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哥倫布行動

為了解決大陸馬鈴薯的問題，作者ErikOrsenna 這樣論述：

法蘭西院士、龔固爾文學獎得主顛峰之作 　　船隻並非只能從港口出發，它們被夢想推著向前航…… 　　分派任務時，海與潮水歸他；風的國度歸他；天空與星子歸他；　　航海、挑選船艦、招聘船員，都歸他。　　歸我管的是地圖，以及，最重要的──島嶼。 　　哥倫布，我的兄長，整片汪洋都在他的腦袋裡…… 　　哥倫布的地理大發現，已有許多歷史學者評論過，　　往後還會有更多評論，並辯論其影響。　　但身為他的親弟弟，唯一一個從他幼年就與他熟識的人，　　我親眼見證他的想法萌生，他的狂熱日與俱增。　　我想述說的，即是這場誕生，這場瘋狂…… 　　一四七六年八月十三日，葡萄牙外海，克里斯多福．哥倫布發生船難。日後的大航海家

當時剛滿二十五歲，奇蹟般地成功游抵岸邊。他來到里斯本，找到以地圖繪製師為業的弟弟巴托羅密歐，尋求庇護。 　　在里斯本這座當時的知識之都裡，匯聚了船隻出航必要的各種人才：數學家、天象專家、地理學家、造船師傅、航海器具工匠以及製圖師。於是，整整八年，兩兄弟一起工作，一起為克里斯多福的航行準備，那是他孩提時就懷抱的夢想：印度行動，目的地包括日本國和天可汗的國度（中國）。但是，他不願走傳統的絲路朝東，他要挑戰怒海，向西航行。 　　一位地圖繪製師、一頭犀牛、一名寡婦製造者、一隻鷸鳥、一名以耳朵聞名的妓女、馬可波羅、幾名道明會修士、活吞印第安土著的猛犬……皆是這場敘事中的登場人物。字裡行間充滿彷若天方夜譚

般的奇珍異事，除了令人嘖嘖稱奇的趣聞外，更有不少荒謬情事讓人忍不住搖頭嘆息。 　　歐森納以他詼諧而諷刺的筆觸，重現這段人類搜奇史上鮮為人知的時期，並提出種種反思：為什麼對地理大發現的熱情會造成當地原住民的滅絕？為什麼？為什麼要發現，若發現只是為了戮殺航海家的發現？ 　　借用歐森納的話說：「船與書有個共通點，兩者都用於發現」、「讀一本書，就像乘一艘船，也能翱遊四海，且不怕暈浪嘔吐或感染敗血症」。請翻開書頁，跟著歐森納出航吧，一同見證哥倫布的好奇、狂熱與殘酷。 作者簡介 艾瑞克．歐森納　Erik Orsenna 　　本名艾瑞克．阿爾努（Erik Arnoult），為法國知名政治家、經濟學家暨作家。

於巴黎高等政治學院主修哲學、政治畢業後，至倫敦政經學院取得經濟學博士學位。曾經擔任研究員，專長為國際財經和發展經濟；亦曾於巴黎第一大學、巴黎高等師範學院等處任教。一九八○至九○年代活躍於政壇，曾是密特朗總統的文化顧問；二○○○年擔任希拉克總統的國策顧問。 　　在此同時，他出版了多部小說，並於一九七八年以《洛桑生活》（La vie comme Lausanne）贏得羅傑尼米耶獎；一九八八年一舉以《殖民博覽會》（L’Exposition coloniale）獲龔固爾文學獎，同年獲選為法蘭西學院院士。二○○六年，《棉花國度之旅》（Voyage au pays du cotton）同時獲得尤里西斯報導

文學獎和經濟學類叢書獎；同年出版的小說《重音標之反叛》(La Revolte des accents)，則在探討法語重音之消失。這位法蘭西院士身為一位多產作家，漫長的職業生涯中，獲得的佳評如潮，掌聲不斷，可說是二十世紀最重要的法文作家之一。 譯者簡介 陳太乙 　　國立中央大學法文系畢，法國Tours大學法國現代文學碩士，法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。曾任中學及大學法文講師，喜歡閱讀，快樂翻譯。譯有《法國女魅力小百科》、《王者，席丹》、《歐赫貝奇幻地誌學》套書、《我死了，但什麼也沒學到》及《女力設計100年》等書。

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恍惚的旁觀者——鐘鳴詩文研究

為了解決大陸馬鈴薯的問題，作者陳可融 這樣論述：

鐘鳴被歸類於中國大陸1980年代以行動詩歌著稱的「第三代詩人」範疇內，他身兼詩人、散文家、評論家，曾創辦地下刊物，因其寫作主題的豐富性與獨特文風被認為是學者型詩人。目前學界對鍾鳴的研究較為缺乏，本論文擬針對鐘鳴詩文進行研究，試圖重新定義他在文學史上佔有的空間。本文首先追溯中國新詩發展歷史，將鐘鳴的寫作置於文學史的發展脈絡中進行研究，探討「朦朧詩派」到「第三代詩人」中國詩歌發展史中鐘鳴的所處位置以及寫作理念、文學意識，注意到鐘鳴對話語權被剝奪以及單一話語形態的焦慮，成為他在不同文體間反覆嘗試的原因。同時他認為「第三代詩人」間形成詩歌的共和體，使寫作成為集體運動，失去個人性的特徵，造成詩歌的匱乏

，因此他以「旁觀者」自居，企圖遠離集體，追求寫作的獨立性。鐘鳴以「旁觀者」自居是由於在時代中所面臨表達的困難，因此遁入一個完全內省的思考世界，時代所帶來的情慾壓抑、政治恐怖影響了鐘鳴的寫作，也使他對白銀時代詩人曼德爾施塔姆有強烈的移情心理，並在移情中幻化出一種特殊的寫作方式。同時，在「第三代詩人」的寫作逐漸淪為詩歌運動，不再聚焦於寫作本身時，鐘鳴以大量神話整理與散文寫作替代詩歌創作，本文針對鐘鳴藉由神話喚醒的歷史記憶與情感進行探討，鐘鳴企圖藉神話探索面對世界的其他視角，而他的神話體長詩〈樹巢〉中聚焦於虛假、空虛的墟中國度，探討極權的統治者與變成「非人」的人民間的關係，他在書寫動物化的人民時，希

望藉由「敞開」與「變形」的力量，追求一個融合動物性與人性的超越的存有。身體圖像的政治化、觀看的權利與社會圖像同樣是鐘鳴寫作的主旨。在其晚期著作《塗鴉手記》中，鐘鳴以塗鴉作為表達與文學的延伸，注意到在當代中國塗鴉失去其自由與抵抗的天性，淪為政治工具，塗鴉象徵著話語權覆蓋。鐘鳴企圖以塗鴉的邊緣性重新奪回表達權力。同時鐘鳴有感於毛時代以來，中國一直沉浸於社會主義烏托邦的美夢之中，神話的政治領袖與狂歡的人群組成了僵化的社會結構，在這樣的社會氛圍中，鐘鳴關注三星堆文化，結合考古與書寫，與狂熱的群眾逆行，試圖建立知識、文學與歷史的異托邦。