大書桌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

慢活出滋味

為了解決大書桌的問題，作者游乾桂 這樣論述：

　　闔上雙眼想想：你喜歡現在生活嗎？ 　　若不喜歡，為什麼一直持續？ 　　醫心作家游乾桂，教你擺脫社會框架，回歸自我。   　　這個世界太過於用「快」思考，以至於生活像轉盤一樣，飛快走動，只是一天可能是一天，但一年卻是一歲，一歲加一歲叫做老了，那一天我們也許都會懂得，但當下的人生也可能日暮西歸將盡了。慢不是無所事事，而是讓起點與終點之間添了風雅，速度帶來應該是矇矓的光影吧！一隻雁鴨振翅高飛，驚擾了一池漣漪，風吹樹搖發出沙沙的音律。擲出手上扁平的石頭，在河上滑出完美的十二次彈跳，坐在躺椅上凝視即將落下的夕陽，五秒鐘等於一個世界。 　　喝一口包種茶，入口，在喉中翻騰，逼出香氣

，溢流回甘，坐在書房帝凡尼的燈前　靜靜欣賞瑪瑙上的石紋… 　　這些全是尋常的事，也許賺不了錢但可以得到了閒，只有慢下來才可以體會得到這個世界的真實美好。 　　快速度的慢解方 　　請定心想想：為什麼我們比起上一代人的物質不知好了多少倍，理論上應該安穩過日子，為什麼剛好反其道，無法如同自己的父執輩一樣，傍晚就停下手頭上的所有活兒，搬出椅子在曬穀的稻埕上吹風聊天賞星，我們利用科技節省時卻更沒有時間？ 　　因為洗碗機省下的時間用來吵架，洗衣機節省不少時間但卻用來爭執，結果是一樣的。 　　這些事我以前都寄望別人替我解決，忘了關鍵人物是自己，我們才是名副其實的「鑰匙人」、「開門者」，很多事是我們

可以決定的。 　　時間不可能變多的，一天就是二十四小時，與其奢望時間多一點，不如學會轉念。  

大書桌進入發燒排行的影片

從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例

為了解決大書桌的問題，作者黃子堯 這樣論述：

地方民間信仰在現代化的衝擊之下，信仰空間的變化，造成地方信眾重新面對民間信仰的認識，居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響，都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變，探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下，社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動，在這些參與的過程中，藉由地方宗教信仰力量的認同，作為凝聚社區意識建立共識，透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展，讓居民藉由信仰文化過程，探討在宗教文化民間信仰下，對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行

動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中，觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向，驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化，更有效的帶動地方除藉由產業發展外，結合文化資源發展及新興文創集思，形成更多元的地方資源與特色，吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中，從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動，經環境變遷與社會結構的轉型下，在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討，分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵，討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、

信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題，探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段，以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象，參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析，作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展，藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現，透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同，轉化為信任、規範、網絡的社會動能，做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社

會各型式資本的中介運作，影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置，某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起，作為台灣地方創生元年，對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用，區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展，直接或間接影響地方治理發展的關鍵，再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變，俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下：宗教信仰推動行政治理與發展的策進；加強宗教團體溝通輔導與行政效率；推動現代化經營管理及人才培育；地方節慶舉辦應建構在地特色之上，擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量；建

立完備的宗教管理隊伍，提高專業能力與管理技能。

別讓分數綁架你的孩子：心理教育家寫給父母關於教養的33張處方箋

為了解決大書桌的問題，作者游乾桂 這樣論述：

我們都是被「分數」餵養長大的大人， 別再用相同的方式，對待你的孩子。 　　親職專家游乾桂老師，用33篇真實的教養案例， 　　讓你找回教育孩子最重要的初心。 　　分數，真的能決定孩子的未來和成就？ 　　愛孩子，不是要鞭策他走上那條父母鋪好的、平穩好走的路， 　　因為，「好路」與「對路」很有可能是兩條完全不同的路。 　　不要只依自己的觀念與期待去塑造孩子， 　　不要藉由「分數」對孩子行使親情勒索， 　　應該用愛，讓他們自由發展，找到屬於自己的本事。 　　本書中，游乾桂老師講述了33篇引人深思的親子真實教育案例： 　　會讀書的孩子，說自己除了讀書沒別的能力，大學畢業後從高樓一躍而下。 　　總

