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。　　第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節

素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。

巴黎瘋瘋瘋

為了解決姓名大全的問題，作者張寧靜 這樣論述：

本書特色　　有人說巴黎是歷史之城、藝術殿堂、文學殿堂、潮流源頭……，總歸一句，在觀光客的眼中，巴黎是迷人的千面女郎，因此世界各地的騷人墨客常常有無意的替巴黎縫製各式各樣的美衣，並強令它穿上，所以巴黎的美名就是多得不勝數了，但巴黎人怎麼看巴黎呢？觀光客來去匆匆，好像從沒有想過。巴黎市有兩百萬人，大巴黎區有一千萬人，這些人呼吸其間，生老病死其間，巴黎的優、缺、愛、憎、悲、歡，也在其間，因此巴黎人認識的巴黎，與觀光客可能不一樣，巴黎人對他們的巴黎，驕傲處有之，厭惡處也有之，但卻從不匆匆的為巴黎下斷語，他們是看不透的；言外之意，他們似是責怪天下的騷人墨客，在還沒有在巴黎「蹲」出味道前，就先替巴黎縫

製了太多的美衣！做為一個巴黎資深市民，眼看這個千面女郎美麗的一面，也眼看這個千面女郎滿身的針孔，它的美與它的醜陋，都是那麼顯眼，因此寫在這本書裡的，都可能是觀光客經常忽略的一部分－－現在從另一個新的角度重看巴黎。

台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決姓名大全的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。