女性政治人物的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

厭女研究：不只是厭女 + 厭女的資格(套書)

為了解決女性政治人物的問題，作者KateManne 這樣論述：

  近年來討論厭女（misogyny）結構最有力、最深刻，且提出開創性觀點的女性主義哲學家 康乃爾大學哲學系副教授凱特‧曼恩《不只是厭女》+《厭女的資格》套書 《不只是厭女》 厭女從不是個人問題，更不需要真正厭惡女性， 重點在於權力結構。   難道，我們不是活在一個進步而平等的社會？ 當性別平權看似達到前所未有的高度，厭女反撲才正要開始 近年拆解「厭女情結」唯一重磅經典 ◆ 性別學術界公認突破過往論述之作 一如漢娜．鄂蘭提出「邪惡的平庸」，我們也必須正視厭女情結無所不在的平庸性。 楊婉瑩（政治大學政治學系教授）▎審訂 ▎國內學者專家齊聲推薦 ▎ 尤美女（立法委員）

、王曉丹（政治大學法律系特聘教授）、成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授）、陳宜倩（世新大學性別研究所教授）、康庭瑜（政治大學傳播學院副教授）、游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授）（按姓氏筆畫排序） 每個男人心中都藏著一名厭女者嗎？絕非如此。 厭女不是病態心理、不是人格問題，更非「男性專屬」， 它是結構的打手、父權的機器，是一個強制女性不得踰越本分的執法機構── 而９９％的人都深受其害，無論男女。 ◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結？兩者有何不同？ ◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作，將女性分為好女人與壞女人，獎懲並行、分而治之？ ◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家，厭女的反

撲越劇烈？ ◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性，只厭惡「做出特定行為的女性」，謬誤何在？ ◇為何女性特別容易原諒厭女的男性，有時還比男性表現得更加厭女？ ◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者，甚至認為她們罪有應得？ ◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」，潛藏於集體意識之中？ ◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域，使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰？ 本書為康乃爾大學哲學系副教授凱特‧曼恩一槌定音之作，出版後在性別學術界獲得極大迴響。其論述以女性主義分析哲學角度出發，另闢開創性觀點，且大幅討論知名社會與政治案例，將過去許多曖昧難辨的厭女現象解析得更為透徹，不僅翻新了社會大眾對「厭

女」一詞的既定刻板印象，更指出過往相關解釋的偏誤與不足。曼恩指出，厭女情結乃是一敵意系統的展現，與其採用心理學解釋，更應詮釋為一種社會政治現象，方能尋求解決之道。當厭女結合了社會慣習，深植人心，往往難以察覺或對抗，本書則為「拆解厭女」提供了最關鍵的指引。 《厭女的資格》 最難解的父權模式從不在檯面上進行， 它是一套關於男性特權的潛規則，叫「我有資格」。 ╳ 醫療研究內的性別不正義｜照護體系內的性別不正義｜家務勞動裡的性別不正義 政治場域中的性別不正義｜知識資格感的性別不正義｜身體自主權的性別不正義 ╳ 被譽為「21世紀的西蒙‧波娃」、康乃爾大學哲學系副教授｜凱特‧曼恩 繼近年最具突破性的女

性主義經典論著《不只是厭女》後，又一重磅新作 犀利剖析「男性資格」如何作為社會潛規則，全面打壓女性的應有權利！ 陸品妃（清華大學人文社會學院學士班與通識教育中心兼任副教授）│審訂 劉亞蘭（真理大學人文與資訊學系副教授）│導讀 尤美女（前立委、人權律師）、王曉丹（政治大學法律系特聘教授）、方念萱（政治大學新聞系副教授）、成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授）、陳宜倩（世新大學性別研究所教授）、康庭瑜（政治大學傳播學院副教授）、游美惠（高雄師範大學性別教育研究所教授）、楊婉瑩（政治大學政治學系教授）│一致推薦（按姓氏筆畫排序）      在《不只是厭女》中，道德哲學家凱特‧曼恩大刀闊斧地為厭女

情結給出了一個前人未曾明確定義過的分析框架。而在新作《厭女的資格》裡，她則延續前書的論述骨幹，將觸角探入女人日常，不僅深入前作尚未提及的多重面向，並更進一步清晰描繪出厭女情結與其他壓迫體系交織運作的內在邏輯。透過不同領域的案例分析，曼恩犀利地指出在家務勞動、男人說教、性暴力與身體自主權等議題上，父權機制如何暗中運作，並造成實際壓迫。 醫療研究內的性別不正義▶▶▶醫藥實驗與醫學教育往往以男性生理為「基準」或「預設值」，女性病況則被歸類於「非典型」或「不正常」，導致女人更易錯過治療黃金期。 照護體系內的性別不正義▶▶▶早在社會化過程有可能讓男孩考慮到男性氣概、不願充分表達自身疼痛之前，人們就已經

