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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決大里大明路7-11的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

桐林社區生態旅遊之永續建構

為了解決大里大明路7-11的問題，作者林淑鈴 這樣論述：

氣候變遷日益嚴峻，生態旅遊受到全球的倡導與重視，也成為多數偏鄉社區營造的發展目標。面對各個社區在發展生態旅遊的機會與困境，如何永續營運成為一大課題。研究者長期投入桐林社區營造，近期致力規劃推展社區生態旅遊，準備朝向永續發展之營運管理。本研究之研究目的有二：促進桐林社區生態旅遊之永續營運、增補社區生態旅遊之永續發展理論；主要研究發問包括：桐林社區生態旅遊的條件與限制？桐林社區生態旅遊的策略規劃與執行?桐林社區生態旅遊推展的永續成效與困境？本研究採用行動研究法，以桐林社區生態旅遊做為實際行動場域，進行目標的設定、策略的研擬、方案的執行與績效指標評估。研究發現，桐林社區推展生態旅遊具有山水

資源豐富、多樣化物種、動物復育經驗與社區認同等條件，也有與招待空間侷限、服務人力不足、交通設施受限與創意特色欠缺等限制。本研究進一步規劃並執行空間營造等四項行動策略，並檢視其所獲致之初步成效，包括體系日趨完善以及建立初步旅遊品牌。本研究進一步根據永需觀光發展之三項指標─自主性、整合性與創新性，提出建構桐林社區永續發展的可行之道。