是被老師同學嘲笑「最後一名」的男同學，現在是企業老闆，光榮返鄉。 　　國外唸書回來的兒子不找工作、整天窩在家，滿頭白髮的母親以淚洗面。 　　原本是從小資優的高材生，長大後卻淪為餐風露宿的街頭擺攤者……… 　　台灣教育環境長期宣導：「不要輸在起跑點」， 　　但身為心理教育家的游乾桂老師想要告訴現代父母： 　　──輸在起跑點有什麼關係？以豐富的人生閱歷贏在終點才重要！ 　　「分數成績」從來就只是阿拉伯數字，教育的重點不在於「分數」，而是學會「本事」。游乾桂老師透過文字書寫，化成解方，讓家長幫助孩子擺脫分數的枷鎖，找到天賦，在未來人生道路上展翅高飛。 本書特色 　　第一章提供14堂教育哲學課。

游老師認為一直以來，教育缺的從不是「方法」，而是「觀念」。期盼藉由文字，將正確的教養觀深植心中。 　　第二章提供11個值得反思的教育案例。教養最常見的問題都與「分數」有關，似乎書讀得不好，就代表「有問題」。但其實，教育中從沒有問題小孩，只有問題大人。 　　第三章則為8堂父母該教的人品課。我們期許中的孩子，應該是懂生命、會生活、能思考的獨立個體──「品德」才是父母送給孩子一生最受用的禮物。   作者簡介 游乾桂 　　「臨床是我的教育眼睛」！ 　　這是游乾桂總結十多年心理醫療工作的心得，他透過病人慌張恐懼、失魂落魄的眼神，穿越時空，回溯教育的前世今生。如果生病是果，那麼原因又是什麼

？ 　　他扮演的是心理學的柯南，直搗黃龍，探測問題的來龍去脈。壓力是問題的總開關，而分數是引信，成就是炸彈，稍一不慎便隨時可能引爆一場人生災難。找著問題之後，他變身「解結人」，一條一條線拆解這個吞人的盤絲洞，可惜醫療這條路各個有如固化的水泥，難度極高，效果不彰，他最後決意離開醫療體系，成為治本的專家。   　　書是另類的心理醫生，他透過文字的書寫，提供的不只是自己對教育最深刻的內省，同時提供家長最好的教育反思與技巧，他信仰教育是哲學，不是登龍術。 　　出版過一百多本很有深度的《親愛的，你今天快樂嗎》《再忙也要很浪漫》、《這一站樂活》、《偷閒：下班後的幸福提案》、《活得好的一百個理由》等等，

寫教育的有《想飛：教出會生活懂生命的孩子》、《深情：教出懂愛用心有情的陽光孩子》與《天倫：教孩子閱讀父母背影》等等，質與量並量，獲得包括金鼎獎等無數獎項。 　　這些理念單單靠書，難以完整傳播，演講成了他的另一處道場，累計三千多場，包括連續二十多年到馬來西亞的偏鄉布施教育，成了當地人心目中的播種者，四處宣道。 　　並且辦了像私墊一樣的〈幸福學堂〉，帶領學員一起在山野林間領略生活與教育，課程有〈山頂上的哲學課〉〈漂流木的教育課〉〈海邊的人生課〉，好玩又有意義。 　　他曾是治療師、劇團顧問、中國健康家庭協會祕書長，也是作家、演說家及醫心者，但最合適的稱號應該是「助人的人」。   自序 

放手，放下，放心 Part 1 14堂不簡單的教育課 堂課01 沒有資優兒 堂課02 「天賦」是一套「1」的理論 堂課03 輸在起跑點上的職人 堂課04 你給孩子留下什麼？ 堂課05 不要給兒女亂貼標籤 堂課06 人生唯一的真理是…沒有真理 堂課07 「珍惜」不該只有心動，而是要行動 堂課08 親子間不可或缺的記憶 堂課09 身教的力量 堂課10 「對路」才是「好路」 堂課11 神木是慢慢長成的 堂課12 送給孩子閱讀的習慣 堂課13 成龍成鳳，都得先有創意力 堂課14 快樂是最佳動能 Part 2   11個值得反思的教育案例 案例01 他是最後一名 案例02 不再第一名的高材生 案例