比較認真地看待男性喊痛，遠勝過女性疼痛。人們也預設男人過少使用照護資源、暗示女人使用過多，在假設男人更能忍耐疼痛之餘，他們又比女人容易獲得止痛藥物。 家務勞動內的性別不正義▶▶▶據統計，在二○○○年，全職母親承擔家中三分之二的育兒責任，男性伴侶則負責餘下三分之一，而過去二十年間，這些數字毫無改變。此外多項研究發現，工時長的父親擁有負責更多育兒照護工作的妻子，但工時長的母親則擁有睡眠時間較長且花很多時間看電視的丈夫。 政治場域內的性別不正義▶▶▶人們往往假設，女性政治人物勢必缺少合群性格，亦即體貼、滋養關懷，與支持社會的品質。但是這類條件只會拿來要求女性政治人物，男性則可豁免。 知識資格感的性別

不正義▶▶▶即使在女人自身精通的領域，她也無法免於被男人說教；即使她身為該領域權威，仍無法完全掌握該主題的正當話語權，而且時常可能遭到外行人再三確認、質疑，甚至反駁。 身體自主權的性別不正義▶▶▶反墮胎和反跨性別運動的真實邏輯，都是對女人身體的管制。性，與生殖勞動，皆是女人應該付出的商品；與此相反，跨性別女人因為無法提供真正的商品或服務，所以並無資格將自己的身體呈現成女人樣貌。另外，透過「同理他心」這類想像投射，強暴犯罪往往被視為意外，或因女方酒精攝取過多所導致，有時甚至扭轉成男方才是受害者的情境。 在前作中，凱特‧曼恩把厭女情結看作父權社會裡的執法部門，用來規範、監督女性行為，並懲罰不符合

規範的女性。曼恩指出，這個執法機制建立在一個父權社會的基本原則上：男性作為取用者，女性則是付出者。父權社會裡的男性被認定為有「取用」的權利，理所當然可獲得來自女性的情感、注意力、性，以及打從內心發出的愛。 在《厭女的資格》裡，曼恩則將其論點持續延伸，把這種理所當然的心態稱為一種「資格感」。她進一步拋出問題，探究這份「資格感／理所當然的權利」的內涵：相對女性，男性有哪些資格？這些資格導致他們向女性取用了什麼？它們如何反映在個人與集體的行為和現象之上？ 與此相關的問題也包括： ■   反墮胎和反跨性別運動有何共通之處？ ■   為何在家庭裡很大程度上仍是女人負責「第二輪班」？ ■   為何某些特定

男人總能在性侵女人之後逍遙法外？ ■   為何男人說教（mansplaining） 如此屢見不爽 ？ 繼《不只是厭女》一書後，凱特‧曼恩輔以更多的例子，更加細緻地說明男性特權和厭女情結如何在當代社會運作，尤其在看似男女平權的社會裡，為何這些不平等的性別規範和懲罰機制反而更積極穩定地運行。和《不只是厭女》相較，本書更專注於具體而豐富的實例之上，對前作做了更詳細的補充。曼恩援引事例來自於當代社會文化、新聞與政治事件，是女性主義者對於這個時代最立即也最強而有力的回應。

女性政治人物進入發燒排行的影片

舞蹈選秀節目商業模式與創意召喚-以《World of Dance》為例

為了解決女性政治人物的問題，作者鄭淨予 這樣論述：

NBC電視台為美國三大電視台之一，NBC電視台旗下有許多數位匯流節目，《World of Dance》是一檔發展迅速的舞蹈和音樂娛樂品牌，也是YouTube上最大的舞蹈娛樂頻道，對於《World of Dance》的成功案例，本研究目的探討（1）舞蹈類型真人秀節目成功因素與其商業模式與（2）實境真人秀節目與閱聽人召喚類型。研究以召喚與創意七元素結合之論點，剖析閱聽人對被影像召喚歷程與創意七元素相關性，進而探討「創意召喚」意涵及發展脈絡。研究對象選擇世新大學傳播管理學系媒體行銷管理課程修課的學生進行個案分析，選取六位同學課堂報告內容進行文本分析。研究結果顯示《World of Dance》真人

