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被誤解的中國歷史 2019(四版)

為了解決天之驕女仁美的問題，作者羅文興 這樣論述：

　　■    寫史書的人，不可能一字一句都說實話！ 　　歷史大多是由改朝換代的勝利者組織編寫的，出於政治上的需要，尤其是突顯自己的文治武功，不免要對被推翻的王朝曲筆刪改，以至於呈現出一種錯綜複雜、紛紜繁亂的歷史，這也給後人留下諸多的疑案和迷思，使後人看到的歷史必然充滿與史實不符的偏見和悖謬。儘管歷史已經成為過去，歷史的細節還需要我們去研究和借鑑，我們對歷史的評價可以各抒己見，但是歷史的真相不容歪曲。 　　■    撰寫傳記的史官們，永遠是當時統治者的工具！ 　　史書的編撰亦由此而不再純粹，喪失應該有的史學精神；史學家們也彷彿多出一個身分，蛻變成為統治者撰寫歷史的工具，致使一些史書典籍文過飾非

、是非顛倒，甚至一些反映歷史真相的史料被冷藏、被閹割、被歪曲。如此一來，人們對歷史的誤讀在所難免，傳統的歷史意識不再健全。這就要求我們在審讀歷史的時候，必須透過深刻透徹地解析那些記錄歷史的文獻，來糾正被某些人所誤寫和誤讀的歷史。 　　■    精選數十個廣為人知的歷史人物與事件，對其進行深入而精闢的分析！ 　　我們編撰本書，目的在於讓人們真實地瞭解人類的過去，同時秉持尊重史實的精神，對其進行科學的探究，進而撥開那些層層迷霧，還原歷史的本來面目；在於使讀者辨清哪些是道聽塗說，哪些被顛倒混淆，形成對歷史真相客觀公正的認識與判斷。想要真實地瞭解人類的過去，在流傳至今的浩渺史書中，究竟有多少歷史真相

被隱藏？又有多少是非黑白被顛倒混淆？請走進《被誤解的中國歷史》去看個究竟吧！   作者簡介 羅文興 　　歷史學博士，曾經從事報社記者和圖書編輯等工作。多年以來，作者致力於對歷史謬誤的研究，發表學術論文數十篇，深受歷史學家和廣大讀者的好評，透過對歷史的研究整理，主編有：《被誤解的中國歷史》、《被誤解的世界歷史》。   前言 第一章：涇渭難分的是非 殷紂王是暴君嗎？ 屈原——一個模糊的背影 誰用錯了韓信？ 對「劉阿斗」的真實評價 唐朝，意淫的強大帝國 真實的和珅——能力與貪心並存 殖民時代——從滿清開始 「康乾盛世」？「康乾剩世」？ 康熙是否留有遺詔？ 第二章：一世

英名的背後 曹操——奸雄還是梟雄？ 史官傑作——玄武門之變 潘仁美原本是開國忠臣 秦檜的千古奇冤 評價曾國藩——正耶？邪耶？ 「中體西用」的誤讀 破解方伯謙冤死之謎 康有為神話的破滅 第三章：沉睡千年的真相 血腥的「禪讓」 「澠池之會」的歷史真相 項羽「火燒阿房宮」之冤 誰是中國歷史上的第一個女皇帝 嗚呼哀哉隋煬帝 嚴嵩——奸相？賢相？ 清官海瑞的清與不清 被冷落的「抗倭英雄」 李鴻章的功與過 被妖魔化的洪秀全 第四章：經典新讀 中庸思想」不是「折中思想」 孔子主張愚民嗎？ 登上神壇的諸葛亮 冤屈千年的周瑜 從「溫酒斬華雄」看關羽形象的神話 「替天行道」大旗下的不諧調音 正視曹雪芹，解放《

紅樓夢》 大觀園中的第一人 自由和禁錮之間的孫悟空 《金瓶梅》並非「淫穢小說」   前言 　　中國史學自從《春秋》和《史記》確立以來，後人紛紛仿效，形成撰述歷史的悠久傳統。然而，歷史大多是由改朝換代的勝利者組織編寫的，出於政治上的需要，尤其是突顯自己的文治武功，不免要對被推翻的王朝曲筆刪改，以至於呈現出一種錯綜複雜、紛紜繁亂的歷史，這也給後人留下諸多的疑案和迷思，使後人看到的歷史必然充滿與史實不符的偏見和悖謬。史書的編撰亦由此而不再純粹，喪失應該有的史學精神；史學家們也彷彿多了一個身分，蛻變成為統治者撰寫歷史的工具，致使一些史書典籍文過飾非、是非顛倒，甚至一些反映歷史真相的史料被冷藏、被