03 誰是神童 案例04 你的孩子不是你的孩子 案例05 我只會讀書 案例06 教授自卑的祕密 案例07 多才多藝的優異家庭 案例08 以讀○○學校為榮？ 案例09 沒有問題兒童，只有問題大人 案例10 媽，我真的是你生的嗎？ 案例11 四十歲的媽寶 Part 3 8堂父母該教的人品課 品德01 我們都會老，教孩子懂得體貼 品德02 同理心，學會設身處地替人著想 品德03 態度就是高度，不一樣的教育觀點 品德04 誠信，無法取代的第二生命 品德05 一念之仁，我的小事可能是別人的大事 品德06 善行者，有愛的孩子更貼心 品德07 價值觀，教孩子金錢的實境秀 品德08 做他自己，興趣是孩子的唯

一捷徑 序 放手，放下，放心 　　為了寫作這本意義深遠的書，很長一段日子裡，我都是天光未亮起身，沏上一壺清香的包種茶，在熱氣蒸騰時，坐定我的大書桌，點亮桌上的帝凡尼玻璃彩燈，在暗黑中柔美的燈光下，思考臨床二十多年來的「前世今生」。 　　前半段我是「解謎者」，看著一個個身心受困者用「情緒」困住自己、折磨別人，彼此兩害的陷在「情緒勒索」的蜘蛛網中；下半段我是「破解者」，想從中找出處方。 　　教育的初始，我是用精神科替人解憂的心理醫療者的面貌出現，由病人反推他的教育史，看見了壓力的來源之一，便是「分數成績」，還有以父母為主的「不切實際期望」。 　　我們忘了孩子的人生最終還是得由自己彩繪

，好之與樂之才是最大元素，喜歡藝文的人被逼著去學機械，無疑羊入虎口，能逃生的機率通常不高。 　　於是，我因而遇上了許多台、清、交的理工生，因為志趣不合而逃進這座杜鵑窩中，成了我筆下的角色，彷彿以身示法的菩薩，用親身經驗教我們不要再犯。 　　醍醐灌頂的故事，成了我文以載道的書寫與演說的題材，我由心理工作者，變成教育工作者，而今更像禪師，用不同形式講述我的教育哲思。 　　我偷偷去了一趟陶淵明的《桃花源》借光： 　　「…忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光…」 　　我要替家長們找著山有小口的那一束教育的

光，因為我不是張三豐，沒有煉丹房，手中亦無一帖見效的丹藥，有些難題只有我一個人，還是無能為力，頂多行血止瘀，無法一本萬利的替人治本。 　　教育並非「一個人的武林」，還要有家長們參與，否則我的處方也是無濟於事，我需要把那束光變成一種佛光普照的光芒，映射出教育的清楚方向。 　　成績分數一直像一具「照明器」，以為有了它就會有了全世界，父母因而成了阿拉伯數字的上癮者，用分數論英雄，但給孩子附贈壓力。 　　成績過於簡單迷人，一百分比九十五分多五分，易懂！我們因而忘了它們只是「偽鑽」，不是用本事刻成的閃閃發亮的真鑽石。 　　從生員、秀才、舉人，進士，以及一路過關斬將進到皇城的殿試狀元可以證明這一切。

　　以下這些人你先想想能識得幾位？ 　　◎裴休、鄭益、王源中 　　◎蘇德祥、胡旦、江伯虎、賈安宅 　　◎朵列圖、泰不華、阿察赤 　　◎毛澄、茅瓚、馬愉 　　◎潘世恩、彭啟豐、鈕福保 　　應該一個也不認識吧？別氣餒，我也與你一樣，但這些人確實都是如假包換的狀元，分別在唐、宋、元、明、清科舉中得了狀元榜，但沒有多少人在青史留過名。全世界公認最偉大的地理學家徐霞客，《本草綱目》的作者李時珍，《紅樓夢》的作者曹雪芹，《西遊記》的吳承恩等等知名人士，反而都是落第書生。 　　狀元與落第書生的巨大反差成了有意思的「人生對照組」！ 　　人生本來就沒有「公平」兩字，它是「相對論」，沒有人全都會，有人會的就有