秀舞蹈節目商業模式成功運用網路無國界特性提供全球舞者一個舞台，藉由競賽激發出節目多樣與豐富內容。學生觀賞《World of Dance》節目後在鏡頭空白召喚程度最高，對表演者在舞蹈的轉換及流暢性連結創意兩項最高。

女力告白：最危險的力量與被噤聲的歷史(典藏精裝版)

為了解決女性政治人物的問題，作者MaryBeard 這樣論述：

身為女性，我很抱歉；生為女性，令人遺憾？ 是什麼樣的歷史，讓女性一旦掌握權力，便注定握緊天生性別的原罪，和對命運的憤怒？ 人人平等，難道永遠都會是天方夜譚？ Wolfson History Prize得主、皇家藝術學院（Royal Academy of Arts）古典文學教授、 英國最受歡迎歷史學者瑪莉‧畢爾德，在《女力告白：最危險的力量與被噤聲的歷史》一書中， 精闢評論暗藏社會中以憤怒與正義偽裝的權力不平等。字字珠璣，語語直指關鍵。   　　‧革命過後，醫生還是醫生，女性還是女性。 　　自19世紀末起，爭取權利與權力的西方女權運動歷經百年運作，造就了歷史上數項重大變

革。女性走向職場、步入政壇，自由上街頭闡述自身想法，但性別壁壘始終存在，且形式更多樣，以更幽微的方式潛藏在我們的日常生活中，甚至成為在無形中左右我們的認同、態度與姿態。   　　我們在思及醫生這個職業時，腦海中閃現的是男性；思及護理師時，往往下意識認為是女性。這讓人不禁懷疑，難道百年來的革命，是無效的嗎？   　　‧妳講得很好，但讓我們先看看在場的男性有沒有人要講相同的話。 　　瑪莉‧畢爾德在《女力告白》書中援引的例子遍及古今，從「在公開場合發聲」這個最根本的基礎，探討幾乎世界共通的厭女文化。她觀察女性的聲音在文學作品與歷史記事中被抹消的情況，指出希臘神話裡的女性角色往往會被

弄啞，而伊莉莎白女皇強調自身「雌雄同體」的著名演講，竟很有可能是後人竄改的結果。   　　身為歷史學者，瑪莉‧畢爾德自身飽嚐來自性別歧視的不懷好意。她更深刻地以自身經驗佐證，畫出厭女傳統如何延續到現代，指出就算是談論同一個主題，男性教授的說法觀眾會欣然接受，但女性教授卻會接到觀眾私訊「指導」她該如何講述同一件事。在政治上也是如此，民眾對男性政治人物有無盡的包容力，卻往往帶著譏誚的態度，期待女性政治人物在政治領域的失敗。   　　在功成名就一事上，性別難道是影響我們的最根本因素嗎？   　　‧身為女性，我很遺憾？ 　　人人都有掌握自身命運的權力，不應該因性別、身分而有不

同。 　　瑪莉‧畢爾德問道：女性如果不被視為歸屬在權力架構中，那麼必須重新定義的，難道不是權力本身嗎？   國內各界強力推薦   　　V太太（性別部落客） 　　余宛如（立法委員、生態綠股份有限公司行銷總監） 　　李屏瑤（作家） 　　施舜翔（作家） 　　柯采岑／Audrey（吾思傳媒 女人迷主編） 　　徐珮芬（詩人） 　　康庭瑜（政治大學新聞系副教授、轉角國際專欄作家） 　　葉佳怡（作家） 　　蔡宜文（作家） 　　鍾文音（作家）   國際媒體一致推薦   　　一本現代的女權主義經典。──《觀察者報》   　　羅馬人當初要

是有瑪麗‧畢爾德和他們站在同一邊，他們的帝國必定可以存續至今。──《每日郵報》   　　她的話語總是鏗鏘有力又趣味盎然。──《衛報》   　　她的熱情無可壓抑，對於傳統慣例的不予理會也令人耳目一新。──《金融時報》  

一位台灣客家女性的生命處境與流變：一種生命圖像式的反身敘說

為了解決女性政治人物的問題，作者邱詩云 這樣論述：

研究由自身台灣客家女性的生命處境出發，探討人與世界的關係。藉著個人視角觀照生命腳本，世界的意義與生命的價值來自於個人在人生中的每一個抉擇所積累。社會文化與政經結構對於人的日常行動，展示了個人獨特的性格所 認定形成並且自我詮釋生命的價值與世界的意義。我們都是自己內心的回聲，在每一個創生的行動實踐裡，看見自己，也看見世界。