閹割、被歪曲。如此一來，人們對歷史的誤讀在所難免，傳統的歷史意識不再健全。 　　時下，在那些戲說歷史的作品中，出現許多完全不顧史實、胡編亂造的現象，它們崇尚「快樂原則」和「消費原則」，迎合大眾文化的審美趣味，滿足娛樂化、消遣化需要，以娛樂性、時尚性、消費性、世俗性扭曲歷史內容和思想深度，使得一些重要的歷史事件與人物出現偏離真正歷史軌跡的現象，進而是與非、善與惡、美與醜、進步與反動、崇高與卑下、英雄與敗類、勇士與懦夫出現逆轉和顛倒，造成歷史文本與史實的易位和倒錯，使得人們誤讀歷史進而誤解歷史。原本是謬論流傳、貽誤後人，卻往往被當作權威與經典。這種誤讀的後果，不僅使歷史失去本來面目，而且也使後人

對歷史的思維產生偏差。 　　儘管歷史已經成為過去，歷史的細節還需要我們去研究和借鑑，我們對歷史的評價可以各抒己見，但是歷史的真相不容歪曲。這就要求我們在審讀歷史的時候，必須透過深刻透徹地解析那些記錄歷史的文獻，來糾正被某些人所誤寫和誤讀的歷史。我們編撰本書，目的在於讓人們真實地瞭解人類的過去，同時秉持尊重史實的精神，對其進行科學的探究，進而撥開那些層層迷霧，還歷史的本來面目；在於使讀者辨清哪些是道聽塗說，哪些被顛倒混淆，形成對歷史真相客觀公正的認識與判斷。 　　想要真實地瞭解人類的過去，在流傳至今的浩渺史書中，究竟有多少歷史真相被隱藏？又有多少是非黑白被顛倒混淆？請走進被誤讀的中國歷史去看

個究竟吧！   真實的和珅——能力與貪心並存一個偶然的機會，使得一位御前侍衛平步青雲，一帆風順，成為炙手可熱的新貴。他年輕，有文采，又會討好皇帝，他的一生具有傳奇色彩。他為官僅二十餘年，卻擁有相當於當時國家二十年稅收的總和！他是十八世紀最富有的人，他就是——和珅。從嘉慶年間開始，民間就流傳一句口頭禪：「和珅跌倒，嘉慶吃飽。」有關他的傳聞、野史、筆記，更是以訛傳訛。現在只要說到和珅，人們立刻就會想到他是中國歷史上有名的貪官。很多著作和影視作品也把和珅描繪成橫、貪、驕、詐、奢、笨，甚至把他歸入不學無術和無才無能的弄臣。但是歷史上的和珅真的是這樣的人嗎？非也！和珅，原名善保，字致齋，鈕祜祿氏，滿

洲正紅旗人，一度還被抬升至正黃旗，獲罪以後其家屬又被歸為正紅旗。他生於乾隆十五年（西元一七五○年），其父常保曾經擔任福建都統，為官清廉；其母為伍彌泰之女。和珅的先祖並無顯赫的門第，他的高祖尼雅哈納因為軍功得到三等輕車都尉的世職，世襲罔替，政治待遇相當於正三品。和珅在三歲的時候，母親就去世了。父親常保因為多年戌守在外，無暇照顧和珅及其弟和琳。繼母對待他們兄弟苛刻暴戾，根本無溫情可言，和珅是在既缺少父愛又缺少母愛的環境中長大。正是這種環境，使得年紀輕輕的和珅就知道讀書的重要性，在九歲的時候與弟弟和琳以優異的成績被選入當時京城最好的學校咸安宮官學。在和珅十歲那年，父親常保突然去世，進而也失去全家人唯

一的生活來源。父親死後，和珅不得不為生活而到處告貸。幼小的坎坷經歷，使和珅鍛鍊出極大的心理承受能力，頑強而堅韌。和珅少年勤奮，苦讀詩書，不僅熟讀《四書》、《五經》、詩詞佳作，也熟練掌握滿文、漢文、蒙文、藏文四種語言。和珅也練就堪稱一流的書法與繪畫，在他的文集《嘉樂堂》中就收入很多詩作。和珅在咸安宮學習的時候，除去必修的各科以外，還給自己額外增加兩科，到處收集乾隆的詩作文章，刻苦模仿乾隆的字體，對乾隆的御制詩文熟記於心，這一切都為日後接近乾隆做好充分的準備！