人不會，教育是要教孩子善用他會的，不是介意有多少不會。 　　「失之東隅，收之桑榆」，這是真實情況；李國修老師在聯考失利，但從表演站上舞台；李安的成績黑壓壓，但卻是國際大導演；吳寶春讀書不資優，但麵包得到冠軍……你一定不可能聽說李安跳芭蕾舞，因為專家是專精於一的人。什麼都會呢？肯定專門騙人家。 　　一輩子不長，想要完整弄懂一門功夫就已有難度，做得到的便功德圓滿了，不是嗎？ 　　每一個人腦袋裡的知識容量確實很有限，不可能上知天文下知地理，知識貴在「用」，不在多，懂得如何使用的人才算「有智慧」。 　　教育不該只培養讀書人，而是尋找各行各業的智者吧。 　　人生最該懂的是：什麼都得「等」！因為不是

人人可以是七步成詩的曹植。 　　一步登天本來就是謊言，少年英雄不過是自欺欺人的話術。大隻雞保證慢啼，好吃的醬油要一年以上的工序，肖楠、酸枝、花梨、雞翅、檜木等等價高的硬木，百年只能長成一寸，這就是告訴我們學習沒有捷徑，一分耕耘就是一分收穫，不要急！ 　　盧梭在《愛彌兒》一書中寫道：「教育無它，唯愛與榜樣而已」，這是真理，你如何看待孩子，決定了他的自信與自卑。寬恕與原諒夾帶的愛，是孩子成長中磨擦了傷痕最好的修護劑。   游乾桂 寫於〈讀書堂〉之無塵軒 案例09沒有問題兒童，只有問題大人 老師、主任、校長一起抿著嘴偷笑，我沒查覺有異，他們只告訴我：「老師，演講後如果掌聲如雷會有小禮物。」 禮

物？ 那一天是十二月五日，隔日是我生日，莫非他們打探到了這個消息，準備了一個迷炫的生日蛋糕？事實上，一上場我便忘了他們剛剛的允諾，用如常的方式、生動的例子、切合的比方，把演講說完，留下二十分鐘提問，之後好戲登場── 一個人穿著一身畢挺的軍服，帶了一束花緩緩走上講台，在我面前一步停下，告訴我他是誰，熟悉的名字讓我立刻想了起來，他是我在醫院中治療過的孩子，與我有聯絡多年，後來失聯，再見面已是這個學校的總教官，他緊緊抱著我，一直說謝謝，而淚早已流了滿面。 這孩子來我診室時是媽媽陪著的，預約三號，焦慮的搓著手掌心進來，媽媽告訴我他的孩子有自閉症與注意力不集中等等疾病，口吻彷彿她是心理醫生，早已確診了，

而我應該只是個畫押者。 「誰說的？ 」我的話有如一種震懾，直搗黃龍。 媽媽本能嚇了一跳，怯生生的說：「老師說的，要我們來做診斷！」 「不像。我是專家請聽我的。」我鐵口直斷。 其實當年我來到精神病院服務才第一年，看過的病人屈指可數，在此之前我的總醫生師父才告訴過我：「很不專業，要努力點」，我因而氣了十天，不想理我師父，心想：「去你的。」 忠言逆耳這件事對我來說並不是什麼大傷害，之後我便完全明白自己的能力有多麼不足，買下不同版本的《變態心理學》專論閱讀，希望有一天被師父肯定成為專業者。 我的努力是有代價的，這些書像極了紙上診所，讓我在書上一直重複看著個案，研究了解他們發生的歷史，弄懂一種病的來龍去

脈，我一眼便看出這個孩子只是太聰明與學習太無聊吧。 為了證明我的推論，我替他做了智力測驗，結果與柯文哲的157相同，屬於高智商者。雖說我修習心理學以來，就不相信這一套關於智力的數字理論，但這麼高的數字至少表示不笨。

