大英博物館中國文物的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

錦程：中國絲綢與絲綢之路

為了解決大英博物館中國文物的問題，作者趙豐 這樣論述：

　　絲綢之路是東西方之間融合、交流和對話之路，近兩千年以來，為人類的共同繁榮做出了重要的貢獻。 　　絲綢之路見證了西元前2世紀至西元16世紀期間，亞歐大陸經濟、文化、社會發展之間的交流，尤其是遊牧與定居文明之間的交流；它在長途貿易推動大型城鎮和城市發展、水利管理系統支撐交通貿易等方面是一個出色的範例；它與張騫出使西域等重大歷史事件直接相關，深刻反映出佛教、摩尼教、拜火教等宗教和城市規劃思想等在古代中國和中亞等地區的傳播。

大英博物館中國文物進入發燒排行的影片

國立故宮博物院組織變革可行方案之探討

為了解決大英博物館中國文物的問題，作者徐敏軒 這樣論述：

我國國立故宮博物院（以下簡稱故宮）為我國最具規模且最為知名之博物館，從1925年成立迄今近百年，以典藏中華文化歷代古物、圖書、文獻聞名，其典藏品之數量及珍貴性，甚至使其與法國羅浮宮、英國大英博物館、美國紐約大都會博物館及俄羅斯的艾爾米塔什博物館齊名，名列世界前10大博物館之一。然而，我國故宮目前屬於行政機關組織型態，在首長任命、人員進用、員額、財務及營運管理上均無法依其專業自主地發展。從世界知名國家級博物館來看，美國大都會博物館、英國大英博物館、法國羅浮宮、東京國立博物館及荷蘭國家博物館等皆為法人組織型態，其目的就在於透過組織設計或組織變革來協助博物館業務或任務之達成。因此，政府及朝野各界迭

有故宮法人化之討論，希望故宮能透過組織變革來提升營運效能。本研究採用組織變革理論及策略三角理論作為評估故宮組織現行型態及新組織樣態之理論基礎，並透過歷史制度研究途徑，介紹我國政府組織型態及組織改造沿革，再深入探討故宮組織演進的歷史並剖析現行組織型態優缺點，並比較分析國外知名公立博物館羅浮宮、東京國立博物館及荷蘭國家博物館之轉型經驗，以討論故宮現行組織定位之優劣並分析故宮轉型各種組織型態之可行性。經研究發現，故宮現行組織型態的優勢在於預算經費來源穩定、高組織層級有較多的資源及吸引人才之誘因，但劣勢在於組織無法即時彈性調整、預算編列或執行缺乏彈性、無法彈性運用人力與進用專業人才及參觀人數易受兩岸關

係影響。而羅浮宮、東京國立博物館及荷蘭國家博物館均受新公共管理風潮影響，轉型為法人型態，其最大的收穫在於財務與人事制度的鬆綁，同時透過評鑑或合約機制確保公共任務之達成。經分析，故宮如採行政機關型態，保有公共價值之程度最高，但組織、財務、人事及院長的遴選上受到限制最多；如採行政法人型態，仍可保障文物收藏安全，且營運彈性有助發揮社教功能，惟上級機關監督權限縮及業務有商業化疑慮；如採政府捐助財團法人型態，自主化程度最高，但難以保障公共任務的落實。為兼顧公共價值、政治上與適法性支持及管理與操作上可行性，本研究建議故宮參考德國「新調控模式」維持行政機關組織型態，具體做法為透過組織法之修訂，鬆綁故宮之組織

、人事及財務之限制，但同時仍維持必要之監督機制。

物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界

為了解決大英博物館中國文物的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：

48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述   一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義   　　當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。       　　換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？       　　本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。       　　48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如

何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 　　 　　他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。      　　他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。   　　◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 　　◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 　　◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 　　◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅

森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 　　◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 　　◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 　　◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手   　　48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品

到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。   　　物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。   　　【設計理念說明】 　　本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。    　　讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無

二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。  

閻立本(？-673)〈職貢圖〉研究

為了解決大英博物館中國文物的問題，作者高郡妧 這樣論述：

現藏於國立故宮博物院的唐朝閻立本〈職貢圖〉，據目前學界的考究結果顯示應為西元631年林邑、婆利、羅剎三國偕同入貢。但過往的研究上由於此幅閻立本〈職貢圖〉有真偽上的疑慮，加上部分文獻的闕如，使敘述多僅止於肯定此幅畫作在歷史文物上的重要性，鮮少單獨聚焦於閻立本〈職貢圖〉進行研究。本論文首先透過梳理職貢圖的創作來源，比較閻立本〈職貢圖〉式樣，以及搜尋是否有其他職貢圖繪製過林邑、婆利、羅剎；其次，從梳理閻立本生平，展望朝代變革對藝術帶來的影響，深入探討南北朝至隋唐時期，藝術如何在朝政輪替下進行交流與發展，最後再回首檢視閻立本為何會以自由列隊的形式繪製〈職貢圖〉，以及繪畫技藝如何出神入化；其三，試以轉

換視角由林邑、婆利、羅剎地區史料，了解東南亞三國如何看待進貢至中國一事；其四，透過漢籍、地區出土的文物以及史料、圖像風格分析，抽絲剝繭閻立本〈職貢圖〉進貢使節與器物的來源，試以析論該圖紀實與想像的比例，並藉由研究應證西元631年林邑、婆利、羅剎三國偕同入貢的相符合之處。經由梳理比對與考證，除了釐清閻立本與〈職貢圖〉的發展脈絡，在進貢三國的研究中，為羅剎的相對應位置多一份考證來源，並更加了解閻立本〈職貢圖〉中紀實與想像分別應用於何處，以及最後綜合朝代、技法、紀實與想像的掌握，更加肯定繪師的丹青妙手。