天之驕女仁美進入發燒排行的影片

張彥勳及其文學研究

為了解決天之驕女仁美的問題，作者向泰儒 這樣論述：

本文以「張彥勳及其文學研究」為題，試圖透過對作家史料與文本的梳整，以脈絡化的方式呈現其生命史與文學歷程的全貌。在重構其生命史與文學史脈絡的同時也將重新檢視其文學作品的特質，以其創作的表現重新呈現其現代詩、小說等文類之間的關聯性，期待以全面性的視角建立起張彥勳一生的文學創作之路，並藉以展現一名肉體與精神皆經歷重重苦難的老作家，如何一再於文壇中掙扎奮鬥，表現出他對文學的熱情與執著。綜觀目前對張彥勳的研究，少有對其生命史與創作歷程進行全面性檢視與梳整的專論，為了對作家及其作品進行完整的脈絡性研究，本文的研究目標為對張彥勳三個不同時期的文學活動進行縱向整理與分析，並討論其作品中重要的題材與文學表現。

在本文中的三個主要章節中將分別以40年代、60至70年代以及80至90年代這三個時期作家的文學活動為焦點，討論其不同時期所呈現出的文學風貌。第二章從他在台中一中在學期間創辦的文藝同好會「銀鈴會」的活動做為開端，討論他領導該會在戰後初期成為中北部活躍的文藝組織的過程，並探討其當時浪漫與寫實並進的文學表現。第三章則從作家在50年代受到語言與政治的雙重考驗之下仍努力不懈地克服困境，在1959年以中文重回文壇之後的二十年之間留下了上百篇文學作品的經歷，並探討他在這個時期龐大的文學表現中，於不同發表場域中展現出的對各式題材的關注，並探討這些不同題材的作品之中反映出了他什麼樣的文學特色。第四章所欲呈現的則

是80年代的作家在臺灣主體意識崛起的浪潮中如何呼應本土文藝社群的精神，以鄉土寫實的風格先後回到了一般小說及現代詩創作的行列之中，並在40年代浪漫與現實並陳的精神之下，在其創作生命的晚期再次展現的一段高潮。

愛，我的內向小孩：若我們為內向孩子擔憂煩惱，那是因為我們不懂如何去愛

為了解決天之驕女仁美的問題，作者羅怡君 這樣論述：

若我們為內向孩子擔憂煩惱 那是因為我們不懂如何去愛 　　寫這本書的動機，一開始是想替內向孩子發聲。這個世界總是充滿喧嘩的聲音，求表現、講速度的社會裡，不斷要求他們符合別人的期待標準，無法做自己發揮天賦的內向孩子，不是被誤解沒有能力，就是被忽略視而不見。──羅怡君 　　我們對內向小孩的擔心、焦急，敏感他們都感受得到。因為大人不願意接受內向孩子的現有樣貌，而讓他們開始懷疑自我，產生許多無形壓力，最終甚至可能會迷失了自己。《愛，我的內向小孩》這本書，正是想避免這些事情發生，提醒我們，別去否定內向者真實的樣貌。──溫美玉 　　是否，曾在孩子或自己身上，找到這些對號入座的行為特質？ 　　1

.    與其跟一大群人在一起，更喜歡跟少數人相處或獨處。 　　2.    與其參加朋友的活動，更喜歡看書，或做自己感興趣的事。 　　3.    與其麻煩或干擾別人，更寧願自己默默將事情做好。 　　4.    有時精力充沛、健談，有時卻精疲力竭不說一句話，性格出現反差。 　　在鼓勵表達的社會價值下，父母們總是擔心內向小孩很難在快速變化與競爭激烈的社會中生存。其實，內向者的沉穩、謹慎、細膩、專注等特質，都是成功人士的必備條件。 　　獻給家有內向人的家庭── 　　★台灣首本鼓勵、肯定內向小孩專書。 　　★為內向者發聲，讓內向小孩安心做自己。 　　★用等待和同理，醞釀內向者特有的「靜」爭力。

　　13道內向特質檢核項目X18篇成長故事真誠分享Ｘ6組教養顧問溫柔理解Ｘ18本閱讀資源交心陪伴，教你看懂內向孩子，或者那個曾經被誤解的自己。 本書特色 　　│13道內向特質檢核項目，道出內向者的行為特質 　　友緣基金會整合文獻、書籍及30幾年的臨床經驗，歸納出13個內向者的行為特質。無論內向傾向明顯與否，都希望每個人學會欣賞、肯定自己的特質，並活出生命潛力。 　　│18篇內向故事，帶你遇見內向小孩 　　深入「家裡、學校、團體、自己」四個內向場域，外向媽媽向你傾吐陪伴內向小孩的路上，如何幫助內向小孩更從容自在守護各自的發光舞台。學會用「適性的愛」，讓內向小孩安心做自己。 　　│內向專家