桌遊對改善輕微失智老年人憂鬱與認知功能之成效：系統性文獻回顧

為了解決大書桌的問題，作者蘇佩真 這樣論述：

背景：全世界人口正走向高齡化，潛在支持比/扶老比的數據更凸顯青壯年勞動力人口比例下降。台灣於2018年達高齡社會，推估將於2025年邁入超高齡社會，2020年失智症已成為第12大死因。預防失智症的策略著重早期治療活動，文獻搜尋發現預防介入活動十分多元，許多介入活動已有統合分析的研究結果作為實證建議之依據。近年來研究者開始將桌遊活動作為預防失智症的介入措施，然而至今仍無系統性文獻回顧探討桌遊介入措施的有效性。目的：本研究運用系統性文獻回顧，探討以桌遊為介入活動對改善輕微失智老人憂鬱與認知功能的成效。方法：依據JBI（Joanna Briggs Institute）系統性文獻回顧的步驟擬定PIC

OS，以「布林邏輯運算元」進行關鍵字聯集或交集，採用PRISMA 2020版文獻篩選流程，於六個英文資料庫、二個中文資料庫進行文獻檢索，文獻納入標準為(1)隨機分派試驗或類實驗研究設計、(2)符合Oxford 2011證據等級Level 2以上的研究文獻。共選出8篇Level 2之文獻（3篇類實驗研究、5篇隨機分派試驗研究；7篇英文、1篇中文），依研究設計類型選用相對應的JBI檢核表，由二位評讀者評價文獻品質，以Cohen's kappa測量評讀者間一致性k= .948。結果：桌遊介入活動分二大類：（1）每組2人的棋盤類活動（2）每組3人以上的系列活動(如：卡牌、疊杯、搶答按鈴、模型等)；活動

進行時間大致分布為每週1~12次，每次50~120分鐘，持續介入達5~24週；介入措施執行人有醫事人員（護理師、醫師、心理師、社工師），也有非醫療專業人員（休閒治療師、運動科學家、玩家或教練）；測量介入成效的指標定義和測量工具歧異大，憂鬱程度有3種測量工具，認知功能更有記憶力、注意力、整體認知功能、語意流暢性、抑制能力、衝動控制能力等多種指標。3篇探討憂鬱成效的研究中，4個測量中有3個顯示有成效（75%），關鍵成效是桌遊介入持續時間較長，憂鬱改善程度則較大。7篇研究探討認知功能成效的指標十分多樣，各有不同的測量工具且成效各異。測量記憶力有5篇研究共用了15種測量工具，有效測量為37%（9/24

），以每組2人的棋盤類活動的有效測量（4/5=80%）多於每組三人以上的桌遊活動（5/19=26%），記憶力改善成效與人數及活動類型的相關性值得進一步探究。測量注意力有2篇研究使用2種工具，有效測量（2/3=67%）的活動設計相對頻率較不密集。測量整體認知功能有3篇研究，工具各異但皆有成效（3/3=100%）。同一篇研究採每組2-8人的系列活動，測量語意流暢性、抑制能力及衝動控制能力皆有成效，可能與桌遊活動過程的不斷互動及溝通有關。但另一篇以2人圍棋作為桌遊活動的研究，測量語意流暢性卻未見成效。由於測量指標眾多且測量工具多元，無法進一步統合分析。建議與結論：本研究經系統性文獻評讀8篇研究顯示，

桌遊對於改善輕微失智老年人的憂鬱與認知功能的成效，與桌遊活動類型、進行時間、分組人數、及測量指標有關。2人一組之棋盤類桌遊活動可能改善記憶力及注意力，而3人以上系列桌遊活動則可能改善憂鬱程度、語意流暢性、抑制能力及衝動控制能力。桌遊活動時間安排每次1-2小時、每週少於3次、持續週期大於3個月較為合宜。本研究發現實務意義包括：(1)在老人長期照顧領域中導入桌遊活動是可行的；(2)學校教育需要加入桌遊設計課程；(3)在老人照護機構中進行更多介入性研究，控制桌遊類型、活動時間和頻率是必要的；(4)使用一致性的工具測量結果指標，應該有助於更多實證數據，進行後續的統合分析，方能提出更具體的實證建議，為台

灣即將來臨的超高齡時代做更周全之準備。