，和你深入內向世界 　　五位深入教育現場的內向者──廖笙光（光光老師）、何翩翩、陳品皓、陳鴻彬、蘇明進，道出每個階段內向者會遇上的挑戰，用最柔軟的理解心，予以溫和解方。 　　│18本閱讀資源，讓內向小孩找到自己 　　10本繪本X8本少年小說，閱讀清單涵蓋各個年齡層，為各階段的內向者「量身打造」最適合自己的情境，替內向者發聲、讓內向者更了解自己。 內向顧問團 　　有緣基金會：創造一個自在空間，讓自己可以放鬆、做喜歡的事，也能穿越到外在世界微旅行，和家人朋友互動，體驗新的人事物。祝福你同時享受獨處、與人同樂的好滋味。 　　何翩翩（寶血幼兒園園長）：內向的孩子像是顆未經雕琢的玉，透過尊重、同

理與相信的琢磨之後，他們將光芒四射。 　　陳品皓（好日子心理治療所執行長）：專注，就是你的優勢力。用心觀察，你會為這個世界帶來豐富的色彩。 　　陳鴻彬（小彬老師／彰化高中輔導老師）：在舒適圈裡，用專屬我們自己的步調前進，我們不快，但穩而可靠。 　　廖笙光（光光老師／奇威專注力教育中心執行長）：「內向」讓我學會仔細觀察別人，也更能自在的享受獨處。 　　蘇明進（老ㄙㄨ老師／台中市大元國小教師）：也許內向個性，總讓我們覺得自己格格不入、帶來不安與焦慮，但請你別緊張，因為每個人都有著內向的一面。 守護推薦 　　李崇建／親子作家 　　張瀞仁／美國非營利組織 Give2Asia 亞太經理、《安

靜是種超能力》作者 　　黃瑽寧／馬偕兒童醫院小兒感染科主治醫師 　　溫美玉／台南大學附設實驗小學教師------依姓氏筆畫順序排序  

「邊緣」或「潮流」─從「銀鈴會」討論跨語一代的發生與發聲

為了解決天之驕女仁美的問題，作者張瑜珊 這樣論述：

「銀鈴會」是少數跨越戰前戰後的文藝團體，其刊物《ふちぐさ》與《潮流》不僅見證了創作者們從賦詩吟詠的少年走過戰時烽火，走向戰後初期燦爛的文藝活動，也同樣見證他們轉換書寫語言的練習。本文起於對於「銀鈴會」的追問與「跨越語言一代」的思考，試圖展現其在文學史位置上的立體樣貌。討論的面向包括：深入分析《ふちぐさ》與《潮流》及其生成背景的探究，由作品的討論指出「銀鈴會」所呈現的特質樣貌，其所關懷的焦點與議題，與創作者們如何回應時代並提問。吟詠寫詩的少年在邊緣的角落唱了什麼歌？熱血沸騰的青年又如何在戰後初期的社會裡鳴放旋律？「銀鈴會」是他們交會的處所，同時也是告別彼此的路口。他們各自的曲調獨特，卻也唱

出某些相似的風格，或有耽美感傷，細膩浪漫，也有理性節制，積極寫實。他們的存在何以重要？何以開啟對於文學發展史的思考？別於線性發展的承先啟後觀念，將帶領我們如何觀看「銀鈴會」沿路的風景？始於這些發問，首先針對戰前影響「銀鈴會」成員教育養成的國語教育與短歌俳句進行說明，指出他們接受完整日語教育下所獲得的養分。進入戰後初期，則依《潮流》內容劃分為三大分類說明，並梗概戰後初期與《潮流》密切相關的議題，包括戰後語言政策與環境的描述，雜誌創刊熱潮的言論風氣，與其時接收現象的期待與失望，對殖民記憶與奴化論述的反駁，而熱切的理想也燃燒於跨海而來的學潮，造成的「四六事件」更是終止《潮流》的主因。 因此，本文

目的在於觀察「跨越語言一代」的作家交會於「銀鈴會」時所呈現的樣貌，或存有濃烈感傷，耽美浪漫，強調知性思考，對時局的反思與回應。並指出「銀鈴會」成員們之於台灣文學領域中的重要象徵，從其間雜中日文參差不齊的作品，傷春悲秋的擬仿練習，初學中文的直白生澀，對自身省思，對社會凝視，皆使「銀鈴會」不僅是一個單面的存在。從《ふちぐさ》至《潮流》，所意謂的究竟是從「邊緣」至「潮流」，還是走入充滿多樣意義的「邊緣」？基於同人性質的「銀鈴會」，在戰前戰後各位於什麼樣的位置？又在這樣的「邊緣」裡如何持續創作與書寫？本文不僅見證戰後初期的環境，也見證「銀鈴會」成員們創作歷程中的改變，同時發現了文學史無法收束成一幅凝滯

的風景捲軸，而成為通往每個生命的入口，正如「銀鈴會」也不僅是某個具有獨特時空意義的文學社團，而成為成員們告別的拐角與路口。